姓氏：查

查济古村落
查道明
2009-03-12 22:48
查.济的创建要溯源到唐朝。其时查济的先祖查文熙兼任池州宣州刺史，月月骑马往返于池宣公务间，劳顿有嘉，素有赞誉，每每经过后来被称为查济的这块宝地时往往欢喜而行，心生缱绻。据查济后人考证，公元６２５年，文熙公致仕归里，开始营建查济村落。以许溪为中心，民居左右点缀。右以姓为村，叫查村；查氏祖籍山东济阳府，示不忘本，溪左的村庄叫济村，合为查济。明嘉靖年间，查济出了个文武双全的人物，名查绛，因平剿倭寇有功，后迁升至三品，授浙江按察使，他留下一首脍炙人口的诗：武林深处是谁家，隔河两岸是一查。渔郎不怕漏消息，相约明年看桃花。

查绛在诗中反用陶渊明《桃花源记》之典，邀请更多的朋友（或者说山外之人）来查济看桃花，既好客，亦自豪，这是一种开放的姿态。

但事实上，我们知道，查济在漫长的历史中，相对还是封闭的，而且它根本不欢迎村外来客。他们建造了著名的四门三塔，四门即钟秀、平岭、巴山、石门，锁住了所有进村的要道。我专程到三华里外的村外看了看仅存的钟秀门遗迹，全部由条石砌成，乃一拱门，宛如一单孔石拱桥，其上铭刻的长满墨绿色青苔的“秀”字还依稀可见，只有两米高，宽也差不多只有两米，一两人可守。据相关资料，逢乱世，查济就派人把守这四座石门，不让外姓人进入。至于三塔，名如松、青山和巴山，均在山上，已不存，大概是浮屠之塔，满足村中人修心向佛的需要吧！

给我做向导的查振国老先生，有一首自作的诗反映了查济的地理位置和人文特点，他的诗是这样写的：百里泾川五十查，山水环村古居家。二龙奇石三古塔，四门开道钟秀查。四座雄山护宝地，民物古什保留家。景色画意乾坤大，欢迎宾客来我查。

所谓二龙奇石，是指查济的西门脚下，南起黄山山脉，北连九华山脉，有两条宛如巨龙的奇石绵延跌宕，一条自南而北，一条自北向南，直至村口戛然而止，巍峨壮观。四座雄山，是指环绕查济的岑山、游山、巴山和碧山。三溪（岑溪、石溪和许溪）穿村而过，整个查济“依山建屋，台水结村，推窗见河，开门走桥”，格局既严谨，又疏雅。

查济离桃花潭不足二十公里。显然，大诗人李白不会错失与这样美丽风景邂逅的机会。也许是在别了汪伦之后，李白受查济人查师模（官至中书郎、校书郎）之邀，来到查济的石门碧山游历栖息，一连数日因流连而忘返。直到校书郎携茶带酒来款待他，他才如梦方醒，随即挥毫写下“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”的千古佳句。

自唐宋以来，查氏族人就开始建立了一系列的家规、家训及家理。明嘉靖年，查绛又进行了整理，订立家规十条、家训十四条和家理五条。我认真地阅读了这些内容。事实上，这些家规、家训和家理就是查济的法律。氏族拥有对其成员立法的权利，这种权利具有超越当局法律的效力，在宗教礼仪上，它还具有抗拒法律的效力。总结说来，它们的主要内容是以孝道和祖先崇拜为中心而展开的。今天看来，在查济，除了居住需要外的民居之外，现存的遗迹主要是祠堂和牌坊，它们都深深地打上了氏族时代里彰显孝道和祖先崇拜的烙印。

在历史上，中国百姓最根本的信仰是对于祖先神灵力量的信仰。无疑，祖先崇拜是一种古典而又悠久的“民间祭祀”。一个村落，一个家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一个祠堂。但在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨，查姓人从一千三百余年前开始繁衍生息，支系丛生，一旦某一支系发达了（无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等），后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。宋末元初的查济人查郁因其人缘好，人财均异常繁茂，始开基立业，建宗祠、修宗谱，规模宏远。后其曾孙查桂申更为发达，生六子（恩源、图源、宝源、洪源、珍源、栗源），个个发迹。他们的后辈就在明宣德年间各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的气势恢宏，豪放粗犷；有的淡雅而富有诗意，精雕细琢；有的见砖不见木；有的见木不见砖。到明末清初时，查济人的官宦生涯进入了鼎盛时期，一门六进士、三进士、兄弟进士、文武进士、文武举人一浪接着一浪，翰林、京官、封疆大员、知府、知州、知县等官职不绝于政坛，据统计，明清两朝，查济七品以上的官宦就达一百二十九人，他们发迹后，首先要做的便是衣锦还乡。在一个宗族制为基础的古代社会里，再也没有比建祠立堂更好的方式来光宗耀祖了。据现在查济人的口口相传，说在鼎盛时全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水浒传》中一百单八将英雄之数。现在尚存的只有二甲祠、宝公祠、洪公祠等几座了，而且目前的保护状况不容乐观，都面临着坍塌的危险，亟待修缮。 德公厅屋..................在查济，能与祠堂相媲美的建筑只有牌坊了。在世代居住在查济的查老先生的带领下，我仔细地看了仁让坊、贞节牌坊和一座贞节牌坊遗址。仁让坊矗立在村口，“仁”是儒家思想的根本，是核心的精神要求；“让”乃中庸之道，谦和忍让是对个体在社会中处理人际关系的一个基本要求。查老先生说，查济原有七座汉白玉牌坊，文革悉数破坏。现存的贞节牌坊是为一个叫徐秀姑的女人而建的，上书“奇节性成”四个大字，据牌坊上文字分析，徐秀姑十四岁到查家来，尚未成婚，未来的丈夫就死于疾病，从此她即以处女之身守寡一生。她很可能是冲喜而来。这个牌坊也许反映了查氏族人对徐秀姑的内疚之情，觉得有点对不住人家，立个牌坊来高度赞扬她。但同时，我们也能想象，在那些岁月，男权社会的力量是多么的权威和不容置疑，女人只能是男人的陪衬，甚至是牺牲品。

在查济，素有“奇葩三雕，交相辉映”之说。三雕就是用在建筑上的木雕、砖雕和石雕。在查济的民居、祠堂、牌坊、桥梁、墓室等建筑上，处处散落着三雕的身影，或优雅，或雄浑，或繁复，姿态各异，美轮美奂。从这里，我们可以看到古人对于生活物件的讲究，建造时的敬业精神，一种对于美的不懈的追逐。

我坐下了。坐在一块石础上，静静地看风景，望着青山遥迢，心中丢下各种杂念。在此之前，不管我们的心灵是如何的复杂、混浊，这时都会变得简单而澄明。与这样的风景邂逅，就如同与一位淡雅渊博的朋友品茗交谈，也开始了与自己内心久违了的交流。

查济是一个典藏在深山幽谷中的璞玉，岁月的浸润使它变得灰白、雅致；四座群山像巨掌环绕着它，而它就是手掌中的一件修炼千年的珍宝。说查济是深山碧玉，仅仅把它作为一件物什来看待的。而把它看作一位恬淡隐忍的老者，也是可行的，他虚怀若谷，不与世俗争锋，只愿独守家园。转念一想，我又觉得查济是一名款步而行的少女，她的青春无处不在，鲜活的脸庞荡漾着生命的韵律，青山是她的外衣，白云是她的衣袖，林泉是她的血脉，而那千年而下的淳朴敦厚民风正是她纯洁的心灵。

作者：查建义   回复：0   发表时间：2010-03-25 22:05:24