刁仁庆

郝树声
在仁庆的长篇小说《四十岁的女人》研讨会上，我调侃他说，你作为乡镇党委书记，白天的政务那么繁忙，到了深夜，在文学的天地里，想象着四十岁女人的心态、情态，阴阳互补，应当是很惬意的事情。其实，我在披阅这部可读性很强的小说的时候，脑子里也是浮现出东方蓝梅、戈小莺、邓玉秋和柯克西、水溪年华等一群四十岁左右的女人活灵活现的影子。

这是一部探索之作。直观上看，作者没有去写那些活泼可爱、青春亮丽的女性，而是写了几个接近人生临界状态的女人。它的探索意义就在于，到目前为止，还没有几个作者这么集中地描写过这个层次的女性。仁庆选择了几个具有代表意义、符号性的女人，有地位显赫的高官显达，有忙忙碌碌的公务人员，有干事创业的职业女性，有无所事事家庭主妇，她们在现实的背景下，时聚时散，构织出生活风俗画，上演着人生悲喜剧。东方蓝梅是贯穿全书的主人公，她在上部集中表现在因为自己是通过不正当手段得来的婚姻，潜意识对爱情难以维系的焦虑，突出表现在对丈夫的防闲上，与丈夫的前妻交恶，盯梢丈夫的行踪，细心清点安全套的数目，怀疑丈夫与保姆有染，最终防不胜防，因为儿时伙伴、暗中恋她，居心叵测，为爱情和金钱而铤而走险的李保堂提供了丈夫与水溪年华苟且的光盘，而妒火中烧，闹得天地翻复。就是这样一个女性，却对女友邓玉秋的偷情给予了同情和支持，在感情脆弱时竟然接受了李保堂的性侵犯，却在下部中多次婉拒了处心积虑想与她交欢的报社副主编承厚，而且既对“石女”戈小莺表现了同情和怜悯，又对戈的男人傅东，与另一个可能是作者和读者最欣赏的女人梁艳芳，从卑夷到理解，展开了友情。作者独具匠心地设计出，在东方蓝梅顽强挣扎中，有一个强权而阴险的女人水溪年华，始终左右着她与柯克西的命运，到了水溪年华香消玉殒后，依然阴魂不散。这是多么复杂的人生，多么复杂的心态，真是大千世界，无奇不有。在仁庆的笔下，娓娓道来，有血有肉，真切感人。

深层次看，作者并非是为了写女人而写女人，而是在索解人生的密码，探索人性的要义。无论男人或者女人，在四十岁这一年龄段，都是非常重要的时期。二者的共同特性，就是都已经走向成熟了。但人们常常说，“男人四十一朵花，女人四十豆腐渣”，这当然是从容貌上而言的。也正是在这个年龄阶段，男性可能正处于事业、情感的巅峰期，女性却处在精神、容颜的衰退期。仁庆的笔下，通过生动传神的故事，向人们透露出处在这个年龄段的女性，面对即将失去的韶华，面对男女之间情与性相比的此消彼长，显示出外强中干的无奈。水溪年华凭借权力的魔仗，到底挽救不了因贪腐而身败名裂的命运；东方蓝梅从犯有阔太太通病，嫉妒猜忌，打翻了醋坛子，在男人败落后的失意中奋起，却为了满足占有欲望，扭曲了本该让人敬仰和效法的女强人的形象，明里一盆火，暗里一把刀，为了一张700万元的银行卡，与柯克西斗法，硬把合作伙伴逼上了梁山；柯克西和东方蓝梅本来是一对情敌，因为曾经拥有过同一个男人格日乐，为了儿子格小乐的前程，而与东方蓝梅捐弃前嫌，联手挽救败局，艰难创业，最终因为得不到东方蓝梅信任而分崩离析，狠狠地耍了东方蓝梅一把。她们都因为心智的成熟，同其他的男人和女人，乃至整个社会勾心斗角，顽强抗争，又因为年龄的不自信，在情感中失落。

