程

怎样修谱123


　　 贵州遵义程氏--耀华浅说30年寻根修谱体会　　

修谱难，要修好谱更难，也是多少家谱研究者和爱好者苦苦的追寻的修谱课题。编修家谱的体列格式古代近代和各姓各族都有自己的传承记载，我们今天修谱，是继承原编修家谱体列格式基础上再求创新。

下面，结合自己三十多年来寻根修族谱经历，谈一点对修谱的心得体会，与各位探讨。如有不同观点和意见，叩请批评指教。

修谱--敬宗收族的根念：

纂修族谱，古时祖先将其重要意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗， “收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力， 团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。


修谱--敬宗收族的根念＂认祖归宗＂的解释

＂认祖归宗＂一词的解释：

①寻认祖先 更多：http://www.51240.com/ ，并归还本宗。

②喻指回归故土。返朴归真，我认祖归宗。　　　

宗法制源于原始社会父权家长制度的传统习惯，是按照血统远近以区别亲疏的制度。早期的宗法制是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，是一种宗族之法，也称族规。　　

从宗法制的含以上我们不难得出宗法制对于我们现在仍具有积极作用：是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于家庭和谐及社社会的安定；认祖归宗的思想，构成了中华民族强大的凝聚力。
　　　修谱正本清源，查清了始廷祖以上世系，终于认祖归宗了。
　　　其一：我回家了。我有家了。

　　　其二：不同于联宗联谊，联宗联谊是指同地区同姓氏甚致而不同民族的地方联宗联谊、姓氏联宗联谊等。


　　　其三：并不是指原有姓氏与现在认祖归宗的姓氏。

作者：程跃华   回复：16   发表时间：2013-01-27 22:23:18

　　　　撰写《序言》。每次修谱都有一篇序言，序言很重要，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。　　

编定所有内容，初成文稿。编排的次序名不相同，但大致如下：序言（这是一定要放在最前面的），历次修谱序言，源流考证，本次及历史修谱人员名单和基本情况，捐款人名单及金额，凡例，历史资料、字辈排行、齿录、艺文、跋、后记、附注。　　审稿。审稿一般由修谱委员会（理事会）召集组织，邀请相关人员对草稿进行审核，一旦审核通过，即可定稿。　　

印刷发谱。上述是编辑的基本工作流程及内容。当然，各族都有自己不尽相同的情况，当然应该根据自己的实际情况来决定工作顺序及内容。上述的工作步骤也可同时进行，次序也可颠倒，并无成规。 齿录。“齿录”本来是一个书面语言，是“录用”的意思。但在族谱中，它指的是人口资料。

我的理解，“齿”，本意牙齿，引申为人口，“录”意记录，连起来就是记录人口资料的意思。　　

齿录是族谱的核心，我们修谱就是要为了记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括以下几个方面：

１：一脉传承世系图，

２：一脉传承名讳表；

３：职官学历统计表等内容。其编写格式由本系修谱委员会决定。　

体例和格式　　


过去和现代很多家族修谱体例：大致有二种体例：欧体和苏体。二种体例，并无原则上的区别，只是齿录编排上有所不同。


欧体适合于房份较多，人口较多的情况。它的原则是“五代一提”，具体做法是，在齿录前画出世系图，以备检索。然后在编排齿录时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。　　苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。具体做法是：从第一世起，将所有同一字辈的人先后排列，再第二世、第三世……以此类推。　　二种体例，各有所长，各有所短。欧体，使人对自己的近亲的了解比较明了，苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较，认为现在修谱，采用苏体为宜，但在采用苏体的同时，也应注意吸收欧体的长处，可以在齿录编排时详细注明房份支系，可以起到合二为一，优势互补的效果。　　

