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拼音:ZHAO  

03-06

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[主楼] 我姓赵的

赵国威

作者:58.248.142.*   回复:20   发表时间:2011-09-06 11:06:15

族谱录纪念网
[回复] 招氏瑾静记

吾辈招氏人,祠堂始祖招逊,字国谦,号谦所,南宋咸淳年间人,因宋末元兵之乱,景炎帝时带同二仆从南雄保昌县珠玑巷到广州市城西五十里结庐安居,即朗边也,公自此以渔耕为业,教子弄孙。然究其远祖,乃出于舜帝之后,春秋陈国哀公之弟,妫招。公元前534年楚王子芈弃疾攻陈,陈亡。“公子招被执而放之于越,子孙因留其名为氏”。后始祖谦所公生二子,育四孙。四孙各自繁衍,其一人留朗溪陪伴父母亲,余三人纷纷各出:一往招边,一往溶洲石井头,一往广州市西村。后各地子孙繁衍到粤内罗定、清远、珠海、吴川及桂省近二十余处,此等各处分枝皆尊谦所公为始祖,朗溪、朗边至今犹存,是为上朗,生吾之地也。庚辰之年,招氏谦所宗祠复建,重九之节,招氏兄弟大筵宾客,千里回奔,寻根思宗,而后每每此时是为村庆之日,吾宗开枝散叶,源远流长矣。

吾得名锦镜,同谨静,安静自守谨言慎行之意,故使网名棹瑾静用之。吾乃八十后者,初从文,未及义务教育之免费,亦不得高等学府之分配,遂自力奋斗,考取二中念之,然适值扩招,行越独木之桥,寒窗数载,二十又三乃初成,得法学士之文凭。己丑之年,初从业,思理想,心已决,从律者之业,觅学践之机,后响应国家号召,西行壮乡龙城,年间扎根基层,体验民间;助学助困,乐已乐人;写文书律,定争止纷,解民之困,完义之志;翌年期满,回乡寻业,喜遇伯乐,领入人力资源公司,专习劳动法规,发挥所长,厚积薄发,渐深得适劳动法之要领。吾非律师,乃以公民之名从律者之业,亦自学有成,自信满足。吾非名气,乃以文书之才解劳动之争,亦甚得要领,游刃有余;然则思之己身遭遇,未得一证,长太息以掩涕,哀律之痛,此吾终身奋斗之。

适值重九之日,村庆之时,招氏谦所宗祠建成十余,作此文记念之,是为一,故想年复年记之,希吾辈开枝散叶,源远流长。棹瑾静/文 于辛卯年九月初九

作者:112.94.122.*   发表时间:2015-04-14 10:54:19

[回复] 书画名家招子庸

招子庸,原名功,字铭山,号明珊居士。广东南海横沙人。其父招茂章,是个读书人,性宕逸,淡于名利,以延师教子为事,诗酒棋茗会友,输己恤人,心地光明,嫉虚声,重实学,著述不少,有《诗钞》梓行。母潘氏,知文识礼,善持家,严教子。招子庸生于乾隆五十八年(1793年),在兄弟姐妹八人中(有五人为继母所生)排行老大。招茂章与潘氏训子较严。招子庸与弟招子恕幼时由父亲亲自教读。稍长,二人就读乡塾,招茂章作长诗述家道艰难勖二子,诗中云:“吾祖喜贫难,农工是家计。志力务勤恳,服用戒奢丽。”“否极者后昌,望尔光门第。”“勉旃其毋忍,勿使家声坠。”在他的《诗钞》中,有不少训子之诗,可以见到他对儿子的一言一行谆谆告诫之用心良苦。这些教诲,寄托着双亲对他们的殷切希望,深深烙印在招子庸兄弟心田上。招茂章少年孤恃,支持家计而不能以一第显亲,终身引为憾事,故欲教子成名。招子庸能领会父亲这一期望,苦志读书。十余岁即能流利地背诵五经传注,累累如珠走盘。他甚至曾因为苦读而累病。其后,他从学于香山赵见菁。赵见菁曾为始兴县训导,精于《易》学。招子庸得此贤师,故打下的根底甚牢。嘉庆十九年(1814年)入冸,二十一年(1816年)中举。彼时家族引为光荣,相与庆幸,而他的父亲在喜庆之时写了一幅堂联:“漫夸年少登科,须味古人言不幸;纵使春闱得意,应知吾辈责弥深。”鞭炮他不应以第一沾沾自喜,应有远大志向。这对他人生道路,影响是十分深远的。
招子庸出生于书香之家,其文笔矫健,诗文造诣颇深,亦善画工笔画,且精通韵律。善骑射,能挽强命中。曾于嘉庆二十一年(公元一八一六年)参加科举考试中武举人,而在屡次应考进士均落第之后,遂与文友在广州结集诗社相互唱和。其间,招子庸搜集了不少青楼歌伶咏唱的民间唱词俚句,以粤语韵律加以变调整理,写成《粤讴》一卷。全书共99题121首歌谣。由于《粤讴》保留了粤乐中的木鱼、南音之能说能唱、音乐性强的特色,其用词遣句有地方语言特征,形式自由,因而成为雅俗共赏的说唱文字在坊间广为传诵。《粤讴》的咏唱内容多是诉说男女爱情以及沦落青楼的女子之怨叹词语,文笔凄婉感人,具有浓烈的地域文化色彩,因而在中国民间俗文学史上有着重要的地位与影响,后被外国人翻译成英文推介至欧洲。招子庸撰写了《粤讴》之后,曾以获“举人大挑”的资格,分发到山东,先任临朐知县。后潍县发生马刚造反大案,朝廷派其侦断。子庸单枪匹马来潍,擒其首,遂改任潍县知县。因音近,民呼作赵子龙。然上任后奉行无为而治,沉浸书香翰墨。后任知府之职。道光二十一年(1841)因受友人的案件所牵连而被罢官。道光二十六年(1846)十二月十六日(1847年2月1日)在家乡病逝。

