何瑊

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[主楼] 何氏世系与成姓之谜

纵观国内何氏族谱与研究资料，有关何姓的成姓原因与世系，争议颇多：（1）姬万（毕万）是否为唐叔虞的后人，韩厥是姬万的曾孙还是玄孙？（2）韩姓改何姓是音变吗？（3）何姓的授姓始祖是谁？（4）何氏始祖的墓葬地在哪里？其中的授姓始祖之争，在百家姓中实为罕见。
对于以上争议问题，本人通过比较各种资料，提出如下观点：（1）唐氏、韩氏等家谱均以唐叔虞为鼻祖，认为姬万是叔虞的后代。虽然部分资料中将韩厥记为姬万之玄孙，但这不是主要问题，是可以考证出来的；（2）世上都说“行不改姓坐不更名”，哪有一个姓氏顺应别人读音而改变写法的？所以本人不同意纯粹的音变之说，所谓音变只能理解为因避祸而按当地读音改姓的说法，韩姓改何姓在很多族谱上的记载均与避祸有关；（3）关于韩改何的记述，各地族谱差异较大，但韩改何应自同一人；（4）何氏始祖之墓不在安徽而在陕西。
关于观点（3）的理由：韩姓改何姓的始祖，目前主要有何珹、何庶、何允之说，其中何允为韩王安次子无疑，但何庶、何珹的身份各地版本差异较大。本谱（指蕲阳何氏谱，源于江西。下同）记载韩改何始于淮阴侯韩信之孙何成。本人认为，何姓成姓之争只有三种可能：一是秦灭韩之后，原来的韩王族裔不止一人改为何姓，即何氏源于多头。在古代，为官者必须向朝廷申报谱牒，何氏为官比较多，他们申报时出于背景考虑，虚报了不同的名人为先祖，以至很早的时侯何氏世系就已错乱。但这种可能性不大；二是鉴于各地何氏族谱几代以后的人物基本相同这一事实，应该肯定韩改何源自同一人，但这个人在各地族谱上却不同；三是何姓源于避韩信之难。本谱记载，韩改何源自韩信之孙何成，因为韩信（四世祖）虽然被“夷三族”，但当时同情他的大有人在，极有可能保存有后代，但因避祸其子孙改韩姓为何姓，这在汉代资料中不可能找到真相。司马迁在韩信被杀七十年后，到韩信的老家淮阴进行了详细的考证，却未写明韩信的家世。但是，司马迁却为何氏始祖何庶的石刻像题诗“更名改姓，因避强秦，宁去侯统，甘为庶民。承先启后，继旧开新，既明且哲，以保其身”。鉴于史书上根本查不出韩（何）珹、韩（何）庶其人，而部分族谱记载何庶即何修，而何（韩）修为何成之父、韩信之长子（本谱中记载韩信共有三子，但另两子均无后）。为了支持何氏始祖为同一人的观点，本人在此提出一个大胆猜测——所谓何珹、何庶均为假名，何庶即为韩修，何珹即为韩成（汉文帝时期）。因为韩成是韩信之孙，本应袭韩王之衔（韩信曾封为韩王，先祖为韩王安），所以将韩成记为韩珹，意为韩王成，后改为何珹。而将韩修记作何庶的原因也是避祸。司马迁为何庶的题像诗“宁去侯统、甘为庶民”，似乎就是说明何庶名字的来历，并说明韩信后人放弃“翻案”。如果改姓只是“因避强秦”，则宁去侯统这两句就不成立，可见避秦之说纯属托辞，实为避汉初韩信之祸。在东汉时期，何氏的重要人物何武、何寿均与司马迁同朝为官，汉代各种文献与家谱都不可能披露真相。由于后代修谱时有的沿用汉初的记述，有的恢复了何成、何修、韩信的真实身份，导致了各地家谱的不一致。至于各地记载何姓始祖不一的问题，可以解释为何氏后人在追记先祖时选取的始祖不同，或以韩允为始，或以韩修（庶）为始，或以韩成（珹）为始。如果以上猜测属实，则所有问题均可迎刃而解。虽有专家提出，何姓成姓时间应早于汉文帝时期，但何允与何成（珹）之间仅隔四代。
关于观点（4）的理由：本谱明确记载何允、何成等何氏前几世均葬于陕西扶风，有具体的墓地位置与朝向，它符合国人归葬故里的习俗。有关庐江部分，谱中记载何氏自九世祖何武、侄何嘉曾任职庐江，但二人后来均迁四川，之后何氏主要葬于四川、河南、山东等地，自十七世祖何桢才由山东任城官迁庐江郡（潜邑），并葬于潜山天柱山谷，且后代多葬于此，故址有三高书院等。因此，何氏始祖之墓地不在安徽而在陕西扶风，庐江郡始祖墓在潜山。望淮岗何家坟只是何氏迁淮中早期的先祖之墓地而已。
按以上观点，何姓成姓之谜关键在韩信。在《庐江郡何氏大同宗谱》中，亦以何允公为始祖，但何庶（字自修）之父信公，并非本谱韩信。虽然其中的何氏世系清楚，且无韩（何）信之争，但解决不了各地何姓始祖名字不一的疑难。值得一提的是，《史记》中除了淮阴侯韩信以外，还有另一位韩王信，他二人同名，同时被刘邦封为异姓王，同年被刘邦所杀。
蕲阳何氏族谱内存有南宋大儒朱熹、民国时期国学大师黄侃所作之序。谱中自韩王安以后，世系清楚，官迁明确，生卒葬地具体，可统一各地族谱的诸多纷乱。若假以时日，将时间与人物考证无误，则堪称最完整的世谱。
以上观点，仅供参考。
作者：何菊明 whhjm@tom.ocm

作者：何蕲阳回复：2 发表时间：2010-07-17 11:02:33