程

怎样修谱123


　　 贵州遵义程氏--耀华浅说30年寻根修谱体会　　

修谱难，要修好谱更难，也是多少家谱研究者和爱好者苦苦的追寻的修谱课题。编修家谱的体列格式古代近代和各姓各族都有自己的传承记载，我们今天修谱，是继承原编修家谱体列格式基础上再求创新。

下面，结合自己三十多年来寻根修族谱经历，谈一点对修谱的心得体会，与各位探讨。如有不同观点和意见，叩请批评指教。

修谱--敬宗收族的根念：

纂修族谱，古时祖先将其重要意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗， “收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力， 团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。


修谱--敬宗收族的根念＂认祖归宗＂的解释

＂认祖归宗＂一词的解释：

①寻认祖先 更多：http://www.51240.com/ ，并归还本宗。

②喻指回归故土。返朴归真，我认祖归宗。　　　

宗法制源于原始社会父权家长制度的传统习惯，是按照血统远近以区别亲疏的制度。早期的宗法制是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，是一种宗族之法，也称族规。　　

从宗法制的含以上我们不难得出宗法制对于我们现在仍具有积极作用：是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于家庭和谐及社社会的安定；认祖归宗的思想，构成了中华民族强大的凝聚力。
　　　修谱正本清源，查清了始廷祖以上世系，终于认祖归宗了。
　　　其一：我回家了。我有家了。

　　　其二：不同于联宗联谊，联宗联谊是指同地区同姓氏甚致而不同民族的地方联宗联谊、姓氏联宗联谊等。


　　　其三：并不是指原有姓氏与现在认祖归宗的姓氏。

作者：程跃华   回复：16   发表时间：2013-01-27 22:23:18

修谱--明确的目的作用：

　　　　族谱是家族史传承,它是国家史和地方志的细胞，我把当今在信息经济社会发达背景下修谱的作用界定为族人裔孙寻根的导航图、路线图、联络图、族人家庭的身份证! 明白自己的脉派根源，是每一个程氏家庭的无价之瑰宝。具有以下目的作用
　　　　
　　　　【寻根、留本】：古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁？你从哪来？人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但有的人并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。 树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里？万里江水，源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？所以修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，二者你如果真的断线，可以尽量帮助你查清世系来源，辨析清楚，将完整的世系记载下来。

　　　【清源、备查】：古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生不息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着将自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你从程氏族谱可查程氏来由、远祖世系……


　　　【增知、育人】：古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼成瘾，赌尽家财，吃喝玩乐无度；为官不体恤黎民，馋奢无度；为民不尊师长，横蛮逆行。用什么教育他们，谱书是很好的教材，家训族规规范了程氏后人的言行。谱书收录了历代经典，例如，如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，有很多东西是在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

　　　　　【血肉联情】：俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通社会中，在国际一体化时代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，是今后子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人行走在外，路人（路上随意向隅的人）不如乡人（自己家乡的人），乡人怎与血肉之情相比？经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

　　　
【承前启后】：这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千辛万苦创业育人，为程氏家族、为社会创立了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神一代代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。对后人来说，我们应该给他们留点什么？是金钱？田地？房屋？古人云：“书中自有黄金屋，书中自颜如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都凝聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:24:47

修谱--明确宗旨：


　　“尊宗睦族，弘扬祖德；抢救史料，振兴家族；追本溯源，

理顺脉络；纠错补漏，完善统谱；启迪后昆，耀国荣族”。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:25:50

