石处道

                     入粤始祖

           （五夫入粤）

逸夫公兄弟五人，公居长，次达夫，三述（进）夫，四道夫，五遂夫。考垌村黄茅坪逸夫公民国卅二年（1943）刻录墓志铭，载，逸夫公兄弟五人在北宋哲宗年间（1086—1101）由南京迁入两粤（浙江，江西，福建，广西，广东一带），逸夫公游粤至西江，教授于广东省肇庆府康州（今德庆），乐德庆之山水，并安居于县城石刘（牛）巷（位于今德庆人民医院与德城中学之间的一条石头巷，北边通敬榕里）。其余四公迁居何处，今亦无考 。

又据族谱载，逸夫公兄弟五人于北宋真宗天禧年间（1017—1021）迁入两粤，又考我二世祖处道公生于北宋嘉佑四年（1059），而墓志铭和族谱均记载逸夫公五兄弟入粤，没有说逸夫公是携子入粤，又查阅《德庆州志》、《粤大记》等文献，均记录处道公为康州人，故考证处道公是在康州出生的，既然处道公出生于康州，所以逸夫公五人入粤的时间应为宋真宗天禧年间。但民国时祖辈刻录的墓志铭应该为严谨的，不应有误，上述云云，仅为个人推测，望日后有识之士，收集资料，查阅古籍，明确逸夫公入粤的具体时间及其生卒。

康州石氏始祖

逸夫：讳之坚，字不挠，号逸夫，北宋贡生，以子处道赠朝奉郎，廼北宋侍卫副都指挥使于公之裔。妣张氏，以子处道封金华府永康县君
生三子，处道，处德，处仁。处德和处仁外迁，待查

逸夫公与张氏仝葬于云浮桐村黄茅坪，号曰丹凤啣书，坐丁向癸兼未丑三分，墓地总面积约莫3200平方米，（横约40米，纵约80米），西北向与鹤顶村隔江相望，是四世祖九韶五兄弟卜吉葬于此。族谱记载先后两次重修逸夫公墓，第一次重修于乾隆己巳十三年（1749），由十八世孙长房裔孙崑立（按：长房于宋时外迁，崑立非名讳，为顾五房后嗣齐参，故名）、二房裔孙尚科（斐候）、三房裔孙板桂（蟾侣）、四房裔孙石攻、五房裔孙永年（鹤时）等立碑。第二次于民国癸未年(1943)十二月初四丁卯日未时兴工，初六己巳日寅时立碑，地师陈仁山为主脑人，廿五代裔孙伯熙（汝琉）撰碑，廿六代裔孙泳韶（如琴）维护，同时前后左右立有羽白、羽翱、羽翔、九双等山碑，羽白公之墓以前就有，乃逸夫公主墓右边一穴为羽白公夫妇合葬于此。其余皆立之以纪念，前此未有。

按：旧族谱有误，把乾隆己巳年（1749）误作康熙卅八年（1699），吾考二三房十九世祖生卒得知，故更正

                                            生卒

石处道，字元叟，别匡世，祖籍南京，是德庆石氏始祖石逸夫之长子，德庆石氏之二世祖，广东省肇庆府康州晋康乡人（今德庆县九市镇），生于北宋嘉佑四年（1059年）三月十八子时，终于南宋绍兴十一年（1142年）七月二十八亥时，春秋八十有四。

宋度宗咸淳七年（1272年）迁葬于书堂村，土名担水坑，形喝骑龙作穴，坐辛向乙兼戌辰，妣何氏合葬于此
妣何氏，封繁昌县君
生三子，羽白，羽翱，羽翔

                                                                            子嗣

长子石羽白，迁居悦城镇鹤顶村，羽白：字雪如，号洁菴，宋庠生，羽白公约生于北宋元丰五年（1083），终于南宋绍兴卅一年（1162），享年八十岁

  妣李氏，仝葬于洞村黄茅坪,乃逸夫公墓右边一穴也
  生五子，分五房，长房九韶，二房九双，三房九武，四房九成，五房九英。公由书堂村迁往罗洪垌遂家于鹤顶，后裔世居于此，宋时西江时有水患，羽白公便主动与乡人龙发高，廖揆一等人出资创建石龙围，造福乡民，石龙围水利工程至今已有890余年，仍在发挥用，抵挡洪水倒灌罗洪垌，使罗洪垌之庄稼和民宅免受洪涝。据光绪年《德庆县志》，在石龙围旁边，乡人筑有“三姓宫”纪念其功绩，于清圮。

次子石羽翱，迁居九市垌寮村，字云汉，号鸿逵，北宋郡廪。妣陆氏，生一子，九畴

三子石羽翔，待查。

                       生平及功绩

石处道自德城石刘巷迁居九市书堂村，少聪敏，在书堂筑石室读书，后人因此名焉，把他所居住的村庄和流经的小河，都称作“书堂”。元丰五年（1082年）壬戌科登黄裳榜进士第，特奏名，赐进士出身，时年二十四岁，为北宋第一位康州青年进士。是年处道公在州东四里水滨处建造迎恩亭，明正统元年（1436）州人梁尚彬重修，明万历元年（1573）知州杨士中改亭为楼，楼旧为五显祠，于清圮。

