沈克森

        吾沈氏之世有家范者著闻也，载在邑乘，所从来远矣，累世相承，人无缺德。方今之世，人心日趋货、色，愈趋而愈流于不善。故朱子曰：“人生不能打破货、色两关，所以入门便差了路头是也。”筹度再三，谨列谱约，约者反而归之于一也。

凡我族众当举端重、敦朴，言行相顾、齒德并隆者二人，分正、副为司会，主祀事、守谱训以化族人之不善而归之于善，是之为约也。或一月二次，或一月一次，无论亲疏远近，即下至负贩、佃夫者流，尽招而引之，聚于家庙，以次傍列各坐。每来赴祠观听者，先向祖祠前揖，然后以次遍揖，照序就坐。茶毕，各叙家常本等，说话其间，稍有善行者，诱掖以助其所不及，奖劝以勉其所欲为，务期其善之又善而后已。抑或稍有污行者，规戒以晓其惑，沮抑以挽其失，务期其改之又改而后已。三约而不悛者，罚之，使子孙知家范之严而不敢犯耳。今之所以惓惓于族人者无他义，惟愿相劝相诫，或推或挽，奕世绵绵，勿堕我家有家范之声而已。至于主张维持、勿致解散此会，以养不中不才（1），则尤所望于族尊而有德者，即祖宗之在冥冥当亦默为鉴佑。念之哉，念之哉!

 

【注】

（1）不中不才：不行；不成；无才。《孟子·离娄下》：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。”

 

务农约说*

国以民为本，民以食为天。而国课非农不供，故农夫释耒、工女下机，天下之心未有所定也。昔后稷教民稼穡，树艺五谷（1），以开万世之原。孔子曰：“使民以时”。孟子曰：“民事不可缓也”，又曰：“不违农时，谷不可胜食也”。圣贤皆以农为国家之重事，谓之务本，大哉言乎!若夫不耕不织，饥寒并至，不顾廉耻，而奸邪生矣。为家长者，率其子弟工仆，易其田畴，播其百谷。一粒落田，万种归家。就遇水旱，灌(左奭右斗)虽劳，亦可薄收糊口。比如仕宦之身，南州北县，商贾之人，天涯海角。争如农夫：六亲对面，门无官府，身子强健，夏绢新衣，秋米白饭，不知金贵，惟闻粟贱，鹅鸭成群，猪羊满圈，官粮早了，逍遥散诞，村醪一巵，歌呼互赞，安眠稳睡，直千直万。务农者真有许多乐处。

约我族人，各皆力本耕农，则生者众而食者寡，为之疾而用之舒，则财用无不足矣。古云：“有田不耕仓廪虚”。又曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。是农为王道之始也，族人其勉之。

 

【注】

（1）         树艺：亦作“ 树蓺 ”。种植，栽培。《周礼·地官·大司徒》：“辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穡树蓺。” 贾公彦疏：“教民春稼秋穡，以树其木，以蓺黍稷也。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，树艺五穀。”

（2）         疾：极力;尽力;努力。如:疾作：努力劳作;疾耕：努力耕作;疾学：努力学习。

 

设教约说*

学教者，道理之原也。质性同伦，学问者智。昔尧舜在上，忧民丰衣足食，逸居无教，而近于禽兽，使契为司徒，教以人伦、三代之学，皆所以明人伦也。故《周礼》，大司徒以乡三物教万民（1），而宾兴之：一曰六德：智、仁、圣、义、中、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。先德行而后文艺，明伦之教也。子适卫，曰：教之，孟子曰：谨庠序之教。帝王君有天下，先设学校。故在国则有学，在家则有塾。塾者鼎于宅西以延师傅，使先知觉后知也。贫贱者勿慑于饥寒，富贵者勿流于逸豫。专务学问，砥砺其才，自诚其神明，则富贵显荣至焉。否则，隐居山林田野，格物穷理，讲学明道，修身治行，而为振古之人豪，未始不乐也。苟欲深明博察以垂荣名，而不求学问之道，则是伐智本、塞智源也，何以立躯乎？约我族人：子孙七岁则入塾以教之，切莫悭修护短，有失设教之体，而贻面墙之讥，是不爱其子也。古云：“有书不教，子孙愚”，又曰：“人不通古今，牛马而襟裾”。是教为王道之本也，族人其勉之。

 

【注】

（1）乡三物：即德、行、艺三事。

 

孝弟约说*

夫孝者，所以事亲也；悌者，所以事长也。百行之首领，其为仁之本欤！良知天性，往古来今，人人具足。所谓大行不加，穷居不损（1），原无古今之异。十三经及史传、子书无不历陈其孝弟之为美。人生斯世，莫不有父母，莫不有尊长，但为情封，欲闭不能充尽其心耳。人之事亲，念身体发肤受之父母，不敢毁伤。生则事之以礼，如曾参养曾晳，必有酒肉，将徹必请，所与问有余？必曰：“有。”昏定晨省，菽水承欢。如有过，则几谏，谏而不从，则垂涕泣而道之。及其终也，丧葬循礼，祭祀以时，然后尽于人心，勿致抱终天之恨而后已。至于尊长，毋论父族、母族、妻族并朋友诸尊长辈，必尽恭敬之礼，有酒食，先生馔，有事服其劳。日必冠带以见之，祈寒暑雨（2），侍立终日。进退坐食，非奉命则不敢也。故事亲如曾闵季路，事长如薛杨君实，可耳。约我族人：念父母之劬劳罔极（3），尊长之位分素定，起敬起孝，竭诚尽礼。则他日扬名显亲，必能移之以为忠也，岂不称“美族”乎？

 

【注】

（1）         大行：大事。大行不顾细谨。——《史记·项羽本纪》。穷居：谓隐居不仕。《孟子·尽心上》：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。”

（2）         祈寒：大寒。祈，通“祁”。清钱谦益《杨应震授文林郎制》：“戴星为治，计日有程，辛勤於暑雨祈寒，劳苦若家人妇子。”

（3）         罔极：无穷尽。朱熹集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。

 

忠义约说*

夫忠者，事君之道也；义者，处事之宜也。天地之正气，其纲常所系乎。良知在人，天然自足。徧满流行，所谓无物不有，无时不然，原无人我之别。十三经及史传、子书无不历陈忠义之为美。但为意见参搭，更作一番疑念耳。人臣委贽入朝，一心醇赤，凝注于君，正谊明道为上，为德为下、为民。如稷契皋陶，君臣协心，都俞致治，身名俱全，上也。次则直言谠论，鞠躬尽瘁，易危就安，惟知尽其所当为，而弗计其所当得。如汉孔明、唐狄张、宋李纲其人也。不幸见拒，而无失其诚；灾祸患难交至，而不失其义：若龙逢比干，面折廷诤；若文文山之惟思尽忠、谢枋得之从容就义（1）。群臣之义，两相符也。代友请使遐荒，我不可以负公，至有讌别僚友赴难，知己之义，两相结也。属书从子，遗命以弟之子为后，而宗祧之义重也。天以完节付之，垂名无穷，不待留生而后显也。约我族人：仕无高下，遇事有可尊主、泽民者，便忘躯为之。中无所愧，难至而节见，留名于竹帛，岂不为“美族”乎？

 

【注】

（1）         谢枋得:南宋弋阳籍著名诗人谢枋得，抗元绝食五天，为国尽忠，与文天祥齐名。

 