修谱--修谱人的基本准则要求：

不论支系（族）大小，修谱都是一项宏大的系统工程。

　　　一个支系（族）要修好一次族谱，修谱人要具备有持之以恒的执着、有克苦学习历史知识和继承家族史传承记载、提高自己的基本素质、无私奉献的精神、虔诚的敬祖亲宗之心、大公无私、光明磊落之品德；团结包容、事实求是之工作作风；是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之的修谱原则；对采用择录的历史记载资料应予以说明或注明资料来源，尊重前人的修谱成果，不能变为自己之作。以研究人口学、社会学、历史学、民族学、教育学、人物传记、传承习俗及地方史等多方面突破创新的追求。更重要的是不能在家中闭门造车，脚踏实地走访寻根，查清源头记载，做到记载有根有椐。另外，修谱人还要做得到广大族人的理解支持。因为修家谱不是个之作品，而全族人之家谱，所以编写族谱的框架章节内容要族人代表大会同意认可。
　　　
需要指出的是，我只是上世纪七十年代的一名普通农村高中毕业生，自然才疏学浅，我现在以我主编族谱的经验谈论怎样修谱，确有不自量力和以偏概全的嫌疑。但我仍然而为之，原因在于我觉得现在缺少一部修谱专论，特别是结合新时代现实的可具操作性的专论。再，我接触了现在修的不少族谱，其中存在很多问题，也使我感觉到有必要写一篇专论，以期规范。我的水平有限，但我执着，可以抛砖引玉，真诚接受有不同意见不伺观点的批评指教、旨共同探讨、共同完善，共同提高，共同修好家谱；所以，我也就畅所欲言而不怕献丑了。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:26:32

　　　　　　修谱--要成立完善组织机构

解放前，组织修谱的是家族。为着说明家族的概念，我在这里要多费一点篇幅讲讲家族组织。
组织，实际上是组织者和组织实施的统称，通俗地说，就是由谁来倡议修谱，

谁来组织修谱，采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。 家族是一个泛指，也同时特指这个家族的权力机关，或曰宗族，或曰祠堂。

这个权力机关不一个是一个常设机构，它也许是一个议事机构，以祠堂作为议事地点（办公地点），由族长召集各房份代表和知名人士参加的一个非常设议事机构。

家族的职责是处理和协调全族之内的宗族事务，族长的权威是很高的。家族的权力很大，有时甚至兼具司法机关的一些职能，对族人的不良行为有处置权，最严厉的甚至可以处其死刑，如沉潭、火焚、窖闭等都是很严厉和残酷的。行政司法机关对此亦不干预，因为家族的这些行为维护的是封建的等级制和伦理道德，而这些伦理道德在当时是主流的意识形态，它对维护社会稳定，提倡中华民族传统文明有着积极的意义。但家族所奉行的毕竟是封建伦理道德，在一定程度上它扼杀了人的创造性，岐视妇女，从根本上维护妇女对男人的从属性质。对于这些，无论政治家还是文学家早有足够的评论，我则不必多言。


解放后，因为宗族位列“三座大山”，也为着社会安定，更因为意识形态的根本性变化，宗族和修谱一直是被政府严禁的，不但不能修谱，旧的家谱还在抄、烧之列。很多人为保存一部家谱，费的心思，担的风险已非现在的年轻人可以想象。
　
重起修谱风潮是台湾开放老兵赴大陆探亲政策之后，台湾人回来后，很重视家谱，也从资金上给予大力支持，这就使修谱有了必要性和可能性，政府在政治上的不断开明，学术界以族谱作为研究资料等因素，亦造成了政府对修谱“不提倡，不反对”的局面，于是，各族修谱之风潮骤起，这一时间，在1980年代后期，到1990年代达到顶峰。　　

新的时代必然有新的特点，现在，宗族已无实存的机构，那么如何组织修谱呢？　　

依然得有倡修。每一件事的缘起总得有热心的人倡导提议。我粗略作了一个总结，现在的倡修者，首先是宗族事务的热心者居多，其次是本族中德高望重的长者，然后是经济较富裕的族人和在政界有一定影响力的族人。由族中有志之士倡议召开筹备会议，参加筹备会议的人员一定要具有代表性，即：参加修谱的世系各房各份各地要有代表参加，再次是注意吸收各届的知名人士，尤以政、经为重。 筹备会议要产生的成果应该是以下二项：

第一，统一思想，确定族谱一定要修；

第二，要成立完善组织机构

1、家族委员会（理事会）：召开族人代表大会，根椐本系或参与修谱的世系分布实际情况，选举成立本系家族委员会：通常是选出族长1人、副族长2人、成员根椐区域地点比例组成。

