姓氏：张

（7），以国为氏，因姓张氏
黄帝子挥，由于他的拉开弓弦，张弓射矢，形成了张字的文义。以近穷远，打击敌害，发明了弓矢的应用。为黄帝的作战取得胜利，提供了有力的工具因而受到黄帝嘉奖，赐地封国。地名张邑，国称张国。其原因就在于挥的善作三军，三张为用。即：张弓、张网、张罗。换句话说，挥的邑地称张邑，挥的封国称张国，其原因就在于挥的张弓、张网、张罗这三张。既然挥的邑地称张邑，挥的封国称张国，而挥又是以赐地封国为姓氏的。以张邑、张国为氏就姓张氏了。挥得张氏的原因，虽然是以张邑、张国为氏而姓张氏。但是，张邑、张国名称之得来，则是由于挥的三张为用。因而，挥得张氏的原因，也可以说是最根本的源自于三张为用。即：张弓、张网和张罗。而张弓则是根本中的根本。所以，明朝崇祯年间张太宾撰写的城步县《张氏族谱•序》说：“张氏，始于轩辕黄帝之第五子也。性长弓矢，善张网罗，世袭其职。因赐姓曰张，赐名曰挥，以其善作三军也”。

（8），史书记载，反映事实
上述关于挥得张氏的经过，是根据《左传》所说我国古代赐姓命氏的原则，《路史》所说黄帝有张国之封，黄帝子挥受封于张而为张氏。《金石大字典》所记最早张字的写法，《说文》所说张字的基本文义是开弓，而张字的转借文义是架网、设罗。因而，挥得张氏的直接原因是“以国为氏”。所以，张是氏，不是姓。而挥得张氏的根本原因则是由于“三张”。即：张弓、张网、张罗。所有这些，都是有文献资料作为依据而得出的直接结论，符合历史事实。所以，战国时候史官所著《世本》说：“黄帝子挥，为弓正，始制弧矢，张网罗，为张氏”。汉朝时候应劭所著《风俗通义•姓氏篇》说：“张氏，黄帝第五子挥，始造弦弧，实张网罗，世掌其职，后因氏焉”。都是说黄帝子挥，张网罗，为张氏。挥是黄帝之子。而且明确说挥是黄帝的第五子。挥得张氏的原因是“张网罗”符合张字的文义。可见，战国时候史官所著《世本》和汉朝时候应劭所著《风俗通义》关于张氏起源的说法是正确的，符合历史事实。反映的是张氏起源的真实情况。

（9），后续著作，亦可证明
关于张氏起源，除了战国时候史官所著《世本》以及汉朝时候应劭所著《风俗通义》的说法反映了历史事实之外，还有其它许多后来著作，其说法也可用来作为证明。例如：
a，《路史•后纪五》说：“黄帝子挥，封于张，为张氏”。
b，《姓氏考略》说：“黄帝子挥，始造弓矢，受封于张，后为张氏。望出太原”。
c，《姓解》说：“张氏，出自轩辕黄帝第五子挥，始造弦弧，实张网罗，获取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”。
d，《广韵》和《绎史》均说：“张氏，本自轩辕黄帝之第五子挥，始造弓矢，实张网罗，世掌其职，后因氏焉”。
e，《张氏族谱•序》说：“张氏，始于轩辕黄帝之第五子也。性长弓矢，善张网罗，世袭其职。因赐姓曰张，赐名曰挥，以其善作三军也”。

以上这些文献资料，关于张氏起源，都是说黄帝“子”挥，而且是黄帝“第五子”挥为张氏的。而不是黄帝“孙”为张氏的。关于挥得张氏的原因，有说是“受封于张，为张氏”，也有说是“以张网罗”、“实张网罗”、“善张网罗”等为张氏的。和《世本》以及《风俗通义》所说相同。而不是什么“观弧制矢，始制弓矢，官为弓正，主祀弧星”之类与什么“发明弓矢”有关的说法。如果是“观弧制矢，始制弓矢，官为弓正，主祀弧星”之类与“发明弓矢”有关节的说法，都是和“弓”直接相关连，以“职”、“官”为姓氏的话，应该是姓“弓”才对，而决不可能是姓“张”。现在，挥既然是姓张，那他就不可能是与“发明弓矢”有关。因而，那种说挥得张氏的原因，是与他“发明弓矢”有关的说法是错误的，不能成立。