敬信约说*

敬信者，修身之道也。子曰：“道千乘之国，敬事而信。”有礼者敬人，自诚者信人。嫚人少礼（1）、狂言放行，非敬也。轻忽之习，无以树威严；怠荒之心，无以修德业。必若出门，如见大宾。使民如承大祭，敬也。敬人者，人恒敬之。朝令夕更，盟繁约乱，非信也。在己无所恃以自立，在人无所仗以自固。必如不失虞人之期（2）、不爽千里之约，信也。自信者，人恒信之。人不敬我，非特人之不敬，己之不敬可知矣；人不信我，非特人之不信，己之不信可知矣。如荅子张曰：“言忠信、行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”虽之夷狄，不可弃也。约我族人：事无钜细，敬而无失。与国人交言而有信，虽曰未学，亦可称圣贤之徒矣。惟贫及富，兢业勖诸。

 

【注】

（1）         嫚：傲慢。

（2）         不失虞人之期：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”

 

廉节约说*

廉节者，人之美行也。贾子曰：“贪夫狥财，烈士狥名”。要之，盖棺是非乃定。操守刚正，圣愚同性。人伦日用之间，举而行之，贫富不二其心，生死不易其志，见利思义，见危授命。知之真、信之笃。行之自然、不假勉强，则声名洋溢乎中国、施及蛮貊，其生也荣，其死也哀。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。岁寒然后知松柏之后凋也。若以聚殓为嘉谋，以偷生为得计，纵逃于法，愧其冠绅，虽欲求免于鬼责且难，而况等于圣贤乎。约我族人：名义自重，气节相高，不附权势而贪荣禄，舍生取义而不屈挠。在淳熙之世固所宜先，而叔季之秋犹当尚也。公听并观，努力加勉！

 

勤俭约说*

《书》曰：“晏安酖毒，不可怀也，慎乃俭德，惟怀永图。”天下之事，艰苦而勤俭者，虽弱小必奋；偷安而奢侈者，虽盛大必衰。是知逸乐终身，华糜从事，非人之福也。凡为家长，必谨守礼法，御群弟子及家众，分之以职，授之以事。明而动，晦而休，无日以怠，责其成功。制财用之节，量入以为出，称家之有无，以给上下之衣，及吉凶之费，皆有品质，而莫不均一。省裁冗费，禁止奢华，尚须稍有盈余，以备不虞。朝夕处事，惟恐亡先人之业，无以避辟也。不幸而家计不足，亦宜安义命而不怨嗟（1），其后必有兴者。约我族人：男歌《邠风》，女诵《葛覃》，先业赖以不墜，后昆有所矜式，尚其勉之。

 

【注】

（1）怨嗟：怨恨叹息。南朝梁何逊《南还道中送赠刘谘议别》诗：“握手分岐路，临川何怨嗟。”

 

和忍约说*

《经》曰：“礼之用，和为贵。小不忍则乱大谋。”凡人于尊卑上下、乡党邻里及纲常政事之间、动容周旋之际，宽裕温柔，含容宁耐，睹物之应，通道之要，人有不及，则以情恕；非意相干，则以理遣。逍遥乎无方之境，涵泳乎急遽之端。视袒裼裸裎（1），不能我浼（2），下车相避，不以为怯，是为修身之本，成家之要也。人不和忍，则忘其身以辱亲也。昔泰伯三以天下让，民无得而称焉（3）。盖让出和忍中，未有不和忍而能让者。约我族人：毋生妒忌、毋发暴怒，以身先之，则一家视效，仁让风成自家，而达于一乡、而达于一国、而达于天下。人又岂得而称之哉，争光夫前烈，佑启我后人。尚其勉之。

 

【注】

（1）         袒裼裸裎：袒臂露身。古时认为是粗俗非礼的行为。

（2）         浼：沾污;玷污。尔焉能浼我哉?——《孟子·公孙丑上》

（3）         泰伯：语出：《论语.泰伯第八》子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

 

名分约说*

《易》曰：“上天下泽，履。君子以辨上下、定民志。”《系传》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”此名分之所从出也。天生圣人，制治保邦，惓惓以潜窃为忧者；著书立言，谆谆以弑夺为戒，非徒为一世计，所以为万万世计也。自族而言，尊卑长幼，名分昭然。无横民、无刁党，则人道立而天理明、地利得矣。如以小而加大，下而亢上，即在他人且不可，况乎本族，尤属悖逆。凡我族人，务各循理谦恭，各止其所，各安其分，无持强以凌弱，无持富以欺贫。淳风美俗，盈塞区宇，四海之内，莫不钦之。至于尊辈，既为一家之长，亦当诚心慈幼，倘若欺压挫折，以致大小不安，是非所望“表率一家”之意也。勉之哉，勉之哉!

 

交际约说*

《易》曰：“同人于野，亨。”中正而应，惟君子为能。通天下之志，惟君子以类族辨物。又曰：“出门同人，又谁咎也”。子曰：“吾非斯人之徒与而谁与。”夫讌享馈聘，送往迎来，处世之雅道，必不可绝者也。《周礼》以嘉礼视万民，亲者教之也。盖教之以中，则燦然有文以相接；待之以亲，则欢然有恩以相爱。九族以之而敦睦，万事以之而协和。如丧者赙（1）、行者赆（2），添丁、添寿者及冠婚者贺、病者祷。出外而遗父母并妻子，在家者助。或不能助，则为之代请。如冉子之为子华然。昔万章问曰：“交际，何也？”孟子曰：“恭也，否则万锺于我何加焉。”凡我族人其于宗族兄弟、故旧朋友、亲戚宾客之间，必有介以厚、别有辞，以正名。有仪以通情，有文以致敬。皆处中道而同人，毋洁己以绝物也。勉之哉，勉之哉!

 

【注】

（1）         賻fù：拿钱财帮助别人办理丧事。赙,以财助丧也。——《玉篇》

（2）         赆：临别时赠与、赠送或馈赠的财物。赆送一无所取。——《梁书·杨公则传》

 

睦邻约说*

语云：“千金买舍，万贯买邻”，又曰：“远亲不如近邻”，可见邻里之情不为不重矣。况我本姓外，止有虞、罗、郑、阮诸姓，大都皆我家老亲，或祖宗世居于此，与之祭祀同福，死丧相恤，祸灾共之。人与人相俦，家与家相周。世同居，少同游。其日夜足以同守，其结交足以相死。虽曰异姓，实若一家无别。且诸姓，人亦不多，俱是善良忠厚之流，我族若不以非礼相加，彼断不肯有乖忤于我者。今我族众务各友爱如常，倍加谦谨，大家情意流通，无令彼有敢怒不敢言之苦。针投芥合，和乐无间，庶不失圣谕所谓“和睦乡邻”之意也。

 

【注】

（1）针投芥合：亦作“针芥相投”。三国吴韦昭《吴书》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。”磁石引针，琥珀拾芥，因以“针芥相投”谓相投契。

 

安业约说*

圣谕云：“各安生理，毋作非为”，其教人为善之意至矣。我祖世事耕读，从无分外妄为者，今后务照旧本分耕农、守我世业。如有弟子资质聪明，力量能读书者，延请师傅，训教成人。不然安分守己，不失庄村门风。即担柴卖米，件件可养家，何等安闲自在。第一不可应役公门，盖公门乃是非风波之地，少有差错，轻则吃打问罪，重则倾家破产。王法凛凛，真是可畏。其外，甚不可奢淫邪恶，以害人而污己也。约我族人：守清白之传，坚廉贞之操，毋舍却本业，轻进公门，致有玷缺、后悔。敢于约后，惓惓三致意云。

 

