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拼音:ZHANG  

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[主楼] 张挥的居住地与封国刍议  [精华]

明代嘉靖年间,张宪与张阳辉合纂的《张氏统宗世谱》明确刊载:张挥“世居清阳”,即今河北省清河县,“封国尹城”,即今山西省太原市。明代崇祯十四年出版的洞壶《清河张氏宗谱》说:“赐姓受封,总原一本。吾族系出清河,本黄帝苗裔,后显于汉,历唐、宋、元、明,代不乏人,史不绝书,其典型固未远也。”明代嘉靖年间,由张浚、张士镐主修的《张氏统宗世谱·得姓郡望》说:“自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥,观弧制矢,赐姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城国之清阳,后改清河郡,此张氏得姓之由。”现藏于湖南省图书馆的丰城《张氏宗谱》则开宗明义地说:“阅先代著籍江西丰城,来自明初,堂号‘清河’,因思天下之姓张者,共出清河一脉,而兹何异焉!”


  上述两部《张氏统宗世谱》,在众多的张氏谱牒中,最具有权威性,全都世系详明,昭穆清楚,亲疏明辨,脉络清晰,有据可考,有征可信,尽管“挥说”稍异,但都确认清河是张挥的居住地,是华夏张氏的祖根和发祥地。两谱的“挥公清河说”,不仅上足能征于古,而且下实可信于今。例如:明成祖永乐癸未修纂的《张氏家乘·序》论及战国时期纵横家、秦相张仪,曾在清河修建宗庙(按:张仪是汉留侯张良七十四世祖张骼之弟张趯的曾孙)。《唐贞观八年条举事件》列定全国张氏郡望六个,贝州清河列为首位。唐高宗确定十大姓作为“国柱”,清河张氏列为首位。北宋真宗大中祥符年间,陈彭年奉诏编修的《广韵》,列出张氏十四郡望,清河仍居首位。使人掩卷深思,唐宋三朝天子,对清河张氏何以如此器重?何以褒加如此桂冠?当是恪守彝伦礼教,出于尊祖敬宗的理念,虑及华夏张氏的得姓始祖张挥在此。再如,被誉为“海内文宗”的唐代著名诗人陈子昂,为《清河张氏志》作铭;南宋精忠报国的抗金名将岳飞,为张浚的家谱卷首题词;理学鸿儒朱熹为开化《张氏族谱》作序;爱国名相文天祥为《张氏世谱续纂》作跋,这是两朝社会名流和朝廷重臣对张氏这个家族的佼佼者的青睐,也是对上述谱牒的充分肯定。再如,历经唐、宋、元、明、清、民国,直到现在,海内外的张氏后裔,在纂修宗谱或建立堂号时,许多地方均冠以“清河”或“仁里”(汉代张典为清河太守,居于仁里乡),为什么这样做?木有本,水有源,原因是他们认定清河是祖根。例如《马来西亚张氏志》说:“考自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏,生有第五子曰挥。初,帝命为弓正官,因赐姓为张,此清河张氏所自始也。”再如香港张氏宗亲总会所撰《张氏世系源流考》:“我张氏受赐姓之始祖挥,乃轩辕黄帝第五子,为贵妃彤鱼氏所生,观弧星,司弓矢之职,始制弓矢,赐姓张氏,世居清河。”现居台湾的张桂元先生,在其所纂《张氏统宗世谱溯源》中说:“张氏鼻祖挥公,原居河北青阳。”青阳即清阳,正如“钱唐”也作“钱塘”,“勃海”也作“渤海”一样。孔子说:“譬如北辰居其所,而群星拱之。”这句话与其说是指谓的自然天体运行现象,倒不如说是喻指的人们的众心所归和群情所属。
  这里有两个问题需要探讨:
  (一)黄帝时期的尹城国,其幅员究竟多大?其疆界四至何处?行政区划是否统领清阳故地?可惜张氏谱牒没有留下图示,史书和其他文献也无可稽考。我想,或许随着考古的发掘,有一天它会清晰地呈现在人们面前。传说中蜀帝化为子规的古蜀国,不是因为地下的发掘,已经露出庐山真面目了吗?至于清阳,史书、方志皆有明确记载:禹分九州,属冀。周朝为甘泉市地。春秋时期,先属齐,后属晋。战国属赵。秦始皇统一六国,置为厝县。汉高帝定天下,初置清河郡,治清阳,后封其子刘乘为清河王,改郡为国,王都清阳。清河之名一直沿用至今。在此特别需要郑重说明的是,清河是燕赵大地的一颗明珠,是神州赤县的一方礼义之邦,是中华民族文明发展史的一个橱窗。它的汉代名称清阳,是个具体的行政县名,不应牵强附会地把它曲解成为“清河之阳”,予以抽象化,从而另作文章。
  (二)张挥既然封国尹城,为什么世居清阳而不就国?答曰:类似社会现象,古人沿为惯例,屡见不鲜。例如《尚书》和《史记·五帝纪》载述的舜,被尧帝封国于虞,故地在今山西省平陆县。但舜始终没有就国,而侍从尧帝,供职京城平阳。《史记》说:“尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序……”再如《尚书》和《史记·夏本纪》谈到的大禹,被舜帝封国于夏,故地在今山西省解州一带。他也没有就国,而是奉舜帝之命汲汲于治理滔天洪水。《史记》说:“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳神焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神;卑宫室,致费于沟洫,陆行乘车,水行乘船,泥行乘撬,山行乘〓……”及至秦汉以后,封国而不就国的现象更为普遍。例如前面提到的刘邦之子刘乘,被封为清河国王后,始终没有就国。《后汉书·清河孝王庆传》说:“(永元)十五年,有司以日食阴盛,奏遣诸王侯就国”。这说明和帝刘章在位时,有许多国王只是名义上挂衔,而实际上长期滞留京城,坐享封邑待遇而不就国。据《魏书》记载,北魏孝文帝时,封其子元怿为清河国王。肃宗初,迁太尉,诏怿裁门下之事。灵太后委以朝政,事拟周霍。领军元叉,太后之妹夫,恃宠骄盈,怿裁之以法,每抑黜之,为叉所疾。叉与刘腾逼宪宗于显阳殿,闭灵太后于后宫,囚怿于门下省,诬怿罪,遂害之。这说明清河国王元怿,一直在朝执政,只领清河国王之名,迄未莅临清河之地。据《隋书》记载,隋灭南朝陈,岭南少数民族聚居地区,有位杰出的部落女性领袖洗氏,她坚持维护祖国统一,坚决反对民族分裂,执法严明,仁爱慈惠,被当地各族奉为“圣母”,由隋帝封为谯国夫人。谯国即谯郡,时统谯、城父、谷阳等六县。朝廷以郡为国,旨在使受封人享受“衣租食税”的特权和政治荣誉。夫人寿终岭南,迄未就国。类似史例,不胜枚举。
  此外,根据历代许多帝王、重臣和社会名流对张氏的共识、青睐和殊崇,综览古今众多张氏谱牒表达的理念、伦理和宗情,窃以为对“清河张氏”这个概念,应当有个广义的理解和确切的认识,即:它是指以得姓张挥为始祖、以清河为祖根和发祥地的张氏宗族而言,而不是象欧阳修《新唐书·宰相世系表》中所狭义指谓的那个清河张氏宗支。
  不当之处,敬祈教正。

作者:张婷   回复:0   发表时间:2008-12-01 22:33:01

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