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彭更

2009-12-06

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    据《孟子·滕文公下》记载:  ,彭祖第64代孙,孟子的学生。孟子生活于社会极其变动不安的战国中期,他曾经带领学生游历魏(山西夏县西北,后迁河南开封西北)、齐(山东淄博市东北,临淄北)、宋(河南商丘县城东南)、鲁(山东曲阜)等国,并一度任过齐直王的客卿,由于政治主张不同不被重用,便回家乡聚徒讲学,与他的学生著书立说。彭更与孟子谈论“关于动机与效果的问题”。孟子常采取推谬手段,把对手推到荒唐的境地,使之承认其错,从而证实自己观点的正确性。最后一致认为其一,“君子爱财,取之有道”,“有道”就是“如其道(正当的)”;“无道”就是“非其道(不正当的)”。其二,在实践中,不可能做到动机与效果的统一,应主要看实绩,也就是“食动”(论功绩),而“非食志”(不是论动机)。彭更正处于 “百家争鸣”的时代,思想也更为活跃。

    彭祖第六十九代裔孙,字子端,战国时期人,孟子(思想家、政治家、教育家,曾一度任齐宣公的客卿)弟子,以孟子传食诸侯为泰,孟子告以食功志之道。老谱云:“战国时,有彭更者,常与孟柯游,问辨则放论可书。”

  彭祖之七十世,战国时孟子(约生于公元前372年,死于公元前289年)的弟子,才华出众,擅长于研究治国安邦之策。出事秦王,为秦王之谋臣,为秦统一中国出谋献策。

据《孟子论语集注、卷六》记载,彭更问曰:后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?孟子曰:非其道,则一章食不可受于人;如其道,则舜受尧 之天下,不以为泰——子以为泰乎?曰:否。士无事而食,不可也。曰:子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布。 子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉,人则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?曰:梓匠轮舆,其志将以求食也;君子之为道也,其志亦将以求食与?曰:子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?曰:食志。曰:有人于此,毁瓦画漫,其志将以求食也,则子食之乎?曰:。曰:然则子非食志也,食功也。
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