安贞文化,民风旅游新方向
徐就洲 文 徐光剑 图
平江是一个旅游大县,有《平江怒潮》纪念馆,有幕阜森林公园,杜甫草堂,安贞古墓等等,除了已经开发的平江旅游资源,还有很多尚待发现和规划。平江信息网,平江门户网,平江风情网等网站,以及《平江风情》,《岳阳晚报》等刊物,都发表了“六相隐平江”中的有关典故,其中说得最多的是徐安贞的事迹和安贞古墓。还有很多人发表了似类文章的微博,如:张奇珍,胡建湘等作者。从百度上搜索“徐安贞”条目,列表无数。新旧唐诗收录了徐安贞诗十一首。平江徐氏谱载,除诗外还有《喜雨赋》一编,《张九齡碑铭》一编。
“以徐安贞为首的唐代“六相隐平”之史实,愚以为此应视为平江文化史上之重要事件”(李行敏语)。本人利用节假日的时间和徐光剑,对六相之一徐侍郎安贞的足迹和繁衍之地进行了一些史实探秘,以图文的形式和大家共享。
优美的徐家坊,理想的家园
平江的形山胜水,自古吸引了许多隐居之士,就唐朝的隐平六相徐侍郎安贞等人,就是从江西一路寻来,在平江这块神奇的土地上,生根、繁衍。
徐家坊,地理位置而言,位于三墩盆地之西北,高山耸立,山势形如巨蟒,蜿蜒曲折,障住了寒冷的北风;西江溪水从梅三寺山麓与童碑头山丘之间流淌,为徐家坊开了一口子,南面的暖湿气流,畅通无阻地吹来;东南西三面山势低平,地形平坦,朝迎日出,西送晚霞,如入桃花源,坡前是梯田,形如平台,平台中间有一泉眼,安贞墓没建之前,尚有泉水流淌,故曰:”猛蛇吐气”;东面较远点,有座低矮山岭,隔着一江西江水,像一匹奔驰的骏马,自北向南,扬尾而至,故曰:“列马奔江”。军事位置来看,前面一望无余,后面高山竣岭,森林茂密,
徐侍郎享年八十六岁,去逝送葬时,电闪雷鸣,狂风大作,暴雨倾盆,送柩的亲邻只好把灵柩放在台中田埂上回屋避雨,雨过天晴,人们发现台中泉眼的地方堆叠一座不同的新坟,传说是葛大仙从东塔的上塔市取来的,塔身中部掉在中坪,石检的麻石砌在下面,塔顶和塔座砌上面,据考古专家分析,这是唐朝的竖井葬。有古代平江县令伍自琪的诗为证:“峙南天马,卫北长江,历千百年,溪鸣谷响”,现为市级保护文物。时常有周边县境和台湾及海外寻根之人前来徐家坊安贞古墓祭祀,其中台湾文化人徐传经名金声多次捐修,并撰联:“蟒蛇吐气千山秀,列马奔江五路荣”的妙对。
那么,如此美好的世外桃源,徐安贞后人为何又迁居板坑呢?
徐侍郎安贞传到第三代徐清时,人丁还是不旺,当地民谚:“列马奔长江,子孙发远方”。徐清觉得可能是这样,只好重返瑚佩板坑老屋(查平江徐氏谱载“公居下台,建回台寺”,这就下台),一下生了五个儿子(鼎伦俯侃华),这下丁口兴旺了,问题也就来了,“子大分家,树大分杈”,留下长房,其他四个儿子用抓阄的办法分东南西北各自找家,因此安贞后裔遍及五湖四海和海外。
优美的徐家祠堂,回忆的乐园
瑚佩板坑大屋是徐侍郎安贞的祖居之地,在罗杨村原建有徐家祠堂,占地
优美的徐家祠堂,尊敬的徐家祠堂,成了老人们回忆中的乐园!
优美的安贞文化,民风旅游新方向
安贞文化的主题是寄情山水间,安贞诗作大都是顺应历史潮流,支持时政,反对贪污腐败;其文学艺术主要是唐诗五律,还七律,“一江两诗魂,六相隐平江”(张奇珍语),善长书法。本文不作文学方面的评论,只顺其主题思路‘寄情山水间’看看平江的形山胜水。
优美的安贞文化艺术景观,是招商引资的名片。
以安贞文化为主线,以现有的安贞足迹和文墨为基础,挖掘古代的被埋没的未发现的文化遗产,塑造一条民俗旅游的新方向。‘有利于增强海外游子特别是徐家后裔寻根问祖,血浓于水的乡梓情愫,成为对外招商引资,促进经济快速发展的重要途径’(郯城人大信息第六期)
安贞文化研究倡导书
为弘扬平江文化,彰显社会和谐,促进精神文明的健康发展,加大文化与旅游的有机融合,使平江旅游向着丰富的文化内涵纵深发展,构筑平江文化旅游的特色之路。
我们认为唐代隐居平江的徐安贞有其深厚历史文化底蕴。天宝十四年,安禄山叛乱,他与刘光谦、白琪、陈常甫 、陆善经、李安甫六侍郎避难南游,隐居平江,世称“六相隐平。”造就了自唐以来,平江秀美山水的宰相风光。使平江的形山胜水与文人墨客的结合,早在唐代就赋有盛名。历代俊杰的层出不穷,历代俊杰的隐居不断,这是平江的特色历史与特色文化。
平江是三省交界之地,也是全国有名的将军县,据查徐氏谱,开国元帅徐向前出于安贞后裔(童市排形徐壮军有书信为证),安贞公在这里开支散叶后,一直延续至今,目前周边三省的安贞公后人高达六七十万之众。可见,安贞在本地有丰厚的文化底蕴,较广泛的文学影响,值得我们去挖掘、整理、研究、发展。一直以来,每年都有港台同胞、全国各地文化名人来祭祀安贞墓,台湾名人徐传经等等。
为了传承中华传统文化,维护社会的稳定和发展,促进精神、物质文明建设,服务经济社会发展大局,特倡导社会文人志士成立“安贞文化研究会”。
20011年12月31日
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