姓氏：刁

刁焕斗（行一，山幽居士），一九三九年生，原籍山东蓬莱，寄籍吉林延吉。工艺美术师，中国工艺美术学会会员，吉林省工艺美术学会会员，吉林省书法家协会会员。早年在文化部门从事油画，中年转地区工艺美术研究单位着力木雕研制，二十余年潜心盘丝木探讨，将稀奇珍贵沉睡久远的材质推荐与世，成为用盘丝木雕凿佛像、佛经系列的国内第一人。深居茅山，恬静淡泊，用净八年时间，独自一人创作完成近二百件作品，寻有缘场馆完整陈列。 联系地址：山东烟台福山区天创小区102号楼2单元802号 邮编：265500 电话：0535-2133202 0535-6427655

作者：125.39.173.*   回复：2   发表时间：2010-11-21 08:38:36

幽谷晚钟

——记行一先生佛禅盘丝刻木艺术

文/一曲



空谷寂静，能听见微风摇摆枝叶细细如丝的声音，远处偶尔传来几声不知名小鸟儿的温婉低鸣。幽静的山脚下，几间小平房中传来“咚咚”的劈凿声。循着声音一路找去，在一间不算明亮的小屋内，只见一位上了年纪的老人正俯身专注地雕凿佛像。他，就是行一先生。

行一先生祖籍山东蓬莱，生长工作在白山脚下。早年在文化部门从事油画，中年后转入工艺美术研究单位进行木雕研制。

八十年代伊始，他初遇佛缘，在东南一省会一座山中遇到一位僧人，从此发愿晚年后弘法利生，续佛慧命，为佛造像刻经百件，汇成系列。退休后，他一心扑在盘丝刻木艺术上，成为国内用盘丝木雕凿佛像、佛经系列的第一人。

盘丝木质地坚硬厚重，粗犷豪迈，苍劲挺拔，纹理盘锦，丝丝游动，亦真亦幻；颜色古朴典雅，肌理显明、微妙，是象形雕难得的材质，过去在民间里一直为零星生活用具所取之。行一先生一直在冥想，像这样独有稀少的材质如何使其发挥出重大功效。突然一日，他灵犀一动，一位大肚乐陶陶的大和尚从木纹中走出，这便是行一先生第一件佛刻作品。以后就越发不可收拾，件件作品经一番奇思细凿后从他手中栩栩走出，使其深感雕刻艺术竟可如此表现佛的渊远博大，禅的恬淡超脱，而盘丝木也由此被引荐到超凡入圣的境界。

从此，行一先生开始专心从事佛禅盘丝刻木艺术。他突然从喧嚣的市区迁居到乡下，与隐者陶渊明先生一样中断一切与外界的联系，拒绝各种展览、赴约、聘请，开始挥锄种地。秋后硕果累累，他又挨家挨户发送，同大家分享丰收的喜悦。几年下来，夫妻俩变了样，犹如从洞穴中走出来的隐士，粗糙的面孔，老茧的双手，花白的胡须，与从前判若两人。

在长白山区创作的过程中，他深入林区各处寻觅原料。不知磨破了多少双鞋，多少双袜，沉重的毛坯料不知被翻弄过多少遍，甚至在重病卧床时还念叨着它们。

他以“制心一处，事物不办”的古训，荒田勤恳，一铲一刀送走了一个个寒冬酷夏。他深深感悟到创作就是在“行脚”，在荒山野岭中爬行，寻求更高一层的真谛。他说：每当我六神无主时，只要一进入创作领域，清晰可致的命题就会向我走来，我便顺手接过把他送到彼岸。当我把一块原始木一层层、一块块的拓凿时，心底之门随即豁然大开，眼前一片光明。在慧光灵气中，那不就是一尊佛菩萨吗？

有一些书刻作品，当重新展示在面前时，他会顿感书体竟那样陌生，仿佛出自外人之手。他说：让我再书写，得经过反复几次才能捕捉原貌。

他的创作是在空寂清幽的境界中完成的。当他造像或书刻经文时，须上香净手，在录音磁带的阵阵梵号声中进行。“你不是在进行一份作业，而是步入一个神圣的殿堂。”他经常这样说。一种无时间概念，无自我存在，无功能存在的意识贯穿他的创作始末。他不知自己在做什么以及为什么这样做。当他的疾病在最严重时，行动丧失，坐卧也十分疼痛难忍。过去病痛经常发作，这几年反倒平平安安，这恐怕是他多年禅修得到的验证，抑或是佛菩萨给与的加持。

“独立不倚，受命不迁。”

一个上了年纪的人，不畏辛苦，在脑体兼用的大负荷下工作，不是一般人能挺熬过来的。他说：在整个创作道路上充满法喜，是禅定给的智慧和力量，在无为无所为的道路上漫游。

“因戒生定，因定发慧。”

行一先生的作品唯具北方地域特点，粗犷豪情，沉稳凝重，大刀阔斧，简洁概括，不拘泥于细节，注重大的体面层次，饱满敦厚。他的作品既有写实，又有抽象。写实之中精微恰到好处，明朗不繁杂；抽象之中让人易解，几个块面，淋漓尽致，又给人耳目一新的感受。

他的作品出处很大程度来自木质中的异形变化，天然之美与命题有机合成，运用包节特性与物象的特点巧妙连接，使两者天人合一，让人感觉十分完整和谐，大大凸起盘丝木天然妙趣，为象形雕艺术又增添一新葩。他的作品神形兼备，不流于形式，不只限于外在感官，主题鲜明是他创作的一贯追求，这恐怕是命题所赋予的使命。

行一先生的作品物象与书法相互交映，这是一大新点，在许多同类作品中很难看到。他运用人物形象与书法文字相结合，更加烘托主题，使观者感受亲切，这种少见的形式让人叫绝。他说：我是受中国早年漫画大师丰子恺先生启迪，把笔与纸转换到木与刀上罢了。

他的作品是运用浮雕高、中、浅几种形式，浮雕的背体是表现书法的最佳之地，而且盘丝木除形象外的背体也是相当丰富，它们是一个整体，不可舍弃。我们看他的作品时，还可以窥视出一些妙趣横生的形象，很难看到雕凿的痕迹，但又形象逼真。这是用刀得度、得法所致，即便非雕不可，也要恰到好处，给人一种既雕非雕天然成趣的感观。如果生硬地一就雕凿就显得过重人为要素，整个失去了象形雕的精彩。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

行一先生深感自己在世上所受的时间是有限的，他要把仅有的时间放在佛教艺术上，谈不上功德无量，只求内心平稳，恬淡旷达。他总愿在自己的署名后加一“晚”字，常常以 “晚学”、“晚作”、“晚成”自喻，认为自己修学较晚，现已步入七十，刻木艺术近六十而作，实属晚作；最后经历曲曲折折，十年之后才脱手，实属晚成。

他不愿把刻木艺术混同其他艺术品一样，他想为它找到一处合适的馆所场地，完整的陈列在一起，方能体现盘丝木全貌，感悟佛禅的源远流长。他说：我的心体已有限，但不畏惧，悲的是原料已枯竭，比我生命枯萎来的还早，我提前做了，是晚年一大幸事。

行一老者用净八年时间独自一人完成近二百件作品，奉献与世，权且作为晚钟留下的余音吧!

作者：125.39.173.*   发表时间：2010-11-21 08:40:42

作者：125.39.173.*   发表时间：2010-11-21 08:42:51