元丰八年（1086年）授苏州府松江知县（今吴江区），承议郎；

元祐六年（1092年）加封朝奉大夫；

元符三年（1100）正月，修昭灵侯庙，作记书碑，（下述）。在三高祠塑“三高像”，三月作《三高祠记》；（下述）

建中靖国元年（1101）年重修顾野王顾公祠，撰写庙碑；（下述）

崇宁元年(1102)，他与妻子梁氏捐款刻《华严经》，藏于宁境华严讲寺华严塔下，直到清宣统二年(1910)塔倒掉时才被人发现。在《大陀罗尼经》的末尾有“承议郎石处道同妻繁昌县君梁氏敬瞻相度虔发愿心，舍财合工镂版印施，祈乞子孙蕃盛，福寿增延，崇宁元年十月十日谨记”等字。

（按：《德庆石氏族谱》和《德庆州誌》记载处道公夫人封赠繁昌县君为何氏，非梁氏，疑有误）

绍兴廿一年（1152）奉旨入祀乡贤，巳时祭祀。

处道公为官数十载，官至朝奉郎大夫两袖清风，德行孚于州郡，政暇时爱好诗词，续编《松江集》。乾隆《吴江县志》载有其诗作《松江亭》：

江湖吞吐景森罗，虚碧澄光斗错磨。

今古是非流不尽，往来研丑鉴何多。

洞天有路空遗迹，烟水无人只旧波。

拔弃嚣尘一登览，太平终日听吴歌。

元代钱惟善的《江月松风集》收录了关于处道公的一首诗词，作者不详

《送石处道贡江西宪掾》

扰扰黄尘事马蹄，扁舟忽上大江西。

干牛夜静龙光见，霞声秋高鹊表齐。

清白声名驰远道，平安消息到深闺。

滕王阔左今犹古，何日临风羊丘砺。

析：根据诗作得知，处道公曾在江西任职宪掾，此诗应该是处道公友人送其上任时所作。宪掾，官名，乃掌刑狱的佐贰官，佐贰官，即副职官员，亦称辅佐官，其官阶略低于主官，但并非主官之属官。诗词不一一作出注释，留待优秀的族人自行理解。

其长子石羽白幼承家训，与人为善，造福乡梓，与乡人龙发高、廖揆一等人集资建造石龙围以挡洪水。

资料来源：乾隆《吴江县志》卷7、19、47；赵兰佩《江震人物备考》卷10；王稼冬《吴江华严塔北宋藏经考》；《中国人名大辞典》；嘉靖《德庆州志》、光绪《德庆州志》、钱惟善《江月松风集》等。

《修庙碑》

处道自撰《修庙碑》 ：元符三年春正月，上以盛德即大位。旋乾转坤，一正造化。号令风动，巍巍煌煌，穷广极袤，有知无形，莫不被服其宠光而翱翔乎和气。凡天下神祠列于祀典者，必命有司致祭而修完焉。吴江昭灵侯庙，内腐外毁，左支右吾，偶形绘容，缺灭弗备。春秋荐享，亦不复设。名在实废，礼甚易而人莫行。大恩既降，协于舆情。乃鸠群材，乃会众工，官给其费，私献其力，革陋为仕，除敝以新，门庐结严，仪像赫赫，幽秘恍惚，若凭而安。考于图记，乃唐曹王明，太宗第十四子也。善飞白鸟迹书，见称于时。调露中为苏州刺史，遗惠余爱，民不能忘。先天二年，始立此庙，有黄蛇居其中，人益异之。水旱疾疠，是禳是祈，罔敢或怠。而旧无碑刻，俗失其传。朱梁开平间，淮寇围苏州甚急，钱镠祷之，辄自溃去，江表以宁。既而奏其事，乃以为汉臣而封此侯爵，岂褒显之意欤？盖庙食于县境，凡十有二。号曹王者七，李明王者五。去唐未久，载籍具存。而时代之差，以近为远；称谓之缪，或斥其姓名。呜呼！修庙之岁，霖雨沾足，江湖不淫，土田加辟，年谷大穰。于是邑之僚吏、乡之耆老，皆以为祀事不可以不举也，故备礼以格之；名号不可以不辨也，故谕其民而正之；本末不可以不纪也，故摭其实而书之。于以頌上德之万一而扬神休于无穷，其辞曰：

    皇帝正位，浩浩其仁。升日之旦，发天之春。隆恩诞敷，流载溢覆。于明于幽，罔有遗漏。具区之旁，松陵之墟。霄澄壤结，神灵是居。有唐曹王，太宗之季。旧牧斯人，人怀其惠。圣政伊始，严祠孔新。礼举名辨，昔屈今伸。报称维何，肹响贡祉。弥亿万年，阴相宸扆。

《三高祠记》

元符三年三月，知县石处道于三高祠始塑三高像而祀之。三高祠，祀越范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙。

