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風水研討會

2012-05-03

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什麼風水」?「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書,該書開宗明義指出:「葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使之不散,行之使之有止,故謂之風水。」由此定義可知,郭璞從喪葬的角度提出「風水」這個概念;認為埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴,這樣才能使之「再生」。「氣」萬物之源,有聚有散,有行有止,聚則成形,散則化體。換句話說,郭璞相信大自然中運行之氣,因風與水的激盪與調和而凝結於地穴,而人類經過地形地物的勘察,體認到風與水的特有關係,妥適選擇地形、利用地形,這就是「風水風水,可以說中國人在長期生活經驗中所發展出的獨特觀點,包含了古代哲學、科學、美學、倫理學及民俗等多方面的智慧,可說中國人的一種生存環境觀;此種獨特的觀點廣佈我國自古以來社會各個階層之中,上達皇室下至百姓,無論陰陽宅的選址、規劃設計、營造施工等,都產生廣大而深遠的影響

事實上,對風水的看法自來就相當紛歧,有人說風水一種迷信,也有人說風水地球磁場與人類之間的關係。不過,大體上來說,風水的含義有二;一一種自然現象,即氣運動的一種形式。二一種功利色彩濃厚趨吉避凶的一種術數活動。把風水一概斥為迷信不公平的,但若將風水視為科學也是不足取的。公允的說,風水代表中國人對生存環境一種有別於其它民族的特殊看法,所以宜從文化層面加以把握,方能探其究竟

「氣」什麼?郭璞《葬書》有:「夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中而為生氣。」

這段話的意思說,陰陽之氣循環無端的流行於天地間,上行於空中可化為風、雲、雨等諸相之變化,而當下行乎地中時因而成為「生氣」,由此可知「生氣」源於在地中運行的「地氣」。而郭璞的「氣」主要在強調陰陽之氣行乎地中相互調和時,有「化生萬物」的作用,這種感於天地間有股生生不息的生命力存在的思想,早在先秦時就已出現,例如:《易經》有「生生之謂易」,《論語》也有

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269 0 風水與環境 周嘉頤 周嘉頤 2012-05-03 13:47
 
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