无论欧体还是苏体，强化检索系统是关键。编辑应在族谱的目录、书眉等地方详加标注，使阅读者能顺利地找到他所需要的资料。　　




我系修谱采用的是本系几百年传承修谱体例和格式，　

既：１：一脉传承世系图，

２：一脉传承名讳表；

３：职官学历统计表等内容。

　格式：族谱的格式应符合现代汉语的要求。过去习惯，采用竖排、繁体字。

我系这次修谱不采用竖排，与当前国家新闻出版社对刊物出版规则要街接。具体是：首先在印刷上，应采用横排，简化字，其次，语言、语法、标点符号也应符合现代汉语的规范。　　

关于格式问题，有时会有争论。我在编族谱时就碰到了这个问题，有些族人坚决要求采用繁体字，还有极少数人要求竖排，态度很坚决。我问他们为什么，他们也说不出更多的理由，只是反复强调那样才显得有学问，我当时有点啼笑皆非，但还不能笑，只能作很耐心的解释工作，向他们说明学问的高低不在形式上，而在内容上，谱不是用来显摆的，而是用来阅读的。反正费了很大功夫，但主要还是由于我的坚持，争论才不了了之。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:42:19

女儿入谱问题：

这是计划生育政策带来的一个问题。　　

女儿能否入谱，并不是指女儿可不可以修入族谱（历代修谱，女儿本就记录在内了），而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。　　

之所以说这是计划生育政策带来的一个问题，因为这在以前并不成为问题。某人无子只有女儿，他当然算是“绝代”了，但这种情况不多，因为过去生育子女不受限制，而且，一定继续生，到生了儿子为止，“不孝有三，无后为大”，你不要以为这个无后是没有后代，它特指没有儿子。　　

没有儿子，意味着断了香火，不能以子传子，子子孙孙了。　　从１９７０年代，特别是１９８０年代政府开始推行的计划生育政策作为二项基本国策被强制推行，特别是在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。也正因为如此，很多人，特别是只有女儿的人就提出，女儿也可以作为传承之人。　　

族谱说到底，是父亲氏族的一个产物，它有它一定的规则和标准，它一定只能是以子传子，子子孙孙。这倒不是歧视妇女、男女不平等的问题，而是只能如此。反过来如果现在是母系社会，你也只能采取以女传女的标准，不然的话，就会乱。也就是说，你只能采用一个标准。　　

我在 2003年10月23日族委扩大会上提出了关于女儿姑娘可以顶宗的倡议，全会通过。全文如下：为响应拥护国家计划生育政策，控制人口增长，改变重男轻女的传统观念。

但是，人囗总是要发展的，因此，经2003年10月23日族委扩大会议讨论研究决定，倡议如下：为解除有的家庭有女无男的后顾之忧，经夫妻双方协议，可抱外孙立嗣，为程氏子孙，永不变姓，并享有母姓程氏门宗的一切权益，不得有任何蜚言干涉。


说明：抱外孙立嗣，请族委代表参加，经当事人协议，签定文约，其所抱外孙今后随母姓程，世世代代永不改变姓，称谓随程门子孙。
　　　　

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:43:38

房族记事：


主要是记录本支部份资料来源是：县志、区志、府志等地方志记载以及老《金单簿》和《族谱》历史记载，一是根椐各支、各系、各派、各房族修缮祖坟墓、敬祖亲宗族中公益事业记载。二是根椐各支、各系、各派、各房族寻根问祖、宗亲联系、地方志记与历史文献记载。三是族委主要决定与会议记录选载。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:44:16

家谱人物立传：

坚持生不立传原则，谱中能立传之人物是为国家为社会做出贡献、族人公认的忠孝传家代表性人物。谱中把他们做平凡事迹收录记载谱中，旨在教肓教后代子孙，朔祖源缅怀宗祖功德，求进取做有志嗣孙。以祖宗动德事迹启迪后代自尊自强：

我系修谱对人物立传问题是很严格的，根椐2012年2月2日在龙王田程世万家召开桂花房族全体族民会议决定：截入中国贵州遵义茅台程氏钟灵系之程明(二房) 系之程万都(长房)系桂花房族世系人物篇记载的基本条件是：一是不论贪富、不论职位高低、凡是全体族认公认的人和事迹，载入谱中予以彰扬。二是不管职位多高、家声名望如何显赫、家中如何富有，为族中公益事业也做一些事情，甚至把好事办成了坏事，得不到全体族人的认可，一律不载入谱中。三是想利用自己职位多高、名望如显赫、家中何富有而对族中益事业一点不奉献来占有荣益的人，一律不载入谱中。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:45:05