作者:58.249.14.*   发表时间:2015-04-14 10:56:14

[回复] 张槎下朗招氏村庆 大型盆菜宴

农历二月十九日是观音诞,在张槎下朗村举行了“招氏村庆敬老活动”,晚上在村道和球场上布置了270桌的大型盆菜宴席招待各方乡亲,饭后还有敬老粤剧文艺晚会,吸引了众多村民前来观看,场面非常热闹。

作者:58.248.113.*   发表时间:2015-04-14 10:59:06

[回复] 彰显张槎城市个性

光有强产业只能造就城市工厂,文化才是城市灵魂之所在。“过去随着工业化的推进,城市化污染了环境,张槎的很多民俗活动日渐式微,但依然存在于我们的记忆中,通过挖掘这些民俗文化,可以提升城市底蕴。”张槎街道办事处主任何战介绍,张槎正在策划一场规模浩大的文化复兴,让“深藏闺中”的历史文化重见天日。与此同时,当代艺术在这里绽放光芒,自由包容的城市环境,为艺术家提供成长养分。

  传统文化与当代艺术相互碰撞出的化学反应,将推动城市文化基因的“突变”与“重组”,刻画张槎独特的城市面孔。

  旧日荣光 “遗失的美好”重回视线

  自启动转型升级以来,张槎产业发展势头良好,城市化建设日新月异,提升文化软实力也被提上议事日程。作为广东省历史文化名镇,张槎在龙狮、龙舟、古寺书院、粤菜等方面底蕴深厚,涌现出庞一德、招宝莲、南海十三郎等大批名人。谈到张槎的威水史,当地人会自豪地告诉你,“莲塘龙狮团曾在国际赛事中折桂”、“世界上很多知名大厨都出自张槎”、“张槎文物古建筑很多”……但由于工业化光芒太过耀眼,张槎传统文化并不为外人所熟知。

  为了传承和保护这批文化“遗珠”,年初,张槎启动名为“历史长河中的张槎”项目,委托佛科院课题组对张槎历史文化进行全面摸底。最终成果,将率先用作“一村一公园”的设计元素。设计方负责人表示,目前张槎的村级公园设计风格和设施陈旧,张槎有浓郁悠久的民俗、历史文化,存在很大的可塑性。

  何战始终强调,在张槎的城市化进程中,要同步实现村落的复兴,因为村落是传统文化的载体,而传统文化又是一个地方的“根”与“魂”,滋养着人的心灵,“区域间的竞争最终是文化的竞争,没有文化的城市走不远。”以公园打造为突破口,张槎15条村落正与城市、产业同步升级,继上月公布设计方案后,莲塘飘香、竹荫大富、药王故典等主题公园已于近日陆续动工建设。

  重回张槎人视野的,还有龙舟赛。去年起,张槎重新操办起搁置了20个年头的龙舟赛,召唤出极具本土特色的大江村冯氏彩龙。彩龙唤来的,不仅是人,更是人心。不少散落海外的张槎人闻讯而归。

