打听现年81岁的“瑶歌王”盘财佑，在县里几乎无人不知、无人不晓。盘财佑至今仍住在离县城100多公里的湘江乡坪冲口村大屋地自然村。我们去访问时，从吊脚楼里走出一位身材略矮、稍显佝偻、精神矍铄的老人，他就是人称“瑶歌王”的盘财佑老人。
解放前，瑶歌是不登大雅之堂的野歌，只能在山坡林间、田间地头、村头寨尾唱。盘财佑生于1920年7月，父亲盘明基是当地民间艺人，他自幼跟父亲学艺，后又师从瑶族名艺人赵明福，从小受到民间艺术的良好熏陶。年轻时，他和伙伴们经常在一起唱歌、对歌，一唱就是几天几夜。有时听到某村有善歌的人，盘财佑就是深夜打着火把，步行十多公里山路也要去会一会，比个高低，分个输赢。
盘财佑聪慧机敏，擅长长鼓、刀舞、伞舞、旗舞等。他的瑶歌内容广泛，多反映瑶族的历史和传统，具有很强的故事性和鲜明的叙事风格。1993年，以他的瑶歌为主要内容的《盘王大歌》出版，该书被誉为瑶族的“史诗”、瑶族的“百科全书”。
听盘财佑唱瑶歌，是一种独特的享受。他的歌多为古诗体，也有散文诗体、自由诗体和曲牌体。如：“王朝奇女多好看，手拿银珠项挂链，柳眉细眼（罗哩），细弯弯，好比日头初上山。青丝头巾蓝腰带，又添金带缠腰间，一身打扮（罗哩），像官人，谁信她是女衩裙。”各种诗体的歌，长短不一，短的只有几行，长的达200多行，如果全部唱完，大约需七天七夜。他的歌千腔百调，主要有“长仙牌”、“短仙牌”、“讲歌”、“叠歌”等。各种曲调的音调、节奏、感情不一，使整个歌唱变化多端，富有强烈的感染力。
跨越两个世纪，历经中国的沧桑巨变，一直没有走出大山的盘财佑，如今已很少唱瑶歌了。看到“歌妈”赵庚妹和他的外孙女盘琴将瑶歌唱进了首都北京，走向世界，他很欣慰。他说，瑶歌应让年轻人去发展、去传播，瑶歌不能丢。他还拿出一大叠曲目手稿，说将来要无偿送给县里。在笔者的再三要求下，盘财佑唱起瑶族传统的《摆酒歌》：“燕子住大厅里，主人摆酒（那罗哩），劝郎饮，怕无好酒把郎留……”苍老的声音、纯朴的瑶语、动人的传说、凄婉的曲调，满腹歌谣的“瑶歌王”啊，就是一部瑶族沧桑历史的缩影、一本厚重的传奇。
解放前，瑶歌是不登大雅之堂的野歌，只能在山坡林间、田间地头、村头寨尾唱。盘财佑生于1920年7月，父亲盘明基是当地民间艺人，他自幼跟父亲学艺，后又师从瑶族名艺人赵明福，从小受到民间艺术的良好熏陶。年轻时，他和伙伴们经常在一起唱歌、对歌，一唱就是几天几夜。有时听到某村有善歌的人，盘财佑就是深夜打着火把，步行十多公里山路也要去会一会，比个高低，分个输赢。
盘财佑聪慧机敏，擅长长鼓、刀舞、伞舞、旗舞等。他的瑶歌内容广泛，多反映瑶族的历史和传统，具有很强的故事性和鲜明的叙事风格。1993年，以他的瑶歌为主要内容的《盘王大歌》出版，该书被誉为瑶族的“史诗”、瑶族的“百科全书”。
听盘财佑唱瑶歌，是一种独特的享受。他的歌多为古诗体，也有散文诗体、自由诗体和曲牌体。如：“王朝奇女多好看，手拿银珠项挂链，柳眉细眼（罗哩），细弯弯，好比日头初上山。青丝头巾蓝腰带，又添金带缠腰间，一身打扮（罗哩），像官人，谁信她是女衩裙。”各种诗体的歌，长短不一，短的只有几行，长的达200多行，如果全部唱完，大约需七天七夜。他的歌千腔百调，主要有“长仙牌”、“短仙牌”、“讲歌”、“叠歌”等。各种曲调的音调、节奏、感情不一，使整个歌唱变化多端，富有强烈的感染力。
跨越两个世纪，历经中国的沧桑巨变，一直没有走出大山的盘财佑，如今已很少唱瑶歌了。看到“歌妈”赵庚妹和他的外孙女盘琴将瑶歌唱进了首都北京，走向世界，他很欣慰。他说，瑶歌应让年轻人去发展、去传播，瑶歌不能丢。他还拿出一大叠曲目手稿，说将来要无偿送给县里。在笔者的再三要求下，盘财佑唱起瑶族传统的《摆酒歌》：“燕子住大厅里，主人摆酒（那罗哩），劝郎饮，怕无好酒把郎留……”苍老的声音、纯朴的瑶语、动人的传说、凄婉的曲调，满腹歌谣的“瑶歌王”啊，就是一部瑶族沧桑历史的缩影、一本厚重的传奇。
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