　　　　敬祖亲宗奉献篇：

在敬祖亲宗的族中公益事业中，广大族中名大志士亳不计较个人得失，有钱出钱，无钱出力，尽自己的能力支持族中公益事业。主要记载寻根问祖、培修祖墓、祭祀扫墓、宗亲联谊的集资捐款等内容。30多年的寻根修谱，对族中公益事业感触尤深，以亲身经历说点心理话：


　　　【族中公益事业】不但需要有人倡导提议，更重要的是要广大族人理解、认同、支持和极积参与。

　　　【族中公益事业】不管你地位多么显赫，家中如何富有，学问有多高深，但心术不正，小肚鸡肠，表里不一，不关心族中公益事业，想以自己的地位、富有、学问、名望而一点都不想付出，只以自己的地位、富有、学问、名望面子来占有家族和希望想家族给他的荣誉。对于这种人，广大族人是不认同的，想家族给他的荣誉也不会答应的。

　　　【族中公益事业】要办好族中公益事业，不是说一句空话，喊一句口号，坐在办公室写文章，说理论，再好的文章，再好的理论，再好的口号，都要广大族人认可！


　　　【族中公益事业】倡导全体族人要有虔诚的敬祖亲宗之心，无私奉献之精神：族中公益事业需全体族人出资出力；没有钱什么都办不成。说动粑粑要米做，上个公汽要给钱！因此，族中公益事业，不是一时的心情冲动、一次的行为就能办成的，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，族中公益事业不是多少做了一两件事、耽搁了一两天，就必须要表白自已，标榜自己；说自己如何付出了好多；有的只是口头讲得好，其实对族中公益事业漠不关心，他打牌有钱输，甚至输几百几千上万都有，当族中需要他资助修缮祖墓等公益事业出点资的时候，可他却说穷得不可开交；成了族中的困难户；他玩耍休闲有时间，可是当族中公益事需要他耽搁点时间，他却成了大忙人，－点时间都没有…………

　　　【族中公益事业】族中公益事业需要的是要有持之以恒的执着、呕心沥血的精神、更重要的还要家里人的理解支持与无私的奉献，还要识大体、顾大局、受得气、大公无私、光明磊落、心可鉴日月、履行一个程氏嗣的本份职责和应尽的义务！祖宗荫佐，族才旺兴！


　　　【族中公益事业】不是一个人或几个人能办到的，靠的是广大族人毫不计较个人得失，以相互间理解、包容，换位思考，少说空活，当你总觉得别人对不起你的时候，那你肯定先对不起别人。多想一想别人对你的好吧、多作一些自我批评，俗话说：在家不会迎宾客，出门方知少主人，你敬人一尺，人敬你一丈！


　　　【族中公益事业】团结最重要，团结才有力量，团结才有希望，要有广大族人的团结，才能办好族中公益事业。但团结要讲原则，对那些心术不证，表里不一，当面一套，背后一套，无中生有，制造矛盾，影响团结；甚至不认宗不认祖,危害国家，危害社会的害人之马，人人遣之！触独国家法律的，必遭国家法律的严惩！


　　　【族中公益事业】有广大族人的凝聚，我们还有什么困难不能战胜？
　　　【族中公益事业】修合祖人见，存心有天知，敬祖亲宗，无私奉献，祖宗阴佐，长发其祥。【本文编者说明】本文所载的是贵州遵义仁怀茅台★绥阳程氏族中名达之士为族中公益事业敬祖亲宗无私奉献的人和事，在一般人认为：那些事情只不过是一些平凡小事情，正是因为这些平凡小事情，族中公益事业才得到了健康发展。谁能理解其中的苦辣酸甜呢？上述有不妥之处，请海涵。


　　30多年的寻根修谱，短短一篇文章，不可能概括修谱的方方面面，每一个点滴。各族修谱都有其独到之处，不必局于此篇之论。而且拙文肯定有漏洞百出之处，还望读者不吝指教为感。　　　　　　　　　　二零一三年一月一日于仁怀

作者：程跃华   发表时间：2013-01-27 22:46:46

这个我可以帮你一下。
我一个人，用不到一年的时间，将程氏宗谱修完，而且保存了电子版（武汉市新洲的四箴堂）

作者：程宓   发表时间：2015-05-11 16:38:25