  当象征传统的龙舟驰骋在经整治后变清变靓的汾江河水之上,张槎城市化水平与文化底蕴一览无遗,张槎人的自豪感与文化认同感亦随之而来。像这样的大型民俗活动,何战希望“一百年后还要办,而且要努力发展到国际化水准”,目的是凝聚人心,为新老张槎人提供精神寄托,使这里成为有特色的城市中心区。

  而对于那些深藏巷间的古建筑群、尚待挖掘的美味食材和淡出了视线的传统手艺,何战正在酝酿一项“城市里的农村”计划,结合河涌整治、一村一公园、宗庙祠堂、历史文化和现代产业成果,将散落在辖区15条自然村的民俗文化和饮食文化资源串珠成链,以“张槎文化地图”等形式对外推介,焕发乡村生命力。

  当代艺术 戏剧在张槎落地生根
  近年来,张槎越来越注重文化土壤的培育,从3年前欧洲交响乐团的新年音乐会在张槎奏响,到如今镇街话剧团排演的剧目场场爆满,当地人的文艺气质愈发浓烈。

  作为扎根张槎的一个民间艺术团体,张槎西贝戏剧天地根据法国经典电影《放牛班的春天》改编的话剧《池塘底的天籁之声》,极受市民欢迎,今年六一期间的演出门票被一抢而空。特意看了首演的张槎街道党工委书记胡安泉强调,“创造条件扶持文化品牌活动,让高雅艺术走近群众,体现了政府的责任担当和文化智慧。”

  除了《池塘底的天籁之声》,张槎近年来还涌现了《大山的女儿》、《黄土谣》、《阮玲玉》、《口琴变奏曲》、《永安警长》等一批广受欢迎的话剧作品,戏剧之花可以说在这里生根发芽。

  4年前,西贝戏剧天地负责人贾江平受邀来到张槎,为当地排演一出以教师为题材的话剧。当时贾江平戏剧圈里的朋友,并不看好本地的创作环境,认为戏剧这类高雅艺术无法在这座工业城镇里生存。4年来,贾江平确实为资金来源而发愁过,但更多的则是得到了张槎政府的场地、资金支持,以及热心企业的解囊相助。如今这个民间团体在张槎文化中心有了固定的排练场所,每年都为禅城带来优秀原创作品。

  除了戏剧融入到百姓的生活中,欧洲文化节、新媒体新年音乐会等文化品牌,在张槎也得到传承和延续,当地人的文化品位越来越高。

  艺术载体建设稳步推进

  在城市文化的构成中,少不了各类以艺术为对象的博物馆和艺术馆。

  5年前,有石湾陶艺“华谊兄弟”之称的东方印象艺术馆落户张槎轻工三路,该馆建筑面积达5000多平方米,集石湾陶艺、岭南名画、佛山剪纸、木版年画、灯饰收藏、创意设计、拍卖于一身,逐步成为佛山工艺美术界一个重要平台。

  佛山市工艺美术协会透露,有意在东方印象艺术馆原址基础上,扩大园区规模,打造佛山市工艺美术创意园,为佛山工艺美术培养未来的国家级、省级大师。据相关报道,该园计划用3至5年时间建设,政府、协会、企业三方还将共同打造中国(张槎)国际文化社区,使之成为国际化的高端文化艺术聚集平台。

  另据街道办相关负责人透露,张槎还有更多艺术载体正在筹备中,包括海口艺术家村、中国书画创作基地、青柯窑等。而隶属于南方物资集团的大型钢铁企业南方广恒,或将改造成“结合汾江河沿线‘水+休闲+文化’概念打造的佛山艺术城”。

  艺术文化向产业园区渗透

  结合近年来的主题产业园区建设,张槎政府还力推艺术文化向园区渗透。张槎意识到,伴随着产城升级,文化软环境已经成为了都市型产业园区的一项重要配套。目前在几大园区,政府着力完善文化基础配套,如建设小型图书馆。

  此外,政府还鼓励园区运营方策划特色文化活动。以创意产业园为例,草地音乐节、创意市集几乎每月上演,创意春节、本土话剧、彩跑等活动大打“创意牌”,深受都市白领欢迎。

  而另一个由社会资本运营的园区新媒体产业园,“云空间”小剧场也凭借新年音乐会和话剧演出打响名堂,成为张槎的重要艺术阵地之一。
  
  走进张槎古建筑群

  张槎百年古祠众多,主要分布在张槎、古灶、大江村内,历史最长且保留较好的有张槎仙槎书院古建筑群、大江冯氏世祠和古灶招氏宗祠。虽然部分古建筑已失去原来的用途,但这批“活古董”仍承载着独特的历史人文风味,是感受张槎传统文化的好去处。

