我所了解的洪山章氏
章 能 全
2011年清明节前夕，我因回乡做清明，在章维华家中有幸看到了由他家珍藏至今的《皖桐章氏宗谱》。这是洪山宗祠于民国丁巳年（即民国六年，公元1917年）续修的家乘，距今已有90余年了。全套谱共28卷。
敬览斯谱，使我对洪山章氏源渊嗣续，谱牒撰修与世系行派有了新的认识，从而澄清了《章氏会谱德庆编》中的诸多矛盾。
（一）
洪山，位于今枞阳县东北边陲，风景秀丽。民国时隶属桐城县东乡，当时的东乡又叫清净乡。现在隶属于枞阳县周潭镇。
洪山章氏与横溪章氏同是浦城四世祖任嵩公的后代。这两支章氏，从浦城第六代开始分支。浦城五世祖士廉公有子三：世康、世涣、世渥，洪山章氏是世涣祖的后裔，横溪章氏则是世渥祖的裔孙。
仁嵩祖曾孙得像公，以大学士秉国钧，同中书门下平章氏（宰相），封郇国公，赠太尉兼待中，谥文简。其长子释之，字子俊，任大理寺评事。释之子季方，任皖当涂令，遂由浦城徙至宣州之泾川，季方公当为泾川章氏始迁祖。
季方公有子三：翔、翮、翀（又名攘）。其翀公长子汾，“为人性豪心直，量博识伟，由泾川抵青阳而渡江北，见桐城清净乡鹞石巘秀，青山砥峙，基脉洪厚，潭水澄洋，因爱此山环水绕必钟灵异，遂徙于兹，而开创缔造，以宏厥家。后缘洪涨泛滥，移居山边，由是家道日隆，子孙日盛，而山边之名延誉于四方”（本文引文皆出自《皖桐章氏宗谱》，下同）。浦城十一世孙汾公是洪山章氏发详鼻祖。
汾公有子三：伯一、伯二、伯伍（又字伯通）。
伯一，有子重三、重四、重六。其长子重三有子君二，君二子能三，能三由洪山始迁至今枞阳浮山。
伯二，迁至今横埠镇之湴湖，其子重五、孙君三、重孙能一，已世居湴湖。
伯伍，字伯通，“才志挥霍，承父开创之基，缔造日宏，施建桥路而德懋望重，岿然为里中人杰”。伯五公有子重一（字登瀛）、重二（字登濠）、重八（字登渡），其次子重二子君一，君一子能九，世居山边，娶妻周氏，生子天五、天六。
由是形成了洪山章氏的三大公房，俗称三股。后因伯一、伯二或其子孙分徙至湴湖、浮山，从而又形成了山边章氏、湴湖章氏与浮山章氏三大公派。
由于山边章氏主体世居今枞阳县周潭镇大山村，即洪山山麓，故仍袭称洪山章氏。实际上，在伯一、伯二两房迁湴湖、浮山后，世居洪山的章氏只是伯五公派。
（二）
洪山章氏自汾公以洪山为派之后，从《皖桐章氏宗谱》看，山边章氏曾五次修谱。
首次修于宋绍兴壬子年（即绍兴2年，公元1132年），后续修于明万历丙辰年（即万历44年，公元1616年），其间相距480余年。
迨至清“雍正八年（即雍正庚戌年，公元1730年——引者注）洪山与湴湖续修宗谱，而浮山不与”，因此，三修谱是由洪山与湴湖两股续修的。由此不难断定：前两次谱是由三房合修的；浮山章氏自万历丙辰年之后的世系表，在三修谱中当未能延续。
时至清道光己亥年（即道光19年，公元1839年）春，湴湖股首事向山边股提出四修宗谱时，因山边股“叠御外侮，力有难支”，于是经两股商议，自始分修家乘，并约定“湴湖续修以伯二公断”，山边股续修“亦以伯五为断。”
洪山章氏三股分修宗谱后，山边章氏曾两次续修家乘。一次是在清道光丁未年（即道光27年，公元1847年），此谱正如兆凤在《洪山续修宗谱序》中所言，“至道光丁未，我洪山谱牒与湴湖分修”。二次是民国丁巳年。这年所修之谱就是维华宗亲珍藏至今的《皖桐章氏宗谱》。纵览全谱，伯二公之后的嗣续巳未入此谱，伯一公的嗣续也只在世系图中列至能九公。