9，挥是黄帝的第五子
战国时候史官所著《世本》、《路史•后纪五》、《姓氏考略》等史书说：“挥是黄帝之子”。然而，黄帝共有二十五子，挥是黄帝的第几子呢？汉朝时候应劭所著《风俗通义•姓氏篇》说：“张氏，黄帝第五子挥，始造弓弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉”。说“挥是黄帝的第五子”，排行老五。其也如：《姓解》、《广韵》、《绎史》、《张氏族谱序》等，也都是说“挥是黄帝的第五子”。这么许多著名的正史典籍都说“挥是黄帝之子，而且是黄帝的第五子”。明确无误。可见，挥是黄帝之子。这是正确说法，符合黄帝赐地，封存国、命氏的历史事实。挥不是黄帝之孙。如果有人要改变“挥为黄帝之子”的说法，必须提出足够充分的理由和证据，推翻挥为黄帝之子的说法。否则，只是任意胡说，不能成立。

10，挥为黄帝第三妃彤鱼氏所生。
史书典籍不但说挥是黄帝之子，而且说挥是黄帝的第五子，排行老五。甚至还进一步说挥是黄帝的第三妃彤鱼氏所生。《通鑑外纪》说：“黄帝二妃方雷氏之女曰节，生休及清。三妃彤鱼氏之女曰邛，生挥及夷彭”。可见，挥是黄帝之子这一点，更进一步得到证实。因为，挥是彤鱼氏之女名邛的人所生。而彤鱼氏之女名邛的人是黄帝的第三妃。则彤鱼氏所生之子，也就是黄帝之子了。决不可能是黄帝的妃子生出黄帝的孙子来。在《通鑑外纪》说法的基础上，《张氏统宗世谱•得姓郡望》说：“张氏得姓者，始于轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥”。也是说挥为黄帝第三妃彤鱼氏所生。可见，《通鑑外纪》的说法，得到《张氏统宗世谱》的作者所认可，而为他们所承认。

11，挥的封国在太原
（1），《张氏统宗世谱•本源纪》说：“始祖挥公，受封之国在山西太原府属之地”。
（2），《清河张氏宗谱•张氏古今通派分迁地舆图考》说：“始祖挥公，受封之国在山西太原府太原县”。
（3），《清河张氏宗谱•古今世表图》说：“始祖挥公，封国尹城，在山西太原府”。
尹城即晋阳城，也就是后来的山西太原府大原县，现在的山西省太原市。为什么太原又叫尹城呢？这和战国时候晋国的“三卿分晋”有关系。东周时候春秋末年之时，晋国出现了智伯、韩、赵、魏、范氏、中行氏六卿专政的格局。范氏，、中行氏与赵简子互相火拼。赵简子招架不住，从邯郸逃到晋阳，命其家臣董安于修筑城池，名叫晋阳城。这是我国历史上最早的筑城文字之记载。其时间是在周敬王二十三年（公元前497年）之时。董安于修筑完晋阳城之后，赵简子恐其不牢固。又命他的另一家臣尹铎再次修筑加固。尹铎从实战需要出发，增筑壁垒，广聚粮草。叫做坚壁垒，广聚粮。使晋阳城成为坚固丰足的堡垒。此后，智伯掌握了晋国的实权，势力最强。智伯持其势力强盛，向韩、魏要领地。韩、魏惧怕其势力，都答应了。智伯又向赵简子之子赵襄子要领地，赵襄子不给。于是，智伯就联合韩、魏军队，围攻晋阳城，长达一年之久，而没有攻下。在此情况下，智伯便“决水灌城”，淹城水面将近城墙一样高，而晋阳城依然屹立如故。在此危急关头，赵襄子密派谋臣张孟谈连夜出城，说服韩宣子、魏桓子反戈，订立赵、韩、魏同盟，联合反攻智伯。赵襄子杀了智伯的围城官兵，韩、魏响应，大败智伯之军，活捉智伯。韩、赵、魏三分智伯之领地，形成三足鼎立之势，史称“三家世卿分晋”。后人回顾赵襄子固守晋阳城，转败为胜，无不称赞尹铎固城足食之功，遂改称晋阳城为尹城，此即尹城名称之由来，含有纪念尹铎固城足食之功的意思。所以，尹城就是山西的晋阳城，古称大原，读作太原，也就是现在的山西省太原市。尹城是黄帝子挥的封国所在地。挥的封国在太原。