  仙槎书院古建筑群位于张槎村内,由观音庙、财神庙和宋陈尚书公纪念馆组成,建成至今超过600年。该组古建筑群为佛、儒、道三教并立,体现了当地人包融、开放的社会观念。观音庙,又名水月宫,庙内供奉着水月观音,时至今日仍香火鼎盛,尤其是农历初一、十五,前来参拜的善信络绎不绝。财神庙已改造成老年活动中心,是粤剧私伙局的聚集点。而宋陈尚书公纪念馆原为仙槎书院,供读书人参加乡试,如今内堂展示了宋仁宗元年间户部尚书陈显的生前事迹。资料显示,张槎村内居住的多为陈显的后人。

  此外,张槎村内还有两处古建筑,分别是位于张槎街道办事处所在地的张槎陈氏大宗祠,和位于张槎村上南的东岳古庙。

  古灶村内的古建筑也保留较好:古南有招氏宗祠、毓秀书院、莲峰招公祠等;古北有招氏宗祠和陈氏宗祠。

作者:112.94.120.*   发表时间:2015-04-14 11:01:38

[回复] 南海朗边乡的婚俗

南海区朗溪乡(现属佛山市石湾区张槎镇),是招氏聚族而居,其婚俗颇有独特之处。

族人在外返乡完婚,新婚夫妇乘喜艇而归,新翁姑和亲友另艇随行,当喜艇抵达埠头,先鸣坐地炮三响,上岸步行到家门,再鸣炮三响,新婚夫妇跨过门槛火堆进入新房。翌晨,新婚夫妇升堂,参拜天地家神和祖先后,再叩拜翁姑和亲属,才进入大宗祠堂举行谒祖礼仪。礼毕,新娘即登上祠内天阶,由新郎将燃着着长寿香火交给新娘手,由新娘燃放祠顶的长串炮竹。

作者:112.94.59.*   发表时间:2015-04-14 11:03:54

[回复] 朗沙路还是塱沙路?到底哪个路名才更准确?

位于佛山市禅城区张槎街道,从上朗、下朗分别引伸并已开通多年的三条道路,一条横贯张槎,五公里长,东接佛山大道,西与罗村大道连接的朗沙路;另外两条称为朗宝西路和朗宝中路。三条道路的沿途路牌都刻印着“塱沙路”、“塱宝西路”和“塱宝中路”,但途经该路及往市区各地的公交线路站牌的“塱”字却变成了“(朗 )”。耗资十多个亿,历时七年,至近日才能建成通车的禅西大道一期工程,以及张槎路和佛山大道所设置的多个悬挂式交通标志牌,指示朗沙路和上朗、下朗的“朗”字,也同样改变成了“塱”。

这些道路靠近沈海高速广州支线佛山(禅城)老城区的出入口。去年,电视台曾披露,可至今还没有负责任的部门向公众解释。外地人莫名其妙,本地人见怪不怪,以为这些字相通,字音相同,可任意采用。上世纪六十年代,直属文化部门的佛山市郊区电影队编排放映日期,把上朗(生产)大队和下朗(生产)大队写成“上塱大队”和“下塱大队”。2003年6月广东地图出版社出版发行的佛山市地图,该地名“朗”字,也添加上了“土”字旁。不少人认为“塱”字才是合适的地名,相关部门不去调查,也不考究,以讹传讹。

城市公共设施大范围使用非标准规范文字和错别字,尤如在有历史文化的城市名片上乱写乱画。

熟知本土的人深感不解,祈望正本清源。智慧佛山,经济发展,文化要先行。地名和与此相关的道路名称要有历史传统文化支撑,只有从历史传统文化角度审视,才能辨别和认定上述真伪。上朗、下朗两条自然村,历史悠久,740多年前的南宋时代,已经有招氏先民在这块土地繁衍生息,并称为“朗边”。

广东珠江三角洲地区迄今发现保存较好的一本招氏族谱,下朗村明礼堂《朗边招氏家谱》序:……我祖寄栖河南,乃后远趁南雄郡。一日商回,舟泊海旁,经游朗边,喜窃沙水环抱,可卜居之。乃于宋咸淳二年(1266年)秋八月,复自河南,迁至此地,构屋而居。朗环其庐,遂名“朗边”。

上朗村招永思堂族谱记载,因宋末元兵之乱,宋景炎时(1276年~1278年),公带同二仆人,从南雄保昌县珠玑巷逃难到广州城西五十里处,结庐安居,即“朗边”也。出自雷洲半岛清康熙年代的一本已发黄虫蛀的招氏族谱也同样印有从“南海朗边”迁居到此地开族的记载。