这是一部劝善之作。仁庆也许在写作的动机里，就隐隐约约意识到写这部作品的深层次含义。社会上尔虞我诈太多了，血腥争斗太多了，太需要和谐与平和了，太需要宽厚与包容了。古往今来，这么多纷纭复杂人生画卷，其实集中表现在步入壮年这一年龄阶段的男人和女人身上。因为在这一个特定的时段，饮食男女基本上走完了爱情、婚姻和生儿育女这些人生的必经过程，心理失去了信任，生理失去了单纯，生存角逐取代了美好的情感。在人类历史上，一幕幕悲壮的人生故事，差不多都是在这一时段的男人和女人中展开的。所谓“四十而不惑”，其实正是人生到了这个阶段，才开始有了事业上的成就，有了独立成型的人格，同时也会自然地引发因为竞争而产生出来的和谐的失衡。
作者虽然把人物活动放在了社会的大背景下，写了当今时代的风土人情，写了房地产开发，写了政治风波，也写了杭州、平遥古城和乔家大院以及晋商，借助人物的口吻，写了关于作者自己对于大到政治经济，小到考核升迁的独到见解，但在开篇就有意识地引入了一个宿命的环境，一个宗教的环境。整部书中不乏佛学思想，禅语箴言。他从东方蓝梅眼皮跳写起，到她去龙山拜佛，拜谒空真法师，获得一张写有“宽厚”的护身符，后来又在杭州灵隐寺巧遇空真法师，都是让主人公企图在冥冥的神明中，茫茫的人海中，寻求精神上的解脱和寄托，直到后来格日乐看破红尘，剃度出家，皈依佛门，东方蓝梅依然执迷不悟，到底没有走出世俗的羁绊和缠绕，命运悲惨，一败涂地。作者就像一个催眠大师，有意无意之间，循循善诱读者向善，与人为善，寻求一个空灵的境界，寻求心灵的寄寓。他似乎在暗示读者，在这个物欲横流的现实经济社会中，无论男人或者女人，都要学会宽容，善待自己，善待他人，不要相互伤害，不必过分拘泥于卿卿我我的私情。因为那种田园牧歌式的爱情，在农业时代也不过是一种人类美好的向往，而只存在于文学作品之中，在这个时代更是早已成了沉渣。看不透，看不穿，拿不起，放不下，只能是徒惹无尽的烦恼，害人害已，无益于家庭生活，无益于身心健康。可是，作者自己就分外明白，这种劝善，究竟有多大作用，实在把握不准。所以，在作者的笔下，主人公东方蓝梅就一直找不到感情的归宿，摆不脱尘世名利的束缚，在佛学循循善诱的矛头焦点上，始终针扎不进，水泼不入。让人不禁莞尔的大调曲子《李豁子离婚》里边，李豁子说的“就我这烂脏样子，马脸七乎不可论恁真”，在现实生活中总不好找到这种心态平和的人，大家都在执着、沉迷，不可自拔。所以作者只好自己叹息，让读者对作品中展示出来的人物形象，环顾自身周围那些隐约可见的影子，从中得出感悟和启示，“仁者见仁，智者见智”去吧。

无容置疑，仁庆的为人处事、从政历练是成功的，他的这部作品也是成功的。作品成功的标志是，已经拥有了众多的读者，感染了读者，赢得了赞誉。无论男人或者女人，无论处于何种心态，都能领略到这部作品的陆离风光。当然，对于任何呕心沥血的作品的评论也不能失之于宽厚。作为亲密的朋友，我想说的“但是”以后的话是，这部书的社会学和伦理学以及哲学价值，还有待于评论家、读者的发掘和判断。书中的事件仿佛与现实近似，但人物又让人觉得缺乏烟火气。而且书中故事情节的展开中，还存在个别失当之处，如东方蓝梅总是在见到法师后遇上算命的，所有带有启示意义的表述和梦境，都过于直白，少了虚幻构成和让人想象的空间。也许作者过多地吸收了《红楼梦》写作手法，为了表现文学品性，让一些人在情感爆发时，突然吟唱一些歌谣，以及为了避免对号入座，设计了格日乐、柯克西、班图梦、水溪年华这些与现实生活背景不符的名字，反而让读者觉得滑稽，有点怪怪的感觉，削弱了文字的张力。不管如何说，我相信仁庆深厚的艺术功底，他一定能够在总结反思的基础上，写出更加成熟精到的作品来。我们期待，拭目以待。
2008年11月3日凌晨

作者：117.95.16.*   回复：0   发表时间：2010-02-11 10:32:15