显见，民国丁巳年的《皖桐章氏宗谱》，虽以洪山宗祠名义续修，但实质上是主体世居于洪山的汾公第三公房，即伯五（通）公房的家乘。
（三）
民国丁巳年谱，载有《章氏排行说》一文。文中说：“我族自汾公南渡迁桐，递传以下，有用伯登君能言顺等字冠于名首，在当时因序命名，尊卑罔混，诚宜百世永遵而不易也。自是以来，族日蕃衍而于名字各率意自命，漫无统纪，遂致上干祖讳而不自知。顾既往莫追，而将来宜正。兹雍正庚戌之冬，家乘告竣，谨遵先世排行已终之后，复续以五言四句……则千百世之下名分昭如星日”。这段文字的主旨有三。
其一是说汾公迁桐后，子孙命名的方法是以辈名加序名。如伯一、伯二、伯伍就是以辈名“伯”，序名“一、二、五”名之。同样，君一、君二、君三；能一、能二、能九亦是以辈名“君”、“能”与序名一、二、三……命名。但由览谱而知，在清雍正庚戌之前，洪山章氏虽有用“伯、登、君、能”（实际上洪山章氏三世祖名字的第一个字均是重，只有伯五公房字首用“登”）等字冠于名首，然而还不能说是以五言古诗的形式明确了辈分的。
其二是说，随“族日蕃衍而於名字各率意自命，漫无统纪，遂致上干祖讳”，因而需要对辈名加以规定。从民国丁巳年谱看，洪山章氏在十四世以前没有明确的“字辈”，只是从第十四世起方起用以“国士选贤良，芳名百世扬；传家维孝友，公正立朝纲”五言四句中的20个字作为辈分名。由此笔者认为，洪山章氏自汾公起至其第十三世，应沿用浦城章氏《祖派百代歌》或《御赐百代歌》来明确辈名。汾公为浦城章氏十一世孙（以及公为浦城始祖），其一至十三世应为“英奇咸济出，吉士庆同升；华表真俊杰 ，萃美见隆仪”或“泰运旋添仲 ，曾元复秀升；显玉敬俊瑞 ，恭亮锦贤成”中的前十三个字为其辈名。从浦城第二十四世起才用自立的洪山派辈名。事实上，伯五公裔孙自第十四世起即已遵先世规定，以“国士选贤良”依次为辈名。
其三是说“谨遵先世排行已终之后，复续以五言四句”，以使“千百世之下，名分昭如星日”。在道光19年，山边股与湴湖股商议分修谱牒时，达成了这样的共识：“新立派行20字”“然谱虽分修而派行从同，即百世不迁”。因此，在原五言四句已明确20个辈分名称的基础上，又新续如下五言四句：
振笏懿徽远，
芒城阴德长；
箕裘期克绍，
奕叶大光昌。
至此，就明确了洪山章氏十四世至五十三世的字辈名。
然而，这段文字亦有不准确之处。文中说：“兹雍正庚戌之冬，家乘告竣，遵先世派行已终之后，复续以五言四句”。何意？令人费解。如果说，这段记述是说前“五言四句”，是在三修谱之前（如二修谱时）由先世确定的，这也许是正确的，但说“复续的五言四句”是在三修谱时新立的，这在时间上是倒置的。这因为“新立派行20字”是道光19年的事，距雍正庚戌之后有百年之遥，显然不妥。若此段记述是说待三修谱确定的前五言四句“派行已终之后”，昭示后代“仁人孝子”“复续以五言四句”，则将其置于上下而形成的特定的语境中，显得又过于牵强附会。
诚然如此，但全览谱中相关序言，前后两次以“五言四句”明确的四十代字辈，前“五言四句”是在三修谱或其二修谱时设立的，后“五言四句”是在道光19年或其后新立的，应该说是无疑的。
从上所述，《章氏会谱德庆编》中，有关洪山章氏的各种自相矛盾的世系图以及与《皖桐章氏宗谱》中相悖的资料都不足以为据，当应以本族谱的记述为准。
章 能 全