族禁总说

吾族世守家范，勿狥于邪。子曰：“性相近也，习相远也。”又曰：“惟上智与下愚不移”。夫骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣（1）。族人繁庶，心志难齐一，或有所干犯，致生事端，岂但堕祖宗之贤声，且不免有碍于身家。王法天理，关系不浅。谨列禁条于后。禁者遏也，遏其不正之心、以正其心也。务期大家遵守，互相劝诫，奕世载德，无忝所生（2），幸勿视其颠越（3）。乃见一家骨肉之情，乐有贤父兄也。

 

【注】

（1）         眕：自安自重；抑制：“憾而能眕者鲜矣。”

（2）         忝：辱也。——《说文》。无忝祖考。——《书·君牙》。无忝尔所生。——《诗·小雅·小宛》

（3）         颠越：陨落，坠落。引申为废失。《文十八年》史克云‘弗敢失坠陨越’，是遗落废失之意，故以陨坠不恭为不奉上命也。”

 

禁邪淫说

《易》曰：“兑上艮下为咸”，咸者感也，艮止则感之专，兑说则应之至。得男女之正、婚姻之时，故其卦为咸也。若不得其正，又不得其时，则为邪淫矣。邪淫者何？钻穴相窥，踰墙相从，楚馆秦楼，章台柳栢，以少阳而施老阴，以少阴而战老阳，总非正与时也。感之何尝得其专，应之何尝得其至乎？古歌曰：“有佳人兮，一顾倾人城，再顾倾人国”，夫城且倾、国且倾，至倾人之命尤易也。孔子曰：“戒之在色”，孟子曰：“其为人也寡欲，”此保身之大旨也，凡我族人尊圣贤之格言，诚能自悟，以色荒为戒（1），学鲁男子雅操（2），再服上士异床，中士异被之训，庶可与羨门比寿、王乔争年（3），何为其无有哉。奚以红粉污青缃也（4），更有嬖龙阳者，益惑也，又宜禁之。

 

【注】

（1）         色荒：沉迷于女色。《书·五子之歌》：“内作色荒。”孔传：“迷乱曰荒；色，女色。”

（2）         《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕” 毛传：“鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而託之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：‘子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之也，男子不六十不閒居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子！’妇人曰：‘子何不若柳下惠然？嫗不逮门之女，国人不称其乱。’男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。’”后因称拒近女色的人为“鲁男子”。

（3）         王乔：传说中的仙人。一指周灵王太子晋，即王子乔；二即汉叶县令王乔；三为武阳食肉芝登仙的王乔。

（4）         青缃：青色和浅黄色。也指这两种颜色的织物。明徐渭《宴集翠光岩》诗：“暂脱锦袍悬翠壁，忽抽彤管拂青緗。”借指为士，读书人。

（5）         龙阳：指战国时魏王的男宠龙阳君。后因以“龙阳”指男色。

 

禁赌博说

《传》曰：“志士不饮盗泉之水，廉士不受嗟来之食”，昔柳下惠一介不以与诸人，一介不以取诸人。子思贫居于卫，緼袍无里，三日不食，不受田子方之醜（1），古人一取舍之间，千载之下，脍炙人口。今以财博为营，倾己有限之资，快心于狼望之举，或青钱，或朱提，与者、受者只在枭庐一定之倾（2），此等取与是何名色？第不过习俗成风，贪心使然耳。贪心一萌，恨不得将人之所有，皆为己有。一旦侥倖不得，反输己物，落魄无聊，无面目见妻子、乡党、亲友，浪宕四方，为奴、为盗者或有之，非惟遗臭于后世，亦玷辱于宗亲矣。凡我族人，毋动歆羨（3），毋落圈套，但居易以俟命可耳。或误蹈者，速宜改过自新，安分守业，励志好学，敦仁义之风，亦必见珍重于人矣。禁之！戒之！

 

【注】

（1）         醜，通饋、餽。以食物送人。

（2）         枭：古代博戏的胜彩名。枭为幺，得幺者胜。枭庐：赌博，赌场。

（3）         歆羡：贪图。

 

禁斗狠说

夫勇猛刚强者，戒于大暴，聪明褊躁者，戒于大察。孔子曰：“血气力刚，戒之在斗”，孟子曰：“好勇斗狠以危父母”。圣贤之谆谆垂训者，无非欲人重根本，保形骸，以全令名也。今人心不古，气拘物蔽（1），养成桀骜之势（2），利涉秋毫，便生愤怒，恣性而行，得志则已，稍有逆心处，疾言喷喷，则袒裼裸体，斗之以拳、以脚、以顱、以口，甚则斗之以石、以棍、以刀、以剑，再甚则率族、率戚、率党，同为帮扶，此甲彼乙，拏获自矜，代为雌雄，攘肌及骨，弗趋于极乱大坏之域则不已。而祖宗相传之命脉于斯竟斩，适足为人嗤笑之资也。凡我族人，行有不得者，反求诸己，尊孔孟之格言，保父母之遗体，深自韬晦，见披发撄冠者，虽闭户可也。

 

【注】

（1）         气拘物蔽：《书》曰：“人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏。”

（2）         桀骜 jié’ào：凶暴倔强。

 

 

禁兴讼说

舜命九官，济济相让，和之至也。众臣和于朝，则万物和于野而民不争。《传》曰：“一家仁，一国兴”，仁、一家让；一国兴、让，何讼之有？慨自仁让风衰，世竞浇漓，捐礼让而败风俗，弃仁义用诈谲，揑蛇足之词，兴雀角之讼（1）。颉顽相高，抅成怨府，殆无虚日，甘受恶名。殊不知讼犹兵也，国虽大，黩武必亡；家虽殷，嚣讼则毁。如假告人命，希掯财物（2）。假立婚书，抢夺女妇。假立卖契、典契、当契，强争田地、房屋。假立借约、掇约、挪帖，骗告私债（3）。罗织密告，无辜害人，败法乱正，离亲塞道，不务令德而弗戢将自绝矣（4）。昔人云：“些小言词莫若休，不须经县与经州。衙头府底赔茶酒，赢得猫儿输了牛。”此格言也。凡我族人，尊守礼法，矜厉廉耻，顾行忘利，化成俗定。自贵者不必贵狱吏，惟效虞芮愧服（5），勿学吴越相持可也。

 

【注】

（1）         雀角：指狱讼；争吵。明沈鲸《双珠记·吉筵叙故》：“我与那人争殴一场，就遭他鼠牙并雀角，险健搆虚词。”

（2）         掯：勒索财物。

（3）         借约、掇约、挪帖均指个人之间的因私债所立的凭据。

（4）         不守美德、不知约束，将自己断绝、自己与他人的关系。

（5）         虞芮：周初二国名。《史记·周本纪》：“於是虞芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人未见西伯，皆慙，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。’遂还，俱让而去。”后因以“虞芮”指能谦让息讼者。

 

禁为恶说

《书》曰：“恶之易也，如火之燎原，不可扑灭。”又云：“作善降祥，作恶降殃。尔惟善罔小，邦家惟庆；尔惟不善罔大，墜厥宗。”此戒恶之莫作也。有衣冠士人，强辩坚志，骄蹇嫚上，諂奉货色，蛊君误国，猿攀狐媚，陷害忠直，聚歛严刑，天下嗷嗷。其在闾巷小民，攻掠椎埋，刧人作奸，掘塚铸币，任侠兼併，借交报仇，纂逐幽隐，不避法令，走死如鹜。游闲公子，博戏驰逐，斗鸡走狗，纵欲败度，自抵不类。一旦罪恶盈贯，天命诛之有常，无赦在九刑。不忘近辱其身，远累子孙，耻及父母为天下笑矣。凡我族人存天理、遏人欲，昼之所为，夜之所思，孳孳为善，则天理自见，而恶亦不萌矣。至于尊启迪后昆，教之有方，无越其善以自复，乃家之福也，亦族之光也。