12，挥的居地在太原
《旌阳张氏统修宗谱•本源宗支》说：“始祖挥公，所居之地在山西太原府太原县”。
可见，黄帝子挥，不但封国在太原，工作在太原，居地也在太原，生活也在太原。

13， 国于青阳，号称青阳
《张氏统宗世谱•得姓郡望》说：“张氏得姓者，始于轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏。官为弓正，主祀弧星。居于尹城，国于青阳”。
挥的封国是在尹城太原的青阳沟水附近，以地称人，故称青阳。其具体地点是在现在的山西省太原市晋源区青阳沟水的王郭村。我国古代有许多著名的水系，都是以沟水相称的（见《水经注》）。青阳沟水称青阳。挥国于青阳，以地称人，挥号称青阳。这是黄帝之子中，除二个“称姓”的青阳，姬姓青阳、己姓青阳之外的另一个“称氏”的青阳，张氏青阳。所以，黄帝之子中，除二个“称姓”的青阳之外，还有一个“称氏”的青阳。即：张氏青阳。这就是说，黄帝之子中至少有三个青阳。二个“称姓”的青阳，一个“称氏”的青阳。挥国于青阳，号称青阳。

14，张氏祖地在太原
挥的封国在太原，挥的居地在太原，而挥又是张氏得姓之始祖。则挥的封国，挥的邑地，也就是张氏的祖地。挥的封国、邑地在太原，也就是张氏的祖地在太原。其具体地点就是现在山西省太原市晋源区青阳沟水附近的王郭村。王郭村的名称，并不是说这里姓王姓郭的居民多，而是指王者之城郭的意思。我国古代，城分内外。内城曰城，外城曰郭。《孟子•公孙丑下》说：“三里之城，七里之郭”。就是这个意思。王郭村是张氏开宗立姓之初地，也是张氏起源之祖地。张氏祖地在太原。

15，张氏祖望在太原
《姓氏考略》说：“黄帝子挥，始造弓矢，受封于张，遂为张氏，望出太原”。
这个“望出太原”，是张氏的祖望，而不是一般张氏的郡望。张氏的祖望是张氏的祖宗居住之地。而张氏的郡望则是张氏族人的居住之地。

16，张氏祖庙在太原
《旌阳张氏统修宗谱•本源宗支》说：“始祖挥公，所居之地在山西太原府太原县，有庙存焉”。
《张氏合修家谱•宗庙》说：“始赐姓张，挥公庙在山西太原府太原县尹城里”。
这里，尹城里一词，并不是说在尹城的里面。而是指尹城所属之乡都。我国古代，城中曰坊，近城曰厢，乡都曰里。也就是张邑所居之集镇。尹城里就是尹城所属之张都。它是挥公庙的所在地。具体地点是在山西省太原市晋源区王郭村。