2011年清明节前夕，我因回乡做清明，在章维华家中有幸看到了由他家珍藏至今的《皖桐章氏宗谱》。这是洪山宗祠于民国丁巳年（即民国六年，公元1917年）续修的家乘，距今已有90余年了。全套谱共28卷。
敬览斯谱，使我对洪山章氏源渊嗣续，谱牒撰修与世系行派有了新的认识，从而澄清了《章氏会谱德庆编》中的诸多矛盾。
（一）
洪山，位于今枞阳县东北边陲，风景秀丽。民国时隶属桐城县东乡，当时的东乡又叫清净乡。现在隶属于枞阳县周潭镇。
洪山章氏与横溪章氏同是浦城四世祖任嵩公的后代。这两支章氏，从浦城第六代开始分支。浦城五世祖士廉公有子三：世康、世涣、世渥，洪山章氏是世涣祖的后裔，横溪章氏则是世渥祖的裔孙。
仁嵩祖曾孙得像公，以大学士秉国钧，同中书门下平章氏（宰相），封郇国公，赠太尉兼待中，谥文简。其长子释之，字子俊，任大理寺评事。释之子季方，任皖当涂令，遂由浦城徙至宣州之泾川，季方公当为泾川章氏始迁祖。
季方公有子三：翔、翮、翀（又名攘）。其翀公长子汾，“为人性豪心直，量博识伟，由泾川抵青阳而渡江北，见桐城清净乡鹞石巘秀，青山砥峙，基脉洪厚，潭水澄洋，因爱此山环水绕必钟灵异，遂徙于兹，而开创缔造，以宏厥家。后缘洪涨泛滥，移居山边，由是家道日隆，子孙日盛，而山边之名延誉于四方”（本文引文皆出自《皖桐章氏宗谱》，下同）。浦城十一世孙汾公是洪山章氏发详鼻祖。
汾公有子三：伯一、伯二、伯伍（又字伯通）。
伯一，有子重三、重四、重六。其长子重三有子君二，君二子能三，能三由洪山始迁至今枞阳浮山。
伯二，迁至今横埠镇之湴湖，其子重五、孙君三、重孙能一，已世居湴湖。
伯伍，字伯通，“才志挥霍，承父开创之基，缔造日宏，施建桥路而德懋望重，岿然为里中人杰”。伯五公有子重一（字登瀛）、重二（字登濠）、重八（字登渡），其次子重二子君一，君一子能九，世居山边，娶妻周氏，生子天五、天六。
由是形成了洪山章氏的三大公房，俗称三股。后因伯一、伯二或其子孙分徙至湴湖、浮山，从而又形成了山边章氏、湴湖章氏与浮山章氏三大公派。
由于山边章氏主体世居今枞阳县周潭镇大山村，即洪山山麓，故仍袭称洪山章氏。实际上，在伯一、伯二两房迁湴湖、浮山后，世居洪山的章氏只是伯五公派。
（二）
洪山章氏自汾公以洪山为派之后，从《皖桐章氏宗谱》看，山边章氏曾五次修谱。
首次修于宋绍兴壬子年（即绍兴2年，公元1132年），后续修于明万历丙辰年（即万历44年，公元1616年），其间相距480余年。
迨至清“雍正八年（即雍正庚戌年，公元1730年——引者注）洪山与湴湖续修宗谱，而浮山不与”，因此，三修谱是由洪山与湴湖两股续修的。由此不难断定：前两次谱是由三房合修的；浮山章氏自万历丙辰年之后的世系表，在三修谱中当未能延续。
时至清道光己亥年（即道光19年，公元1839年）春，湴湖股首事向山边股提出四修宗谱时，因山边股“叠御外侮，力有难支”，于是经两股商议，自始分修家乘，并约定“湴湖续修以伯二公断”，山边股续修“亦以伯五为断。”
洪山章氏三股分修宗谱后，山边章氏曾两次续修家乘。一次是在清道光丁未年（即道光27年，公元1847年），此谱正如兆凤在《洪山续修宗谱序》中所言，“至道光丁未，我洪山谱牒与湴湖分修”。二次是民国丁巳年。这年所修之谱就是维华宗亲珍藏至今的《皖桐章氏宗谱》。纵览全谱，伯二公之后的嗣续巳未入此谱，伯一公的嗣续也只在世系图中列至能九公。