 处道自撰《三高祠记》略：吴江有古画三轴，笔法颇工，传者以为真前人作堂于斯，就图其壁，目为三高。绘事灭裂，称号舛差。不崇不严，人玩视之。余至官，邑佐咸渭此宜葺久矣。于是像而祀之。三人者，金玉始终，异代同趣。遗芳余懿，溢于无穷。可以惩贪而道廉，可以激俗而励时。后代有识之士，莫不乐闻其风而想见其为人。然则肖形位，因故增新，使人得以致其敬焉，亦礼之莫敢废者也。

  处道赞曰：范子三徒，才惟所施。功就明显，国霸家肥。进退在我，卷舒随时。鸱夷为器，盛酒为皮。多所容受，弛张咸宜。达哉若人，实亦似之。

季鹰旷达，清才绝伦。见几未然，弃官如尘。任心杯酒，适志鲈莼。脱身于难，笃孝于亲。步兵之流，江东一人。行不越礼，尤得其醇。

鲁望高放，身世与疏。心专论撰，迹寓耕渔。饘粥不足，词章有余。汢湖游隐，维我故居。召命虽至，其守莫渝。先生如在，甫里丘墟。

《顾公庙碑》

宋建中靖国元年（1101），知县石处道改建顾公庙。顾公庙，祀陈黄门侍郎顾野王。

处道自撰庙碑：建中靖国元年秋九月，知吴江县事石处道以事至顾墟，见古祠陋甚，问之，顾公祠也。及进谒祠下，惟绘形于板，衣冠不正，尤可骇焉。于是，撤除腐蔽，改作基构，立其像设，榜以位号，春秋祀之。  按《南史》公名野王，吴郡人，精记默识，博究载籍，天文地理、卜筮占候、异书奇字，莫不贯通。其所撰集，并传于后。笃诚至性，厉精力行。言无过祠辞，勤无失色。志逾其貌，勇溢于义。内孝外忠，罔见其阙。当是时，中原没于胡虏，而东南继统不一，典章制度，缀缉仅存，使后世可考而知焉，公与诸儒之力也。惟顾、陆、朱、张，吴之旧姓。其显人高士，有德有功不为少矣，而祀于今者甚寡。公之此祠，迥立于穷阒之滨，独以名存而不废，亦岂偶然乎哉！新庙既成，民愈知敬，皆以为不可复嘿嘿而无存也。因书奇大略，且作诗而刻之，庶几有能歌以祀公者。  辞曰：台城赫赫东南雄，累朝文采诸贤功。公之堂堂儒者宗，祠学炳焕虎与龙。幼则颖悟非常童，丹青、蓍蔡靡不通。字书渊海藏心胸，广吞具区及吴淞。入竭我孝出尽忠，勇奋以义于其躬。黄扉棘寺咸雍容，国史邦礼任独隆。论诸深博坚莫攻，特立于世衡庐峰。寂寥谁可询灵踪，烟霭漠漠江波中。一新祠像人益恭，衣冠仿佛瞻遗风。公惠斯民年屡丰，德祀永永传无穷。

     大宋皇帝敕封处道公圣旨三道列下

                    （摘自书堂村处道公碑刻）   

奉

天承运

皇帝制曰設官分職昭器使之無遺擧才任賢示铨衡之悉當爾廣東康州進士石處道天資出眾文藝超羣道德發爲英華詞章中選事功原於學問吏治精通兹以覃恩特申誥命敕命爾为江南蘇州府松江縣守令膺社稷民人之寄撫宇殫心承朝廷綸餑之頌靖共爾位於戲丁命得以臨民恭承駿澤庶政期稱職永荷龍光
宋元豊八年二月十八日

制曰服政循宋伯九命德懋懋官論秀著司马三升功懋懋賞爾廣東康州府進士石處道公現任江南蘇州府松江縣守令一邑宣猷億兆則咸懐父母三年報囗羣黎則默頌神明兹以宰治有功敕命爾爵加朝奉郎登皇路以馳駆得依鳯闕奉簡書而入覲幸近龍顔於戲表政績於一麾嘉公封秩
著奇勛於大邑晋爵加官

宋元祐六年九月十三日                 

制曰稟資拔萃行為景仰於當時德澤及人雅範流傳於後世爾朝奉郎前任松江縣知縣廣東康州府進士石處道望隆山斗德重鄉鄰昔則乘時得位留遺爱於棠隂後則訓俗型方樹風聲于梓里兹因鄉紳奉请黼座褒嘉敕命爾有功鄉井享祀鄉賢德政達於明廷遂膺曠典德行孚於閭里永享馨香於戲模範堪師萬世受牲牢之奉 風徽足式千秋焕俎豆之光

宋紹興二十一年八月十六日

（按：宋朝圣旨首语非“奉天承运皇帝诏曰”。是明太祖朱元璋首创，明清沿袭。因为书堂坑处道公圣旨石刻是先辈于光绪四年所铸，故先辈当时使用清朝所袭的圣旨首语，避嫌朝廷责备心系前宋，有逆当今皇清。）