　　２、修谱筹备会议：在族委会的领导下召开族委扩大会议，成立修谱筹备会议；

３、家谱编委会：在族委会的领导下，召开族委扩大会议，选举产生本系家谱编委会，造出主编、副主编、成员组成编委会；

委员会（理事会）的负责人，或曰主任，或曰理事长，举足轻重，他应该是一位德高望重的长者，工作组织能力强或辈份高，说话比较有影响。这里一般有二种情况：第一种情况是这位长者本身工作能力就比较强，那么，由他负责班子的工作是很适宜的。还有一种情况，这位长者虽然辈份高，全族人也很尊敬他，也非得选他为主任（理事长）不可，但他的身体状况、工作能力、知识水平似乎不能胜任这个工作，这个时候可以考虑选举一位工作能力很强的执行主任（理事长），由他来做实际工作，这样，既照顾到了情绪，工作也有人抓了。 修谱班子确定了以后，必然是要定期或不定期地开会议事了。

主要的任务有以下几项：

第一，确定以主编为首的编辑班子；

第二，筹措经费，并确定开支范围和标准；

第三，组织协调普查工作；

第四，组织审查族谱草稿；

第五，印刷；

第六，发谱，并组织庆祝活动。　　

在日常组织管理之中，组织者会遇到很多困难和很多意想不到的情况，如经费不足，如寻根不顺利，如有族人不愿意参加修谱……凡此种种，需要组织者以热心、细心、耐心和高超的工作艺术，良好的协调能力去解决。　　

在修谱的组织工作中，最重要的是二件事：首先是筹款，因为这是修谱的基础和最重要的保证，这一点，我会在下一部分有详细论述；其次是协调，因为修谱委员会（理事会）的成员来自不同地区，各自的地位、身份、能力、性格、审美观、文化程度、热情等各个方面有很大的差异，全族的应修人员认识水平也不一，这需要负责人首先要团结、协调好修谱班子，然后依靠全体族人，以自身的热情带动整个班子和全体族人的热情，修谱才会善始善终。


修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最关注的莫过于编辑，为此，组织者要尽全力支持和配合编辑的工作，尊重编辑，不

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:29:32

　　　　干涉他们
　　　　
　　　　修谱--经费问题


　　　 各姓氏族修谱，不论氏族大小，都根椐本族本系的实际情况，制定有相关可行的筹资修谱原则。

　　　我系这次修谱，只收族人的定谱成本费（即：印刷厂所收每一部谱的单价成本价格）。

　　　我30多年的寻根修谱，是一身执着敬祖亲宗的奉献，是全家人特别是贤妻丁元萍的理解与支持，30多年来所有的费用都是自己承担。

　　　为解决印谱资金困难，于2012年８月25日，族委扩大会议（户主会议）决定倡议族人有志之士予以赞助捐资，并制定赞助捐资标准奖励：赞扬捐款的族人有志之士的善举，谱中设＂敬祖亲宗无私奉献篇芳名榜＂予以彰扬。具体是：

　　　1、族人定谱费。不给族人增加任何负担，按与印刷厂签订的合同每部谱单价成本费公布给族人，向订谱人收费，族人征订族谱所需数量，最后确定印谱；
　
　　　的工作，尽量为编辑们特别是主编创造一个良好的工作环境。2、不收入谱对象的族人每人缴纳一定的费用

3、不拟定出售价。不给族人增加任何负担，就按印刷厂实际收的每部成本费收取，持困户分文不收；

4、主要编纂人员不计报酬工资，无补贴；　　

６、资金的管理：成立财务机构，严格资全管理，让族人监督和向族人公布帐务。一定要严格的规章制度和财务纪律，完善开支计划、经手、审核、审批几道程序，定期公开明细帐目，让全体族人和捐款者放心。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:32:09

修谱--明确修谱体列框架章节内容

现代家族修谱，以三项系统工程为工作目标，一是家谱、二是ＶＣＤ光碟、二是宗亲联谊手册，既：《--姓氏宗谱》、《--宗亲联谊手册》、《--姓氏历史五千年》光碟。

1、ＶＣＤ光碟：述姓氏历史五千年专题片，由外景、图片、文字等组成：　　
第一碟：族旗、族徽、起源、世系源流与迁徙、本姓祖先对中国历史上主要大事。　　

第二碟：人口与分布、郡望、堂号、堂联、历代名人、族务喉舌。　　
第三碟：多源的族氏、宗亲组织、历史胜迹、遗址，族谱、名家盛典、开展中华氏族统谱等简述、鸣谢族务团体。　　