显见，民国丁巳年的《皖桐章氏宗谱》，虽以洪山宗祠名义续修，但实质上是主体世居于洪山的汾公第三公房，即伯五（通）公房的家乘。
（三）
民国丁巳年谱，载有《章氏排行说》一文。文中说：“我族自汾公南渡迁桐，递传以下，有用伯登君能言顺等字冠于名首，在当时因序命名，尊卑罔混，诚宜百世永遵而不易也。自是以来，族日蕃衍而于名字各率意自命，漫无统纪，遂致上干祖讳而不自知。顾既往莫追，而将来宜正。兹雍正庚戌之冬，家乘告竣，谨遵先世排行已终之后，复续以五言四句……则千百世之下名分昭如星日”。这段文字的主旨有三。
其一是说汾公迁桐后，子孙命名的方法是以辈名加序名。如伯一、伯二、伯伍就是以辈名“伯”，序名“一、二、五”名之。同样，君一、君二、君三；能一、能二、能九亦是以辈名“君”、“能”与序名一、二、三……命名。但由览谱而知，在清雍正庚戌之前，洪山章氏虽有用“伯、登、君、能”（实际上洪山章氏三世祖名字的第一个字均是重，只有伯五公房字首用“登”）等字冠于名首，然而还不能说是以五言古诗的形式明确了辈分的。
其二是说，随“族日蕃衍而於名字各率意自命，漫无统纪，遂致上干祖讳”，因而需要对辈名加以规定。从民国丁巳年谱看，洪山章氏在十四世以前没有明确的“字辈”，只是从第十四世起方起用以“国士选贤良，芳名百世扬；传家维孝友，公正立朝纲”五言四句中的20个字作为辈分名。由此笔者认为，洪山章氏自汾公起至其第十三世，应沿用浦城章氏《祖派百代歌》或《御赐百代歌》来明确辈名。汾公为浦城章氏十一世孙（以及公为浦城始祖），其一至十三世应为“英奇咸济出，吉士庆同升；华表真俊杰 ，萃美见隆仪”或“泰运旋添仲 ，曾元复秀升；显玉敬俊瑞 ，恭亮锦贤成”中的前十三个字为其辈名。从浦城第二十四世起才用自立的洪山派辈名。事实上，伯五公裔孙自第十四世起即已遵先世规定，以“国士选贤良”依次为辈名。
其三是说“谨遵先世排行已终之后，复续以五言四句”，以使“千百世之下，名分昭如星日”。在道光19年，山边股与湴湖股商议分修谱牒时，达成了这样的共识：“新立派行20字”“然谱虽分修而派行从同，即百世不迁”。因此，在原五言四句已明确20个辈分名称的基础上，又新续如下五言四句：
振笏懿徽远，
芒城阴德长；
箕裘期克绍，
奕叶大光昌。
至此，就明确了洪山章氏十四世至五十三世的字辈名。
然而，这段文字亦有不准确之处。文中说：“兹雍正庚戌之冬，家乘告竣，遵先世派行已终之后，复续以五言四句”。何意？令人费解。如果说，这段记述是说前“五言四句”，是在三修谱之前（如二修谱时）由先世确定的，这也许是正确的，但说“复续的五言四句”是在三修谱时新立的，这在时间上是倒置的。这因为“新立派行20字”是道光19年的事，距雍正庚戌之后有百年之遥，显然不妥。若此段记述是说待三修谱确定的前五言四句“派行已终之后”，昭示后代“仁人孝子”“复续以五言四句”，则将其置于上下而形成的特定的语境中，显得又过于牵强附会。
诚然如此，但全览谱中相关序言，前后两次以“五言四句”明确的四十代字辈，前“五言四句”是在三修谱或其二修谱时设立的，后“五言四句”是在道光19年或其后新立的，应该说是无疑的。
从上所述，《章氏会谱德庆编》中，有关洪山章氏的各种自相矛盾的世系图以及与《皖桐章氏宗谱》中相悖的资料都不足以为据，当应以本族谱的记述为准。
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