 

禁朋党说

《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德”，又曰：“士有争友，则身不离乎令名”，《中庸》曰：“不顺乎亲，不信乎朋友矣。”则朋友之道，直通乎骨肉之间，胡可伪联乎，又何可无朋友以辅仁而禁之乎？第所云禁者，禁损友也。夫所谓损者，即孔子所谓便辟善柔，便佞者是也。必择夫直谅多闻者友之，相规为忠臣、为孝子、为义士，精神绵结，呼吸利害无不相通，如舜之五人，周之九人，党可耳。若夫势利之交，託事不闻忠谋，遇患辄多后议，管宁所以割席也（1），凡我族人定交，必自择交始当，以欧阳氏朋党论为法，择其善者而友之，自无以上诸恶处矣。故以朋友终篇云尔。

 

【注】

（1）         管宁所以割席也：南朝宋刘义庆 《世说新语·德行》：“管寧、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者， 寧读如故， 歆废书出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”谓不与志同道合者为友。

（2）         欧阳修《朋党论》全文：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

 

 

诗

休文公名约，齐隆昌元年为东阳郡太守（东阳郡即今金华府）创造元暢楼，尝赋八詠诗，时人号为绝唱。

登楼望明月，会圃临春风。至秋愍衰草，寒来悲落桐。夕行闻夜鹤，晨征听晓鸿。解佩去朝市，被褐守山东。

又咏金华煉丹山诗（煉丹山离金华郡北廿五里，即王初平煉丹处也。）

明来握石髓，宾至驾轻鸿。都令人境绝，惟使云路通。

 

颂太夫卿沈夫子（七绝）    门人万琦

英年科第早登荣，位列名卿事业宏。兼督明州多惠政，聿来鸣鹤始经营。

 

训孝友勤俭（七绝）    荣二克守继先

父母劬劳有万般，不思报效岂心安。直须曲尽终身慕，还与儿孙作样看。

兄爱弟兮弟敬兄，货财切莫起争心。谆谆诲汝无他意，原是同胞共乳人。

生理由来养命源，各宜勤苦莫求安。若还懒惰荒时日，饥则谁饥寒孰寒。

治家节俭最为先，三复豳风与葛覃。内外但能长继守，何愁家业不丰绵。

 

赠义士沈胜二（七绝）    罗世华明达

卜式输边已受封（1），桓灵宰相属崔铜。先生济世轻名爵，千古仁心孰与同。

 

【注】

（1）卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余岁，羊致千余头，买田宅。而其弟尽破其业，式辄复分予弟者数矣。是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，愿输家之半县官助边。天子使使问式：“欲官乎?”式曰：“臣少牧，不习仕宦，不愿也。”使问曰：“家岂有冤，欲言事乎?”式曰：“臣生与人无分争，式邑人贫者贷之，不善者教顺之，所居人皆从式，式何故见冤于人!无所欲言。”使者曰：“苟如此，子何欲而然?”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。” (选自《史记·平淮书》)

 

弔沈征士胜四（七绝）    张起岩

学贯儒林第一人，平生心事在经纶。苍天未欲澄元化（1），特挫先生志莫伸。

 

【注】

（1）元化：造化；天地。况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。”

 

 

赠上元县令沈真五（七绝）    失名

汤公承命向东来，筑塘城卫捍潮灾。真君与役功劳大，一世甘棠百世怀（1）。

 

【注】

（1）《诗·甘棠》：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。《毛序》云：“美召伯也。召伯之教，明于南国。”

 

祝沈太君张太孺人百岁期颐寿诞（七律）    虞宾

孙曾庆集捧仙桨，母予［子之误］开筵共綵觞。（时值长公七旬，次公六旬之庆）宜弟宜兄跻上寿，杖乡杖国拜高堂（1）。瑶大璀燦光腾婺，绮席笙歌韻绕梁。多少亲朋都一笑，霜髭雪鬓是儿郎。

 

【注】

（1）杖乡：《礼记·王制》：“六十杖於乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。《礼记·王制》：“七十杖於国。”谓七十岁可拄杖行于都邑、国都。后作七十岁的代称。

 

家庙追思（七古）    失名

新浦自是山水窟，久闻师桥更清吉。作庙得兹称地灵，嵬嵬修桷如鸟革。萃涣追远通精诚，左昭右穆序分明。永矢勿谖严俎豆，永锡尔允继云礽。清白相传真少亚，彝伦世正宁须借。耦耕五亩继沮溺（1），日咏千篇凌鲍谢（2）。士多弦诵不下帷，笑谈謦欬驚风雷。靉靉云生从足下，英豪乘此发光辉。

 

【注】

（1）         沮溺：《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”钱穆新解：“长沮、桀溺﹞两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。”后诗文中常以“沮溺”借指避世隐士。

（2）         南朝诗人鲍照和谢朓或和谢灵运、谢良弼的并称。

 

神祠报赛（七古）    失名

山海茫茫几陆沉，安居新浦协舆情。大明承运舒文化，师桥重建庙重新。蓬莱莲若辉金碧，上方妙相荘严极。风调雨顺庆丰年，物阜民安赖圣德。第宅楼台佳色开，君王凫雁日边来。风流子姓符华祝，人物他年记蜀才。已知神泽深无地，共欢天意同人意。牲肥酒洁蔡［祭］日良，供祀克昌传不替。

 

河北草堂（七律）    信国公汤和

一从扈跸南飞渡，击楫来迁岐下居。地甲花封夸鲤对，华分朱绂步龙墀。峰云入座兰生砌，湖月盈庭芝绕除。更荷大明舒化永，草堂春日正迟迟。

 

次韻    失名

胡尘北扰高南渡，扈从移来新浦居。芳草沿门无俗客，好山终日对幽墀。棣棠永茂同倾盖，兰桂初荣竞绕除。愿得康强好眠食，百年閒乐正舒迟。

 

海隅书屋（七律）    汤和

何自书堂创海上，脉传伊洛（1）罹南迁。投戈振铎春风座（2），化雨环桥碧水旋。彩笔花生驚蝶梦，牙簪云拥伴鹓联（3）。更祈禄阁藜分火（4），好阅瑶编侍九天。

 

【注】

（1）         伊洛：理学。

（2）         振铎：摇铃，意为执教。

（3）         鹓：祥瑞之鸟。

（4）         藜：草类，其茎可燃，极亮，古人夜读所常用者。

 

次韻    失名

海上重开读书屋，相传卜筑始南迁。凤啣锦字朝来集，鹤避文光夜不旋。採得芸香除旧蠹，补添红叶认新联。平生践履从真实，不肯干时任所天。

 

师桥虹跨    汤和

新浦危基架石梁，师桥名定震慈邦。湖眉海眼西南望，地柱山根今古良。活水涵波春泼泼，长虹跨岸曲昂昂。人龙得渡闻伊洛，环诵弦歌万古扬。

 

 

次韻    失名

纷纷胡马逞强梁，扈宋南来住海邦。义学初开传孔孟，师桥创建渡贤良。雨中恍惚虹霓跨，月下还疑龙昂昂。今日路人谁不指，斯文旧宅姓名扬。

 

 

文阁翚飞    汤和

杰然文阁与天邻，翚翚重簷气象新。锡允蕃蒸保灵宅，聚奎杳渺降云屏。点头独为斯文重，启口能令吾道遵。岂直区区感荣遇，须知深意在彝伦。

 

【注】

（1）彝伦；表率、典范。唐杨炯《庭菊赋》：“钟太傅之家声，彝伦魏室，道合盐梅，功成辅弼。”

 