第四碟：族赋、族魂、祖籍地颂系列诗歌散文。　　

第五碟：祭祖暨迎谱庆典。　


　2、《宗亲联谊手册》：当今太平盛世，政通人和，发展经济，改革开放，人们交往，日趋频繁，鉴此，相继出现《同学录》，《战友录》，以此得到启示，《宗亲联谊手册》亦应运而生。凡有资格入《手册》者，均是关心、参与和支持族中公益事业的杰出代表，没有他（她）们将一事无成。他们不仅是统谱后总世次和统一派语的参照者，《手册》亦可视作尊祖爱族的光荣榜、功劳簿。　　

《宗亲联谊手册》弥补了谱中只梳理至各支房派或自然村庄分支祖名讳为止的一脉世系，而不载各支宗谱中现有人丁的不足，其最大的特点是能够反映归统各支系的统一世次、派语概貌。共计收入归统支系 支， 人。是一本微缩版的家族简史。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:34:02

3、宗谱编辑步骤：　

通读老谱。首先要对老谱，特别是上一届老谱要仔细地阅读，摸清楚老谱的格式、风格，对本族的历史源流和支派世系有一个大致的了解。

绘制世系图。也就是将上一届老谱上所载的人员按辈份全部画到纸上，一辈一辈用线连起来。

　　　这项工作比较浩繁，但也很重要。因为你只有画完了世系图你才可能对老谱所载人员的房份、辈份有一个清晰的了解，更重要的是，你在普查时不会遗漏人员。　　

过去由于没电脑制作，通常画图用的是一卷很大的绘图纸，画很多横线分若干格（老谱有多少辈就分多少格），每格（横行）都写上这样的字辈；小方框中左边的字表示谱名，在普查现有人口时，你心中就很清晰了，以后在编排齿录时也不会发生次序上的颠倒。


　　　普查。普查就是将上一次修谱还在世的族人、上次修谱后到本次修谱时出生的族人进行全面细致的调查。普查包括哪些内容呢？下面是我设计的一张普查表格：　　ＸＸＸ修族谱普查表总－－编号：


　　　姓名--世系--字辈（代数）--地址　　出生时间：　年　月　日　时：逝世时间：　年　月　日　时　　葬于　年　月　日　时　山　形　向　　工作单位：文化程度：职务：职称：简历：配偶姓名：子：女：　　资料提供人（签名）年月日－－调查人（签名）年月日　　整理普查资料。根据每一份普查表，撰写每位族人的条文。以房族始名讳下按房系长幼有序排列。在整理普查资料时，要注意为族人安取谱名。每个家族都有自己独特的字辈，同一辈份的人取一个相同的字以示标志。这些作为辈份的字，连起来一般都是一首诗或格言警句。依照字辈取的名字，叫做“谱名”。　　

每个人出生之后，父母都会为你取一个名字，或乳名，或长大以后的学名，这个名字也是你在日常工作当中的标志。每个人的名字或体现了父母的意志和审美观，或体现了自己的审美观，五花八门，各式各样，如果仅仅根据这些名字，你无法判断同族中人的辈份，所以，谱名便应运而生了。具体的做法是：同一辈份取这个相同的字，另用一个不同字组成谱名，他日常使用的名字作为名或字。　　

谱名应由主编统一安取，这样就不会发生重复的现象。当然，有些人向主编提出他希望取一个什么样的谱名，只要不重名，不发生冲突，一般主编是可以满足他的这种要求的。　　

还有另外一种情况，有些人出生后取的名字，本就是依据字辈来取，那么，取的人多了，就会发生重名的现象。比如我族“茂”字辈，取“茂发”的有十几个人，他们也没有别的名字。在修谱时，你又不能改他的名字，那怎么办呢？一般遇到这种情况，就要采用同音字替代，替代的原则是老谱已取的不改，改动修老谱时还未出生的，同样都是在修老谱之后自取同一名字的，改年轻的，不改年长的，以此类推。　

　
　　　　确定老谱内容的取舍范围。解放前的老谱一般有序言、历次修谱序言、历次修谱人员名单、家规家训、坟山图、祠堂图、祀仪祀规、历史资料、艺文、跋、后记、齿录（即人口资料）等等，各族各次修谱不尽相同，但大致如此。老谱的这些内容可以不全部录入新谱，孰留孰舍，主编要有一个基本态度，然后提交修谱委员会（理事会）讨论决定。　　

