《北史》卷五十五 列传第四十三： 郎基字世业，中山新市人也。祖智，魏鲁郡太守，赠兖州刺史。父道恩，开府、阳平郡守。基身长八尺，美须髯，泛涉坟籍，尤长吏事。齐天保四年，除海西镇将。遇东方白额称乱淮南，州郡皆从逆，梁将吴明彻围海西，基固守，乃至削木为剪，剪纸为羽，围解还朝，仆射杨 迎劳之曰：“卿本文吏，遂有武略，削木翦纸，皆无故事，班、墨之思，何以相过。”御史中丞毕义云引为侍御史。赵州刺史尉粲，文宣外弟；扬州刺史郭元贞，杨 妹夫：基不惮权威，并劾其赃罪。皇建初，除郑州长史，带颖川郡守。西界与周接境，因侯景北叛，其东西分隔，士人仍缘姻旧，私相贸易。而禁格严重，犯者非一。基初位职，披检格条，多是权时，不为久长。州郡因循，失於请献，致密钢久施，得罪者众，遂条件申台省，仍以情量事科处，自非极刑，一皆决放。积年留滞，案状胶加，数日之中，剖判咸尽。寻而台省报下，并允基所陈。条纲既疏，狱讼清静。基性清慎，无所营求，尝语人云：“任官之所，木枕亦不须作，况重于此乎？”唯颇命人写书。潘子义曾遗之书去：“在官写书，亦 是 风流罪过。”基答云：“观过知仁，斯亦可矣。”卒於官，赠骠骑大将军、和州刺史。谥曰惠。柩将还，远近赴送，莫不攀辕悲哭，哀不自胜。初，基任瀛州骑兵时，陈元康为司马，毕义云为属，与基并有声誉，为刺史元嶷所目：“三贤俱有当世才，后来皆当远至。唯郎骑兵任真过甚，恐不足自达。”陈、毕后并贵显，而基位止郡守。子茂。茂字慰之，少敏慧，七岁诵骚、雅，日千余言。十五，师事 国子博士河间权会，受诗、易、三礼及玄象刑名之学。又就国子助教长乐张奉礼受三传群言，至忘寝食。家人恐成病，常节其烛。及长，以博学称，历位保城令，有能名。周平齐，上柱国王谊荐之，授陈州户曹。属隋文帝为亳州统管，命掌书记。周武帝为象经，隋文从容谓茂曰：“人主之所为也，感天地，动鬼神，而象经多乱法，何以致人。”茂窃叹曰：“此言岂常人所及！”阴自结纳。隋文亦亲礼之。后还家，为州主簿。及随文为丞相，以书召之，言及畴昔，甚欢。授卫州司录，有能名。寻除卫国令，进有击囚二百，茂亲自究审，数日释免者百余人。历年辞讼，不诣州省。魏州刺史元晖谓曰：“长史言卫国人不敢申诉者，畏明府耳。”茂曰：“人犹水也，法令为堤防，堤防不固，必致奔突，苟无决溢，使君何患哉！”晖无以应。有部人张元预与从父弟思兰不睦，丞尉请加严法。茂曰：“元预兄弟，本相憎嫉，又坐得罪，弥益其忿，非化人之意也。”乃遣县中者旧，更往敦谕，道路不绝。元预等各生感悔，诣县顿首请罪。茂晓之以又，遂相亲睦，称为友悌。开皇中，累迁户部侍郎。时尚书右仆射苏威立条章，每岁责人间五品不逊。或答者乃云：“管内无五品家”不相应领，类多如此。又为余粮簿，拟有无相赡。茂以为繁纡不急，皆奏罢之又奏。身死王事者，子不退田；易官左贬不减地。皆发于茂。茂性明敏，剖决无滞，当时以吏干见称。炀帝即位，为尚书左丞，参掌选事。茂尤工政理，为世所称。时工部尚书宇文恺、右翊卫大将国于仲文兢河东银窟，茂秦劾：“恺位望已隆，禄赐优厚，拔葵去织。寂尔无闻，求利下交，曾无愧色；仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道，虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以贻节庶僚，示人轨物？”恺与仲文，竟坐得罪。茂与崔 祖浚撰择州郡图经一百卷秦之，赐帛百段。时帝每巡幸，王纲已紊，茂既先朝旧臣，明习世事，然无謇谔之节，见帝忌刻，不敢措言，唯窃叹而已。以年老乞骸骨，不许。会帝征辽，以茂为晋阳宫留守。其年，常山赞务王文同与茂有隙，奉茂附下罔上。诏纳言苏威、御史大夫斐蕴杂推之。茂素与二人不平，因深文其罪，及弟司隶别驾楚之，皆除名徙且未郡。茂治然任命，不以为忧，在途作登陇赋以自慰。后附表自陈，帝颇悟。十年，追还京兆，岁余卒。子知年。论曰：“孙搴入幕未久，仓卒致毙，神武以情寄之重，义切折肱，若不爱异才子，何以成夫王业。元唐以知能才干，委质霸朝，绸缪帷幄，任寄为重，及难无苟免，忘 生殉义，可谓得其地焉。杜弼识学甄明，发言谠正，禅代之际，先起异图，王怒未终，卒蒙显戮，直言多矣，能无及于此乎？房谟忠勤之操。始终若一。恭懿循良之风，可谓世有人矣。张纂、张亮、张曜、王峻、王 等事霸朝，申其力用，皆有齐之良臣也。伯德之恸哭伏尸，灵光之拒关驻驿，有古人之风焉。显俊明达，文武驱驰，尽其知力，不遑宁处。可谓德以称位，能以称官。“道和爱从霸府，以终未路，四十余载，典综兵机，识用闲明，甚为朝臣所服。及于后主奔遁，莫知所之，首赞延宗，以从权变。既而晋阳倾覆，运极途穷，还邺则义隔德昌，死事则情乖旧主，虽复全生握节，岂比背叛之流欤？“夫县宰之寄，绵历古今，亲人任功，莫尚於此。汉氏官人，尚书郎出宰百里；晋朝设法，不宰县不得为郎。皆所以贵方城之职，重临人之要。后魏 令长，多选旧令史为之。故缙绅之流，耻居其位。爱逮有齐，此途未改。宁都公革斯流弊 ，弘之在人，固为美矣。“司徙器度沈远，有宰臣之量，始 从文吏，终致台辅，出内有常，夷险若一。而世人谕之胡广，讥其不能廷争。然古称“见机而作”，又曰‘相对而动’，若时有开悟，或可希舜一功，而终遇奸回，便恐舟壑俱运。斯盖赵公之志也。“子悦牧宰流誉，子琮簿领见知，及居藻镜，俱称尸禄。冯溺于贿货，于斯为甚。慈明赴踏之义，荩有衔发之节。郎基政绩有闻，蔚之克荷堂构，美矣乎！”
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