次韻    失名

文阁崔嵬莫与邻，仙班翼辇启图新。异灵吐燄经纶阁，晴旭流光翡翠屏。清白传家无愧怍，诗书世业克承尊。当窗纱帽青藜简，原学前朝第五伦（1）。

 

【注】

（1）第五：复姓。第五伦，东汉时人。见《后汉书》本传。

 

河北草堂七古    大学士袁炜懋中

扈高南渡过绮陌（1），相攸东海家河北。百灵阿护息融风，海变桑田才讯识。卜云其吉驾草堂，曲栏高槛蔚尔臧。柴门迴曲通蓬渚，邻家第宅连苑墙。具庆堂中舞綵袖，阿祖引前孙随后。蔬荳一盂供晓飡，琥珀千杯酌村酒。烽烟罢自成不弄兵，幸遇大明德化行。日课诗书兼学稼，云昆应乐泰阶平。

 

【注】

（1）         绮陌：繁华的街道。亦指风景美丽的郊野道路。南朝梁简文帝《登烽火楼》诗：“万邑王畿旷，三条綺陌平。”唐刘沧《及第后宴曲江》诗：“归时不省花间醉，綺陌香车似水流。”

（2）         臧：建成。

 

次韻    状元杨守勤克之

长安车马喧阡陌，扈宋南来宅河北。银山溟海拥层波，土沃俗质幽人识。诒谋斩木作草堂，命龟置策辰孔臧（1）。朱红栏槛通流水，绀碧桃花出矮墙。主欢对客举小袖，击鼓吹笙满前后。随缘摘芷剪科蔬，隔座移杯献春酒。几年农器久销兵，雨耕云穫歌且行。圣人有道多丰稔，追逐淳风乐太平。

 

【注】

（1）臧：好、大吉。

 

海隅书屋    袁炜

护跸南迁家海隅，数椽书屋作斯须。堂阴置石高嵽嵲（1），庭畔立竹修扶踈。入来已觉心胆豁，况为晏坐穷朝夕。翻阅青编聊自娱，芸窗灯燄联奎壁。鲁邹旧典讲明初，濂闽新谟义教舒。始知道学共一理，造次未可分贤愚。远方从遊良不择，少得渊源说而绎。原将实学敷王化，致主泽民永无斁。

 

【注】

（1）嵽嵲：高峻。唐韩愈《丰陵行》：“逾梁下坂笳鼓咽，嵽嵲遂走玄宫閭。”

 

次韻    杨守勤

南渡随行抵海隅，曰惟书屋学所须。牙签玉轴藏如许，明德修身计未踈。寸心以此应超豁，潛居肄业忘朝夕。昼长读罢学新书，彩笔飞霞射奎壁。共贺大明天造初，雨露高施礼乐舒。仰观焜燿人文盛，始见儒风兴懦愚。徧乡来学何须择，天真悉随洙泗绎（1）。簪绅得侍赭袍光，定教至治颂无斁。

 

【注】

（1）洙泗：洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北， 泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。

 

师桥虹跨    袁炜

南渡遗黎家海曲，居民相聚讲义学。阐究渊源圣道明，喜得大小贤才育。驾桥断岸渡人龙，盘根玉砌跨霓虹。化雨潛敷通道脉，以师名桥震浙东。明兴信国勤王事，筑塘城卫功垂世。谒公卜胜桥再迁，乃云海山佳气至。鬼神协助建斯桥，绵绵奕叶获天休。弦歌不輟家庭瑞，与桥寿考八千秋。

 

次韻    杨守勤

厥初生民来海曲，扈宋南迁创义学。驾桥河上道脉通，桥以师名英才育。一水中分象游龙，两岸横跨亘长虹。蒸蒸髦士传伊洛，洋洋沈氏表海东。中叶在元高不事，民之又生大明世。迁桥卜胜天初造，能令信国汤公至。公来城卫定此桥，大宗脈与国同休。即今奕叶三途进，环桥弦诵亿千秋。

 

文阁翚飞    袁炜

张翼列宿号文昌，天书云篆掌文章。朱衣点额翔云路，翠被宁馨满洞房。天象昭回邻北极，人间鳌载师桥特。兰阁浮空高玲珑，桂簷飞步翚舒翼。聚奎锡允显嘉徵，古今多少英才生。师桥弦诵日精新，春风花开秋实蒸。犦牲鸡卜羞我糈，髦士投诚荐茅茹。神翁善借指南车，厥后蝉联继周绪。

 

次韻    杨守勤

大哉星斗赫文昌，昭回云汉焕文章。额注南宫司桂籍，象呈北斗筦椒房。奎聚允锡亘八极，瞻天仰圣此方特。桂殿峻起鸟革警，兰宫翔彩翚飞翼。一降周室孝友徵，再降宋代轼辙生。肆今师桥义学绳，肆今师桥髦士蒸。仲春上卯岁荐糈，地灵人杰拔茅茹（1）。世传清白科甲重，维尔文昌秩斯绪。

 

【注】

（1）茅茹：茅根相牵连貌。喻同类事物之相互牵引。《易·泰》：“拔茅茹，以其汇，征吉。” 王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”

 

山阿行赠在行人沈彤庵（七长古）    漳浦黄道周石斋

时彤庵公奉命福建采风

长松弧瘦玄石腴（1），狐兔佞人山魂谀。中年出处心自知，磵鱼饮水馋苔丝。

巢由不死荒榛草，禹稷不走蛇龙道。苦叶脱尽成坚匏，疾雷倒书石柱梢。

芒鞵蹈山亦成趣（2），何必焦原穿赤雾（3）。束骨已得归绵田（4），猿鹤未化心自怜。

半亩稻畦不能治，宁敢复闻天下事。朝餐薇蕨暮烧烟，松脂夜明薰苍天。

户外忽听湊辙迹，瓦屋居然俨贵客。楚相无乃驚于陵，大梁不复招孙卿。

明朝砟牛再誓墓，积艾焚山山不妬。幸尔相逢无徵书，且摄两耳悬旧车（5）。

蚁国蛙疆各破碎，负鼎徹俎失义味。饭疏高卧看浮云，课儿饮水酬吾君。

马骨龙雏亦腐土，何处避风考钟鼓。与君饮、为君歌，日昃不乐嗟如何。

桑田往往生清波，孔彭大小头垂皤。柱下老人为龙耼，不如苏门先生依山阿，不述不作留真多。

 

【注】

（1）         腴：瘦。

（2）         芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。

（3）         焦原：巨石名。《尸子》卷下：“莒国有石焦原，广寻长五百步，临万仞之谿。莒国莫敢近也。”

（4）         绵田：绵地。连续的田地。

（5）         此句指隐居不仕。《后汉书·陈寔传》：“时三公每缺，议者归之，累见徵命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。”

 

握手行赠沈彤庵兼珠庵（七长古）    黄道周幼平石斋

天櫺四窗泻蛟水，一尺明河照万里。沈家兄弟称绝奇，木难挺秀珊瑚枝。

吐舌似欲吞四海，鳞鬣乍动飚云驰。轩车使者赍油素，渊云橐笔伏清路。

袖中稍稍分异书，已觉龙鹤啼明珠。初见苕游三十草（珠庵所著），似向琼宫探殊宝。

比来又见三余堂（珠庵所著），居然玉树飞青芒。世间精灵但十斗，君家遂欲领八九。

电眼嶽角倾芙蓉，寻常辟咡如撞钟。人才如此安得面，使君却在空山见。

啣鱼小鸟窥青鸾，朱腮莺领成旧欢。东越通家欣赏共，恨不当年交蠡种。

而今亦复逢夷吾，清朗骨立真金躯。下车不鄙迂腐儒，此意世人有与无。

褰君衣、握君手，青田姚江歾已久。南来斯道如飞尘，胡沙捲风白石走。

安得箫鼓靖中原，与君徵歌更鼓缶。莫作大语凌回骞，且取佳肴荐醇酒。（珠庵讳日章，彤庵之房弟，石斋公之门生。）

 