17，张氏宗祠在太原
《张氏统宗世谱•本源纪》说：“始祖挥公，受封之国在山西太原府属之地。挥生般、昧。昧为玄冥师于高阳之世，生允格、台骀。台骀能业其官。宣汾洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川，掌水旱疾疫之职，即山川之神也，世享其祀。今山西太原有庙存焉”。
因知山西太原，有台骀庙存在。那么，台骀庙在山西太原什么地方呢？
明朝万历年间的《太原府志》说：“台骀泽，一名晋泽，在太原县南十里。晋水下流，汇而为泽。中产蒲、鱼，民人利之。泽广二十里，今为汾水所没，尽为民田。其旁有昌宁公庙，即台骀神庙也”。
台骀神庙又叫昌宁公庙，在太原县南十里处的晋泽之旁边。台骀神庙还叫汾水川祠。
清朝道光年间的《太原县志》说：“汾水川祠即台骀神庙，在晋泽南王郭村。节度卢钧改今名。晋封昌宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙，有掌禹锡所撰碑记”。
因知台骀神庙在太原县南十里处晋泽南面的王郭村。也就是挥公的居地、封国，以及张氏的祖庙所在地。那里有青阳沟、王郭村等名称。台骀因为他疏通了汾水和洮水，使之流入黄河，不再泛滥成灾。并且堵住晋阳湖的出水口，使湖水不致流干而荒芜。因面成为晋泽，有利于人民生计。受到高阳、高辛帝的嘉奖，封他为山川之神，在晋阳湖旁边建庙祭祀，张挥祖孙三代都立像于庙中。由于台骀堵住了晋阳湖的出水口，才使人民生计获利。人民为了感激他，就改晋阳湖的晋泽名称为台骀泽，以表示纪念。并在晋泽旁边建台骀神庙，以供祭祀。那么，台骀神庙为什么又称张氏宗祠呢？因为，一世称祖，其后称宗。台骀是挥公的孙子，为张氏三世。三世当然就称宗了。至于庙改为祠。庙是公共祭祀的地方，祠是族人祭祖的所在。台骀神庙，既是公共祭祀的地方，又是张氏祭祖的所在。所以，台骀神庙就又被称为张氏宗祠了。里面摆放着张氏族人的神祗牌位。

18，张氏祖坟在太原
黄帝子挥，由于他的封国邑地在青阳沟水之旁，即国于青阳，号称青阳。这个青阳沟水，从古至今，世代流淌。青阳沟水的南面为张家坟，即张氏祖坟地。张氏的得姓始祖挥公墓，就葬在这里。青阳沟旁居住的殷姓家族，就是祖辈相传为张家看坟的人家。所以，青阳沟水南边的张家坟地，就是张氏祖坟所在地。也即：张氏祖坟在太原。

19，张氏起源于太原
黄帝第五子挥，他拉开弓弦，张弓射矢，以近穷远，打击敌害，选定射场，训练射兵。他的射场在太原，工作在太原。他的居地在太原，生活在太原。他的邑地在太原，封国在太原。以国为氏姓张氏，张氏起源于太原。太原最早并不是专用地名，而是张挥之射场，“大而宽广的原野”之地，简称大原。我国古代大读作岱，也就是太。大原读作太原，以此相延。至战国以后，太原才成为专用地名。从太原的地形来看，东面是山，西面也是山，汾水自北向南流淌而过，形成了一个较为广阔的平原，被张挥选为射场之地，称为大原，读作太原，后来称为晋阳，尹城，最后定名为太原。二十世纪五十年代之时，在太原地区发现了彩陶文化遗址。这些遗址的一个共同特点，就是都背靠作山，面临着水。张氏选择这样的地方居住，显然是为了狩猎和取水的便利。狩猎要用弓矢，取水要有水利。张挥是弓矢应用的发明者，台骀是调剂水利的工程师，他们生活工作居住在太原，形成彩陶文化遗址居住的特点，也就是自然的事了。现代考古还证明，最早的石箭矢簇，是在山西朔州峙峪遗址和沁水下川遗址中发现的。起初用于手掷。张挥夜观弧星，受到启发，始制弓矢。并且拉开了弓弦，张弓射矢，以近穷远，打击敌害。发明了弓矢的应用，使狩猎和御敌变得更为有利。张氏族人借助弓矢这一最先进的工具，率先进入狩猎时代，获取生活资源，自然是理所当然的事。到了台骀之时，又治理了太原地区的洪水，人们才能在这里安全的定居下来。台骀治水的功劳，不可泯灭。正如台骀神庙楹联所说：“能业其官，障泽宣汾昭亘古；永垂厥德，平汾静洮到如今”。太原，左有恒山之固，右有大河之险，地势十分险要。它是张氏的祖居地和祖望地。而王郭村，作为张氏开宗立姓之初地，至今仍有一些遗留痕迹保存下来。王郭村内有一条街叫张家巷，这里至今仍十几处张家宅院。张家是王郭村的名门望族。张氏祖望在太原，张氏起源于太原。

作者：张立鸿   回复：0   发表时间：2010-05-01 13:04:50