|
|
子路（仲由）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记﹒仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与?”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。但是也有人认为，片言可以折狱，是对子路的批评。又，子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。
总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。
子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。
在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时
名字的由来：
子路（前542——前480） 名仲由，字子路，又称季路。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁襄公三十一年，卒于鲁哀公十五年，少孔子九岁。出身寒微。从师孔子后，先是随孔子在鲁国做官，为鲁国执政者季氏的费邑（今山东费县西北）宰；后又随孔子去鲁至卫，为卫国大夫孔悝的蒲邑（今河南长垣）令。公元前484年（鲁哀公十一年），孔子结束了十四年的周游列国返鲁，子路亦随之回到鲁国。死于乱中，时年六十三岁。
仲子路生于公元前542年，相传这名字就是孔子为他取的。说有一年夏天，孔子出游路过仲家庄。天热路远，孔子师徒口干舌燥想找口水喝，正巧见仲子在井边打水，仲子说想喝水也容易，不过得先认这个字，不然喊三声师傅再说。说完便把扁担往井口上一放，直挺挺的站在井边。孔子师徒围着水井转悠来转悠去，揣摩了半天也没解答出是个啥字。仲子见他们实在猜不出，便哈哈大笑说：“井口一竖念‘中’旁边加一个人念‘仲’，连仲某人都不认识，快喊师傅吧。”孔子满腹经伦却被一个小孩难住了，实在难为情。前思后想，左右为难，只得叹了口气说“神童仲子乃吾师也”。这一说不要紧，仲子扑嗵一声跪下了：“学生有罪，原只想与先生开个玩笑，没想到先生当真了，请受小徒一拜。”孔子又惊又喜，忙扶起了仲子看看路旁的井，又看看井边的路，随口说你就叫仲子路吧，这就是有名的“子路难师”。
自从子路认了师数十年不离孔子的左右，或开路或护卫，成为孔子最忠实的学生。孔子曾说：“自从我得了仲由后就听不到攻击诽谤我的话了。假如有一天，我的主张行不通了，我就乘本筏子到海外去。到那时随我行的，恐怕只有仲由一个人了。”仲由六十多岁到卫国孔悝手下做官。公元前480年，卫国贵族蒯聩与儿子争夺王位逼迫外甥悝发动叛乱。仲由苦口规劝，蒯聩不但不听，反派出两名武士与仲由格斗，格斗中不幸帽缨断了。他在危难中想到一个知礼君子，临死了该把帽子戴正，连忙系好帽缨，扶正帽子。就在这时，敌人上来把他砍成了肉泥，终年六十三岁。当有人提着一罐子仲由的尸肉去见孔子时，孔子痛苦流涕，赶忙命家人把家里余下的肉酱倒掉免得看见伤心。到今天为止，仲浅村及其周围的村庄还有大年初一不吃肉饺子的习俗，原因就是为纪念仲子，传说他就死在这一天。
仲由的死因：
仲由的死究竟是自杀还是他杀这一点很重要，因为它直接影响着先贤在我们心中的英雄形象。要了解仲由的死因，首先得了解一下当时的历史背景，我们就从“子见南子”中的南子说起吧。
南子原是宋地一绝色女子，年轻时与自己的堂兄弟关系暧昧，但这种乱伦的关系只能在私下里偷偷幽会，却不能结婚。他们的这种关系一直延续到南子嫁到卫国做了卫灵公的夫人后。灵公老来得美人就像唐明皇宠杨贵妃一样，他明明知道南子的行为却又怕失去她只好忍辱戴了一顶“绿帽子”。朝中大臣怕乱了国纪朝纲欲向主公挑明此事，但不知道用什么方法好，最后决定叫公子来挑明此事。蒯聩对母亲的风言风语早有所闻，为了顾全大局，洗雪宫帏奇耻大辱，隧雇杀手杀之。不料刺客失手，事情败露，蒯聩只好逃往国外。
灵公死，南子按遗嘱把皇位继承给另一个儿子郢，但郢却并不接受，原本该蒯聩继承的王位只好给了蒯聩的儿子。蒯聩的儿子继承了王位坚决拒绝蒯聩回国。蒯聩的姐姐孔姬为了达到独揽大权的目地，支持兄弟回来与侄子争夺王位。事情的关键需得到孔悝的支持，孔悝世袭父职嗣为承相，对于舅舅回来与表兄争夺王位很不赞成。所以当母亲叫他表态的时候，他借故上茅厕乘机想溜走。他的这点“猫腻”早已被母亲看穿，早早派人守在墙外，当他跳下墙的时候，就被夹着架着抬到了大厅。母亲逼迫他发誓把他捆了个结实，把他带到了高高的木料搭成的盟誓台上，上面已摆了血淋淋的猪头。
仲由是孔悝手下的大将军，听说孔悝被挟，前来迎救，站在祭坛下对了上面的人就喊：“你们快放了丞相，你们父子俩的矛盾何必把丞相绕进去。”孔姬往下一看是仲由喊道：“大将军，你快回吧！这是我们的家事，外人休要来管。”“你放不放，你不放我就放火了。”仲由边说边准备在坛下放火，蒯聩一看急忙派壶厌石乞下来与他格斗，战了六十几个回合不分胜负。这时的仲由已是六十多岁的人了，且一直是用自己的短剑对敌人的长矛、画弋，渐渐有些力不从心了，只见孔悝大声喊：“将军小心背后。”一转脸被砍折一条胳膊，帽子也掉了。只见他大呵一声：“慢！”台上的台下的都被震住了，他从容的从地上捡起帽子扶正帽缨，出其不义的割颈自尽了，宁可死在自己剑下也不死在小人手中。敌人怕他不死，上来把他剁成了肉泥，终年六十三岁。先贤仲子的死对孔子打击很大，也就是在先贤死去的第二年，孔子也就相继去世了。
■ 以上内容由网友共享上传，内容仅供参考，不代表族谱录赞成该内容或立场。如果您需要解决具体问题，建议您咨询相关领域专业人士。
■ 如果您认为该介绍还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，可以 对其进行修改补充>>
■ 同时您还可以 进入仲由（子路）吧 与其他爱好和关注仲由（子路）吧的网友进行交流讨论。
族谱录特色栏目：