临危六诗    亮四房履祥其旋视庵

殉难（七律）

十年徽緾叹劳薪（1），曾向中牟两问津（2）。憑轼敷霖非市德，归舟载石不知贫。

河山破碎怀长恨，家室飘零任去尘。矢报惭无纲鼎策，空捐化碧浩然身。

 

注释：

（1）         徽緾：绑腿。

（2）         中牟：河南省。

殉节（七绝）

本图祝发溷缁衣，谁料奄兹日顿西。路杳魂迷归不得，临危犹喜性难移。

伤寓（七绝）

骨肉相依此一方，谁知同室即豺狼。尽忠报国由天植，受陷应飞六月霜。

寄父（七绝）

夏清冬温付与谁，乔阴未谢棘薪摧。可怜髦眼长空望，千里覊魂何日归。

寄兄弟（七绝）

棣好时时咏鹡鸰，谁知急难在霞城。努力不须悲折翼，未了因缘还仗卿。

寄妻子（七绝）

伉俪从来怅失群，呱呱弗顾复三春。幽闺黾勉留残教，犹望孤雏步后尘。

 

次视庵临危诗原韻    昭十三房昌图孟文

视庵侄六月念四日殉难，时炎火铄金，踰月经四旬，肤体如生。盖忠孝性成天植不朽。因次韻念家诗五首，以志不忘。

其一念父原韻

拥笏垂鱼将属谁，白华粲粲竟兰摧。虽然昼锦多萧瑟，喜得忠魂桐柏归。

其二念兄弟原韻

本以鸣凰矢鹡鸰，何缘王粲赋江城。蚤知紫阁成虚幻，悔杀当年劝驾卿。

其三同上

风雨无端妒鹡鸰，白鸡兆梦殒霞城。恨天铸骨少温软，遂使千秋恸鲁卿。

其四念妻及子原韻

铁骨冰肝我不群，未成双节负青春。千秋骏业留人补，床上牙签勿使尘。

其五同上

锦弦椎碎凤离群，寒掠纱窗不逗春。昼哭恐驚堂上梦，呼雏指点帐中尘。

 

次视庵兄殉难原韻（七律十首）    亮房潛乾初

丙戍三月，视庵兄奉勅往台州即事，五月晦变。兄于六月廿四日台州殉难，其被逮时先寄家人书，有殉难诗一律。余视其翰墨淋漓，不觉涕泪交零。遂次韻十章以慰忠魂、以表痛哭

 

积火经年愁厝薪，斗分剑气化延津。

漫怜慈水无知己，爱道霞山好食贫。

一发千钧留汗史（公不肯薙发），半生全骨付流尘（时公骸骨未收。）

勲华正气难消灭，日月争光系此身。

 

会稽棲屯漫卧薪，心怜冠盖半平津。

辞君去国非辞难，带病离家（时公目疾桃肿）更带贫。

不惜胔骸辦毫发，为因物色换埃尘（时欲用公招降福建）。

若逢饶舌丰和尚，寒拾今朝君化身。

 

澥天一带仅余薪，事事吞愁咽去津。

三息啼号从受苦，八旬菽水或忧贫。

山中岂少全躯术，世外偏多累俗尘。

尤恐高堂颙望切，怡然轻撇奈何身（时或劝公遯野，公曰，若按图搜索，累及家严奈何？）

 

扬水悠悠载束薪，汪洋千顷渺无津。

一生折节非同俗，两任清风（公初任侯官县，后任瓯宁县）好贺贫。

未识阳春和高曲，漫思效颦步芳尘。

几曾瞋目谈时事，说法从容有现身（公性介而和）。

 

势极堪怜是负薪，也曾设筏渡迷津。

转漕徒效关中法（时公在台州运粮），岁俭空忧东国贫。

满目衣冠非旧昔，伤心肤发落风尘。

存仁存义难存国，青史应存死节身。

 

经岁樵苏叹桂薪，谁封殽骨济茅津。

同袍同泽常行役，呼癸呼庚日患贫。

壮士无资守故国，忠臣有胆没风尘。

河山驚异畴为主，三百年来少保身。

 

国步艰难浸获薪，引忧朝夕未知津。

飘零岁月年虽富，潦草乾坤义不贫。

祝发无颜羞狥俗，乞骸何事报蒙尘。

方知东海三年旱，今日霜飞六月身。

 

樵风早采若耶薪，何必清流去问津。

只为新君拼故里，敢言辞富好居贫。

已知天势成前定，且向人谋傅后尘。

不惜暴心兼暴骨，青山处处可埋身。

 

异材髫岁识翘薪，未遇瀛洲任棘津。

行已惟怀三畏学，居官乐守四知贫。

因心孝友非求誉，天植忠清不染尘。

自是君身有奇骨，宁堪凡骨累君身。

 

寒灰再炽亦燃薪，何日挥矛会孟津。

大渎名山俱各恨，旱乾水溢莫怜贫。

成仁且底寰中事，灏气应驱塞外尘。

羞杀降囚贪富贵，竚看俎豆万年身。

 

祝彤庵大侄三十初度

乙酉十月初九日，乃彤庵大侄初度之辰，盖值而立也。时整师江干，防禦毖严，去家四百里而遥。伯叔兄弟辈悉谋所以觞之而不得，因思立德立言，彤庵所行之业效矣，立功其现事耳。亟赋此章以引寿巵、以佐凯铙云。

（七律一首）    昭十三房昌禄天被

白洋保障海天都，尘马西来断逆途。巾帼恨除时按剑，诗书债尽日悬弧。

四郊多壘休言耻，三立全真始见儒。东海尚余生曼倩，蟠桃遥献翼明图。

 

彤庵弟随鲁藩整师江干，寄以勉之（七长律）    潛乾初

隔岸山河仅射雕，孤城风雨夜萧萧。铜驼何事寻荆棘，石马无情徧黍苗。

莫道封长逞蛇豕，堪怜冠带半鸱鸮。车书尽说周官好，吏士还思汉泽遥。

禹会初裒起一旅，江东虽小霸中朝。丁宁寄与诸君约，休学金陵再渡宵。

 

闻彤庵弟舟山之变，痛赋之（七律一首）    潛芦槎

天长地阔任称雄，卷石山河量未宏。势固忧其必至此，事真哀我却何从。

愁添满目芦花雪，肠断千秋禾黍风。一寸不留□□地，摧肝洒血与谁同。

 

题午峰公像（五律）    失名

每忆乡先辈，如公孰与俦。诗书延世泽，忠孝裕孙谋。

展卷遗容古，称名夙望优。善人知有后，美报衍箕裘。

 

题景欧公像（五律）    失名

才妙髫年日，声蜚泮水中（公九齡入泮，咸号神童）。常将经史义，用笃孝慈衷。

刲股亲延算，传心子作忠。迄今图画里，想见古人风。

 

题彤庵公像（五律）    失名

天心知已去，人事竟何为。祇此君臣义，无忘患难时。

厓山忠共表，信国节同垂。千载留遗像，伊谁不仰之。

 

京城狱中除夕寄弟（为吕晚村之事连累而下狱。七律）    亮七房起文斗山

两年此地逢除夕，但觉年除愁未除。年与雪消宁有迹，愁随草长更难锄。

今宵定有还乡梦，隔岁先裁寄弟书。非敢寻欢犹强醉，醒时惟恐泪盈裾。

 