整理老谱内容。老谱内各篇文章，全部是竖排、繁体字，没有标点符号，已经不能适应现代人的阅读习惯。我们要将决定留下来的所有文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正其中的错别字、异体字。　　


搜集资料，撰写源流考。每族都有自己独特的世系源流，主编应根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，可单独成文，亦可列入序言之中。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:35:51

世系接续--浅谈世系接续问题：


　　　 本支世系修谱以老谱的记载为基础，但应该是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之的修谱原则；对断头谱进行考证辨析，还要尽量查清分散遗落世系。

　　　就目前而言，各地步伐并非很整齐。各地对家史重修、世系存疑等处理之差异甚大，有理性研究、据实记录，也有臆断杜撰的糊弄型，更有埋怨前辈、怨恨组织机构没发辉作用的。

　　　下面谈点在寻根修谱工作中世系接续的一些体会：　

　历史以来，在重修族谱时，由于世系上接出现问题，查本房旧家谱记录，查得很困难，也无法查，大家都称为断头谱。更因其支派世系之间互相达不成共识，不能够谱联世系，故被拒绝接纳，也不为其重修族谱，遗留疑案至今。为此有的人怨气甚高！
其实不然！早在明代嘉靖年间，寻访宗亲嫡裔，并将查访到所属地方氏族居之大宗大支资料以及前朝谱牒，分析整理，最后认定最符合“嫡裔”标准。

由于诸多原因，很多地方因世系错接、混乱、断档、凭据不足等的程氏后裔，不能够与大宗对上谱，自然不能够入谱而得不到皇家优免。所谓怪人须有理，大宗无权随便收族裔入大宗谱的。当时官家如果发现有冒充则按规矩送官究治呢！

时至当世，虽然没有官府管理圣裔谱牒，也没有了相关的优免好处，但修谱时依然不能随便臆断的，如果所修新谱对不上大宗大支的世系，还是很难联谱的。旧谱有存疑未清的，要说服族人，要有依据、理据去考证，用冷静处事方式和态度处理问题。如果死守先辈留下的谱牒、明知有问题而不处理也是枉然......
还是那句：“实事求是”吧！“家谱研究委员会”同仁都是智者！希望世系渊源有存疑的族人在考证清楚世系渊源后，重修族谱要按正确记载。杜绝明知有错、仍依旧谱记载，错误责任在前辈的不负责态度。而对先辈族谱失误记载也应作交代，并作《考证论文》附于新谱，交代清楚存疑之处并明白告诉后人考证经过。不要继续将新、旧问题遗祸后世。切忌欺世盗名、交差了事的态度。还有就是近代甚多世系“断代”、“迷宗”现象，也要谨慎处理，要以宁留空、勿创作的原则处理历史。凡此种种、不一一论之。最后、祝各地族人乘这次春风，将本房重修族谱工作顺利完成！以流芳后世！… … …斗转星移，朝代变换，几千年的衍变… …

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:37:01

　　　　修谱体会心语---供参考


有局部个别的族系世代可能有超过26年以上的，甚至有30年、40年一代的，甚致50年--60年一代的都可能出现，但这只是属阶段性的，一个时段或一个家族的特殊原因形成的，不能代表整个繁衍传承历史：更不能代表－个支系、支派的整个繁衍传承历史。 “跨过26年以上一代的，属于存疑对象。”这点我也是根大家观点一样不敢苟同。也不是我无根椐提出的，我系程洪富一家兄弟姐妹8人,最小的妹妹与老大姐姐年龄相差41岁。他们是3个母亲所生!同父异母!相隔41年，近2代人的年限！又是几代单传，因此代数就有50多年一代。这个跨过了26年，而且大得多，这个还敢说是存疑吗？但这只是属阶段性的，一个时段或一个家族的特殊原因形成的，不能代表整个繁衍传承历史：更不能代表－个支系、支派的整个繁衍传承历史。