广州市番禺区罗家村招永裕堂开村始祖东瀛公,于明洪武十八年(1385年),由“南海朗边”到番禺县沙湾司充掌吏科,在罗家村开族定居,后人将:“南海朗边始祖仲奇、季奇”字句用黑色云石雕刻、镶嵌在祠堂神位左边墙上,以示子孙后代寻祖认宗。

“朗边”清代隶属称为南海县黄鼎司土垆堡朗边村,分上约、下约。可见“朗边”的地名名称由来已久,是上朗、下朗的统称。新中国成立后,农村社区集体合作组织名称尽管经历了多次变更,上朗、下朗两行政村的法定地名名称及其“公章”至今仍旧沿用“朗”字。根据明清时代民间历史档案《朗边招氏家谱》等族谱考证查实,上朗、下朗均源自“朗边”,现在上塱、下塱及由此相关命名的塱沙路,塱宝西路、塱宝中路的路牌,公交站牌,交通标志牌和出版印刷物以及影视作品的“塱”字均应正确书写为“朗”。

作者:58.249.84.*   发表时间:2015-04-14 11:05:10

[回复] 处斩犯人


这些人统一在2015年9月9日,全部拿去佛山市张槎镇上朗村的招氏始祖祠堂统一斩头处决

斩犯人 招卓宁、招伟标、招河汉、招锦源、招杰照、招俏卿(女)、招敏(女、横沙村人) 、招焕芳(女)、招庆常、招广坤、招杰荣 (斩头示众)

作者:58.63.115.*   发表时间:2015-09-04 18:13:32

[回复] 回复我姓赵的

招杰照,陷家产!招肖卿,陷家产!刘光中,陷家产!黄凤女,陷家产!招广坤,陷家产!黄顺松,陷家产!黄志坚,陷家产!黄志超,陷家产!黄志文,陷家产!黄志明,陷家产!黄志豪,陷家产!黄顺琪,陷家产!黄志安,陷家产!黄雪芬,陷家产!招庆常,陷家产!招卓宁,陷家产!招焕芳,陷家产!叶世荣,陷家产!陈建华,陷家产!陈嘉伟,陷家产!林坚伟,陷家产!招倩茜,陷家产!张弁临,陷家产!招杰照,陷家产!招肖卿,陷家产!刘光中,陷家产!黄凤女,陷家产!招广坤,陷家产!黄顺松,陷家产!黄志坚,陷家产!黄志超,陷家产!黄志文,陷家产!黄志明,陷家产!黄志豪,陷家产!黄顺琪,陷家产!黄志安,陷家产!黄雪芬,陷家产!招庆常,陷家产!招卓宁,陷家产!招焕芳,陷家产!叶世荣,陷家产!陈建华,陷家产!陈嘉伟,陷家产!林坚伟,陷家产!招倩茜,陷家产!张弁临,陷家产!招杰照,陷家产!招肖卿,陷家产!刘光中,陷家产!黄凤女,陷家产!招广坤,陷家产!黄顺松,陷家产!黄志坚,陷家产!黄志超,陷家产!黄志文,陷家产!黄志明,陷家产!黄志豪,陷家产!黄顺琪,陷家产!黄志安,陷家产!黄雪芬,陷家产!招庆常,陷家产!招卓宁,陷家产!招焕芳,陷家产!叶世荣,陷家产!陈建华,陷家产!陈嘉伟,陷家产!林坚伟,陷家产!招倩茜,陷家产!张弁临,陷家产!招杰照,陷家产!招肖卿,陷家产!刘光中,陷家产!黄凤女,陷家产!招广坤,陷家产!黄顺松,陷家产!黄志坚,陷家产!黄志超,陷家产!黄志文,陷家产!黄志明,陷家产!黄志豪,陷家产!黄顺琪,陷家产!黄志安,陷家产!黄雪芬,陷家产!招庆常,陷家产!招卓宁,陷家产!招焕芳,陷家产!叶世荣,陷家产!陈建华,陷家产!陈嘉伟,陷家产!林坚伟,陷家产!招倩茜,陷家产!张弁临,陷家产!

作者:202.105.37.*   发表时间:2015-10-31 14:53:19

[回复] 回复我姓赵的

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作者:113.108.180.*   发表时间:2015-12-26 17:26:15

[回复] 回复我姓赵的

《招氏社区》将于2016年12月28日全面取消,《招氏踪迹》将永久不在这个黑暗的世界出版。

作者:121.33.202.*   发表时间:2016-01-04 17:21:01

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