又（七绝）    起文

死生有命我何凭，愚圣非天尔自成。休怕读书能贾祸，正惭空负读书名。

 

题沈母韩孺人节孝（五古一首）    相国潘世恩芝轩

蔼蔼寒山桐，上仪两凤凰。天风折其一，中夜鸣悲伤。

丹穴别生鷇，妪伏五十载。食少青琅玕，朝朝忍饥馁。

辛苦固万端，反哺尾毕痛。天道信张弓，子今复有雏。

勾余自言高，慈水亦云浅。唯有冰雪操，千岁未曾展。

斫桐弹清商，风义古所敦。试看墓门外，绰楔凌秋雯。

 

又（诗余调酹江月）    周良劭一斋

从容尽节，未亡人、事业本宜如是。伏剑投環既无分，祇合鞠躬尽瘁。宛转存孤，辛勤养老，巾帼从来技。勒铭题碣，吾曹未免多事。

回想不负黄泉，无惭白发，当世几人耳。千古英灵天地气，未必偏锺男子。血泪啼枯，红颜销尽，毕竟非容易。陶家黄鹄，至今犹挂人齿。

 

师桥十景（诗不全故不录）

《银峰樵唱》、《淹浦渔歌》、《崇寿晨钟》、《观海更漏》、《岐山采药》

《杜湖观澜》、《东溟钓月》、《西陇耕云》、《磊峰夕照》、《古窑春涨》

 

增补师桥十景（诗不全故不录）

《官壤晓行》、《西河夜泊》、《长塘捍海》、《楼井湧泉》、《龙山细雨》

《鹤峰积雪》、《岐峡藏鱼》、《泽谷闻莺》、《凰山春红》、《凤林晚翠》

前十景已颇成其概，又增补十景者，继先贤未尽之意也。其诗系七律，句调清艳绝伦，而旧谱残缺，全帙无稽。惜哉!

 

师桥二十景诗（七律）    失名

桥南书院

起蹟梁唐旧有名，海滨教育守家声。草娱茂叔侵书幌，题奋相如勒石铭。

学阐六经传羽翼，运开五百际文明。师桥义塾人龙合，台馆应占聚五星。

 

河北草堂

构堂了结石泉盟，数茎茅茨傍海汀。不岸元龙楼百尺，弗开彭泽径三亭。

面南入座山如画，倚北迎矶水似筝。闭户且高诸葛卧，何妨终日草玄经。

 

东溟钓月

渔家风月任婆娑，不挂征衫只挂蓑。笑傲蓬壶长驾叶，倦游天汉未驚槎。

侭他芳饵钩龙巧，剩我刚针钓月讹。最喜沧溟平似掌，风波世路漫相磨。

 

西陇耕云

春光苒苒入枝头，好鸟催耕舌不休。烟雨半簑千耦渥，陇云万亩一犁优。

閒横牧笛鸥机息，倦卧棠阴蝶梦悠。出入侭堪供鼓腹，肯将封户易西畴。

 

浪峰樵唱

攀云步步掇高枝，身在云窝总不知。樵山频值餐松侣，观局时逢烂斧棋。

响和天籁随风杳，歌逐钟声出岫迟。鹤梦驚回才起舞，隔峰铁笛和依稀。

 

淹浦渔歌

归帆万叶挂长风，明月相随云半封。網举珊瑚旗报彩，珠还合浦火分红。

鼓喧浪吼龙驚海，歌逐风清鹤唳空。鲛室夜分人尽醉，曲终犹绕数青峰。

 

杜湖观澜

观尽湖光绕遍坡，频看倦鸟数移柯。青峰隐现神舒卷，绿水盈虚巧弄捼。

惟效桑麻亲地利，不容桃李沸笙歌。汪澜长作甘霖沛，苏我民生命几多。

 

岐山采药

不知何处是仙台，灵蜃携将万宝来。甫拟玄霜和月捣，却逢灵药倚云栽。

风波历尽行方倦，鸥鸟群同械勿开。彷彿两岐天路迩，怪人此外觅蓬莱。

 

崇寿神钟（不扣自鸣故称神钟，或作晨钟，非也。）

梵王设法大如山，化作神钟觉大凡。谯鼓频催玉漏尽，黄梁几证梦蕉还。

洪宣道院提沙转，暗度禅堂作贝翻。独怪世人呼不醒，故随黄鹤至云间。（后钟飞云，故末句云尔。）

 

观海更漏

炤授人时世莫违，壶天造化妙玄挥。个中默示成功退，就里微箴当事推。

既醒竞阴人待旦，旋呼行夜客忙回。更筹唱彻鸡声喔，惹动英雄猛舞帏。

 

鸣皋鹤坡

想是丁威昔化生，暂随灵鸟兆文明。长天曳玉高张翮，大地留声久志鸣。

处士孤山曾入梦，羽衣缑嶺伴吹笙，鸣皋遗迹千秋在，黄鹤如何独擅名。

 

虞黄隐居（即金仙寺山，虞世南、黄东发二先生隐于此。）

携得烟霞住此山，薜萝肯易紫罗襕。瀛洲不似湖光宕，玉殿何如岩谷閒。

唐宋勳华霄汉外，后先著述日星间，懒眠剩有云霞在，猿鹤何人继往还。

 

银山宝矿

造化精华锺气嘉，葱葱郁郁护千家。银光映彻三秋月，宝色蒸成一段霞。

丹灶夜寒龙虎卫，神砂春煖汞铅芽。山灵默解明君意，利孔苔封一道花。

 

后水龙潭

一勺清澜一窟岩，法身不碍此中潛。微舒鳞爪呼灵气，旋动虬髯振水簾。

蠖伏象同高士卧，侯兴卦应大人占。风云立致山河震，浓泽何生不尽霑。

 

资西梵音

自从东渡却忘来，一脉资西可问胎。天语贝中无我相，梵音海上有灵台。

头回到处皆成岸，指点随生即是荄。叩罢禅机心寂寂，何关不似蜃楼开。

 

它山香信

祥光靄靄与云曇，锡允垂庥造化参。袚嗣人人欣履拇，寻春队队佩宜男。

石麟天上低声祝，玉燕人间好梦覃。不是洧滨修褉事，漫持芍药笑眈眈。

 

泽山松篁

千尺干霄傲雪青，世臣乔木旧家声。重阴似碍云归晚，老干偏宜鹤梦清。

夜静树号风虎啸，昼长琴韻石泉鸣。当年安石如堪起，不道东山独有情。

 

洋山显迹

天勅侯王祐四明，功高捍卫荐明禋。灵山鼎峙三才并，沧海炉浮一叶轻。

澄瀚瞬教鲸浪掣，回风旋令客航宁。怀柔百谷浑余事，指点英雄凛似生。

 

五磊晴岚

宿雨初收欲曙天，晴岚阵阵出山前。豁眸五磊贤星聚，瞩目重关紫气绵。

不逐浮云迷远岫，惟从霁色杂轻烟。须臾风捲残阴尽，暗向松杉队里迁。

 

东溟钓月（七绝）    失名

曾向东溟夜扣舷，爱看波影弄婵娟。一尘不动天连水，觅句长歌气浩然。

 

杜湖观澜（七绝）    失名

一派湖光开晓日，万家花气涨晴天。观澜醉饮忘归去，画舫笙歌步步仙。

 

永春堂十景咏（五律）    经（傅园）

师桥讲艺

文明开积代，玉带跨瀛洲。鹿洞门庭峻，鹅湖讲论优。

春风生绛帐，皎月映奎楼。北斗群翘跋，仪型亿万秋。

 