我认为:只要是符合“人类的繁衍发展规律和人物事件的正史年代记载而论证，在人类繁衍的历史长河中，其族的繁衍代数年限是20至25年，最长的不超过25年，跨过26年以上一代的，属于存疑对象。有局部个别的世系房族可能有超过26年以上的，甚至有超过30年、甚致50年--60年一代的都可能出现。这说明，局部个别的世系房族阶段性发展，是不平均的，生男生女有早迟！这只是属阶段性的个别个别的世系房族，并不代表整个人类发展繁衍传承历史。 通常讲的幺房出老辈也不一定，长房也可能出现老辈的!如果我们以局部个别的世系房族阶段性发展来衡量几千年的人类发展.，这与人类几千年发展的整个历史长河繁衍不符合!人类发展有局部个别的世系房族可能有超过26年以上的，因此，要整个世系接下来，必须要考虑年代与人类发展理论根据！如果我们硬是要以局部个别的世系房族阶段性发展世系来接，显然接得不符人类繁衍发展的规律了。我们如果要把整个世系接下来，不是随意乱接。 应该去除局部个别的世系房族阶段性发展的年限，这种局部个别的世系房族阶段性发展的年限是不可取的，应该以整个世系支派的发展年限与几千年人类的发展来考证续接!考证续接本（系）（支）（房族）的世系，世系、代数的接续，－定要有根据，只要本支原有传承历史记载或有代代相传的口碑传承，原根传承记载有依有据，与其大宗世系衔接，有疑问，要去考证！对还有存疑问题，可以修正 ，需得到本（系）（支）（房族）族委会或全族人代表大会（户主会议）全体族人认可；不能随意没根据的指责和说不对。要说，有根据！ 根据历史所载，祖籍源流考研，代代相传而不紊，由于各系各支名房族时代人物的变迁，分布四海，散居八方，正所谓各立山头，各系各支各房族随着的字辈拟定这是客观存在的发展规律了，从而也就无从统一。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:38:18

关于接世系的几点意见与建议：

1、目前我们各支各派各系各房族都有自己的祖系源流传承记载，只要是符合“人类的繁衍发展规律和人物事件的正史年代记载而论证，在人类繁衍的历史长河中，其族的繁衍代数年限是20至25年，最长的不超过25年，跨过26年以上一代的，甚至有超过30年、甚致50年--60年一代的都可能出现。这说明，局部个别的世系房族阶段性发展，是不平均的，生男生女有早迟！这只是属阶段性的个别个别的世系房族，并不代表整个人类发展繁衍传承历史。因此，世系接得不符人类繁衍发展的规律了。”的理论根据，不是随意乱接，世系、代数的接续，－定要有根据，只要本支原有传承历史记载或有代代相传的口碑传承，原根传承记载有依有据，与其大宗世系衔接，有疑问，要去考证！对还有存疑问题，可以修正 ，需得到本（系）（支）（房族）族委会或全族人代表大会（户主会议）全体族人认可；不能随意没根据的指责和说不对。要说，有根据！　　

2、更不要以自己的世系为标准，没有充分根据就随意说别人就是什么世系！强加于人。决不可以自己的名望、富有、地位来割断历史，颠倒乾坤，反倾宇宙，不分老幼拉平辈份或甩掉辈份！争老辈份而欺宗灭祖强，以自己的辈份与其他世系没有根据的“上乱下合”。造成世系不明，长幼不分，乱宗氏族！　　

3、对世系的接续可以论证，正本清源。 不可弄错，以讹传讹！　　

4、如族人代数计算错了，不是有意的误算，这并不是大问题，懂的人帮助计算一下，把代数计算清楚，切不可此而嘲弄于人！！！以上解释与建议如有不对或不妥之处,请您提岀宝贵的意见和建议.!　　

5、凡接世系需要本房族族人认可才行； 对与不对，其他人说了不算 ；要说必须要有根据！因此请不要随意说别人世系接得不对 ！

6、更不要没有充分根据就随意说别人就是什么世系！　

　7、可以论证，正本清源。 不可弄错，以讹传讹！　　

8、可以论证,但决不可强加于人!　　

9、各支各系查清世系续接，不会影响地方宗亲联谊的！更谈不上一个地方会影响另一个地方的团结！　　


没调查而糊言乱语说三道四、指责、乱说的人是影响团结的根源。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:40:04