两漕迦澜

带水成环抱，波光荡漾迟。雨余浮绮縠，日暖耀琉璃。

桥步青云迥，舟横玉蝀垂。流觞称乐事，两地足相宜。

 

双池漾月

泉脉晴流注，渠方两处开。争磨宝鉴净，分送素娥来。

对酒祛凡俗，敲诗洗障埃。待施造化手，为筑读书台。

 

公田护绿

阡陌村居后，迷离翠浪平。秋风催蟋蟀，春雨促鸧鹒。

笑舞多童徲，欢歌半弟兄。毋令鹅鸭闹，比屋见深情。

 

假山閒步

逦迤堆小阜，肤寸亦生云。瑶草迎人绿，琪花向日芬。

掩关愁索处，蹑屐喜同群。习习清风至，披襟快论文。

 

黄山枕秀

平野驚奇造，低迷秀色铺。盘迴无鹿豕，往来有樵夫。

石聚成云子，潭空隐凤雏。山灵倍赫濯，瞻仰复踟蹰。

 

银山揽胜

宝气腾牛女，岡峦一带横。珠光凝贝阙，粉堞壮边城。

云树千村密，烽烟万里清。浩歌怀轶事，钓石襯台平。

 

三浦春潮

潮信纡迴至，沿堤柳色新。和风鼓浪煖，晴日弄波匀。

砥柱窥三峡，渔盐结比邻。行吟无定处，芳草绿成茵。

 

二湖巨浸

水色涵空碧，金堤护筑坚。峰峦争吐秀，楼阁竞含烟。

士女供游览，风光隔市廛。最欣多利赖，亘古灌平田。

 

五磊插汉

峥嵘负正气，独出万峰巅。搔首通华盖，振衣动碧天。

驚涛和雨疾，飞翠滴花妍。古寺林深处，还期叩老禅。

 

奇山十景诗（五绝）    亮十三房凌帆伴云

予族之东北，有长奇、大奇二山，相去半里许。《府县志》曰：“忌山”，因昔在海中时，山旁多石礁，为船舶所忌也。《兵讯志》曰：“旗山”，因其形似张旗也。今皆写作岐山，或期鸣凤之瑞乎？予谓此山有奇气，当名曰：“奇山”。大奇山上有烟墩炮台，前明为防倭寇而设，今兵房基址犹存。其东麓有海洋山殿，神颇灵显。长奇山之上，古有逸人采药结廬，今改建地藏殿。其西麓碶石为闸，新浦之水所由入海也。二山不高大而多胜景，惜以僻处海滨，且在稼田棉地之间，故赏览者罕焉。予偕同人往游数次，绘有奇山别赏图，更撮其最佳者为奇山十景。各景为五绝一首，特以存一隅之胜，且寄一时之兴耳，诗之工拙不计云。

仙人洞

巉岩峭壁间有石衖，阔可通人，湾曲而入，深数丈许，上见天光。洞底有石潭，水甚清冽，掬饮数口，顿觉沁入心脾、神清目爽。

入海求神仙，玄鹤杳无迹。采药来此山，古洞留窟宅。

 

佛头石

山阿峭壁下有大石一块，穹背垂头，酷肖老佛蹲坐状。立玩移时，动人皈依之念。

参禅禅宜寂，练心心莫活。山下悟禅心，古石即古佛。

 

石风帆

大石壁高阔数丈、石缝横斜条条，匀直成幅，宛如舟帆一张。

石挂百幅帆，坐觉十洲近。海中千万艘，风波苦不稳。

 

石莲花

山麓有潭，周围十余丈，积水澄碧。潭中有小石挺起，瘦透矗立，高低远近皆似莲花。

莲有君子风，本来非俗态。化作一片石，此花我尤爱。

 

古梅壁

石壁峭立而平壁上石筋突兀攲斜，或如老梅樁，或如枝干，而藓纹错落斑剥，极似梅瓣。瞥眼望之，一幅墨梅图画也。

泼墨写枯樁，天趣迥然减。石藓嵌峭壁，尽成梅花点。

 

古松岩

岩壁高数丈，濶也相等。壁上有石数条，顽曲突起似千年老松，条上石纹皴裂剥蚀皆如龙鳞。其巅石纹、苔藓随势横斜，又如干鬣。此处俗名老鹰窝，相传昔有石一块，似鹰集松枝上。今已脱落，追思当年，更妙如松鹰图画。

颇有奇特处，曾闻松花石。不信石为松，此岩更奇特。

 

飞来石

两岩间顽石大小不一，另有石如巨犗者，玲珑悬搁于其上，奇特怪异出于意外，殆从别处飞来乎。

璞玉在石中，玉破石俱碎。飞来隐海滨，千古自韬晦。

 

大观峰

山距海七八里，予曾携酒榼独酌于其最高峰上，举杯观海，空阔万里。商舶渔艘往来如画。海中洲岛了如指掌，海外诸国亦隐隐可想。觉胸中豁然、旷然，极其大观。因即为别赏图之稿本，所拟十景之中，此为第一。

白云笑我懒，野竹傲我淡。长啸登高峰，海天同一览。

 

挂壁灯

山腰巨石突出，宛如书灯挂壁。其下有石，如鼠形昂首向之。土人呼为偷油老鼠。

昔有阿闍黎，传灯倚岩壁。赢得海岛叟，療饥煮白石。

 

上山梯

石径阔仅二尺许，不假人工斧凿，天然成梯，盘纡曲折、步步相接，可从此登大观峰。

扪萝觅樵径，樵径觅不得。天然一石梯，静待人登陟。

 

 

颂

白洋墓庄及各工告成颂

白洋始祖墓地与姚壤相错，非建庄看守，樵夫牧竖虑不无干我墓禁者。每清明拜扫之时，人人视为缺典，因无公貯，未能也。丙子之岁，捐赀折祭，一唱百和，无有吝容。遂以其银交盘孳息，至戊子而建庄于董家山之麓。随令人居其室以守之，盖仿周礼墓大夫之遗意也。嗣是余工悉举，无不美备。呜呼盛矣。昔僖公修庙，更以其能复周公之宇，而作《閟宫》以颂之，其四章曰：“俾尔炽而昌，俾而寿而臧”，愿之也、庆之也。兹虽不敢与僖公比例，邀福皇祖，然以数百年有志未逮之事，而一旦新猷丕焕（1），于以壮观瞻而崇孝敬，讵非继述之大者欤，爰赋其事以颂之，颂曰：

始祖之生，遭宋乱离。铜驼荆棘，钟（竹字头下虚）倾危。祖也于此，从君播越。履险如夷，攲鼎既奠，祖业爰基。忠昭日月，名著常彝。始祖之殁，葬于白洋。扶舆磅礴，龙飞凤翔。蒸为佳城，长发其祥。诞生贤哲，莫可斗量。髦士济济，鹓鹭成行。如星宿海，始于滥觞。惟兹缺典，墓未建室。造谋如谌，议捐议折。行之数年，费乃无缺。筮日鸠工，略如庙式。不嗇不侈，枚枚实实。奉主中央，五世咸秩。可以受釐，可以展谒。庄事既完，余工续举。厨则有房，洁其樽俎。水则有沟，泄其霪雨。百堵之垣，圬之墁之。两岸之砌，易之新之。僉曰“都哉！”微祖之力，不能有斯。用告于庙，以示来兹。

时乾隆三十五年，岁次庚寅十一月戊子既望日

十九世孙昭十三房文锺石虹氏敬撰

安徽灵璧- 克森，转载-编辑制作2011.05.4