生安堂之家

湖南蒋氏追源


水有源，树有根。姓氏寻始祖，人类找起源，天经地义。
近年来，在文化部办公厅[2001]关于协助编好《中国家谱总目》的通知鼓舞下，全国姓氏竞相修谱，方兴未艾。通过修谱，揭开了许多鲜为人知的千古之谜。事实证明，家谱不是四旧，而是团结炎黄子孙：连通世界华人的纽带；“是我国珍贵的文化遗产”，它“与方志、正史构成中华民族历史大厦的三大支柱”。
1995年，我湖南西部洪江市铁山乡蒋氏敦睦堂修谱，发现了五本四种不同的原始老谱，经考证，这是北宋徽宗立（1101）知枢密院事（正二品）蒋之奇，子瑎至侍从，生四子：宁、宣、安、定四公的老谱。而今，永宁公谱收藏在洪江市熟坪网塘，世宣公谱在麻阳县兰里江平村和辰溪县石壁庄粮铺村，安（汉）公谱收藏在邵阳武冈高沙七里村，永定公谱在洪江市黔阳沙湾村。初次看到这些老谱的确令人激动，因为它们穿过时空三千多年，记载着100多代先祖。出了定公谱从晋朝（284）63代思成公到北宋末年（1127）89代失载以外，齐余三公老谱都比较齐全。特别有东汉（78—84）《蒋氏世系图说》。唐朝（870—875）《蒋氏大宗碑》十分珍贵，是我湖南蒋杜两姓考证族史的主要依据。
激动惊喜之余，再细看这些老谱，却如入雾海，疑问重重。如12代，宁、宣、定三公谱记载都是纪修公，而安（汉）公谱却是*字纪修公，24代三公谱是祯世公，安（汉）公却是真震公。64代宁公谱是明通字享时，食饩，广增田山。宣公谱是紹英公字太贤；安（汉）公谱却只有一个“凝”字。65代宁公谱是玉灵字续源，采芹折桂。宣公谱是伟绩公字用筹。安（汉）公谱却是智字卓然。76代宣公谱是将明字公亮；宁公谱是品格公，精易善卜，增田68000余亩。安（汉）公谱却北宸居楚地；而定公三子仲润老谱却只有一个“度”字。从三国蜀相58代蒋琬公到北宋末年（1127）88代蒋瑎字梦锡，宁、宣、安三公老谱，同一代先祖的名字和记载的内容都不相同，恕不一一枚举（详见《蒋氏老谱》世系及派语考辩表附一）
既然宁、宣、安、定是同胞兄弟（见世宣公谱88代记载）应该有完全相同的族谱，为什么各谱都不一样？据分析，四公老谱是四本密码，它们从不同的角度，记载着同一先祖的为人特征、功德、业绩等，具有超常的隐秘性。因此，四公老谱能否解秘，是能否找到先祖的关键。其实，我们的先祖在编制四本老谱时，就已经为我们留下了破译解谜的方法，如：邵阳武冈高沙三径堂，安（汉）公谱《蒋氏源流考》这样写道：“我蒋氏之受姓由来尚也，其间兴废源流之故，考之国史，按之家乘，无不历历详明，罔有缺略者也。”
我们按照这个方法，对四公老谱并列考证发现：始祖伯龄公生于公元前1068年，前1062年六岁受封期四侯，在淮水上游期思邑建立蒋国，薨于公元前963年，享寿105岁。到公元前622年，15代彝素公时蒋国被楚穆王自燮灭亡（详见《左氏春秋》文公五年）而后逃到齐国，家住乐安千乘（今山东桓台）仕于齐，到24代祯世公时建立了田齐国至33代灭于秦（详见《史记》卷46田敬仲完世家）。34代迁衡公（化名陆贾）常为汉高祖讲《诗书》称马上不能治天下，著《新语》论存亡之故（详见《汉书》卷43）。35代宗周公（化名樊哙）公元前206年随汉王（刘邦），灭秦有功赐列侯号武侯，以杜陵樊川（两地相隔一里）为食邑，这是我支进住杜陵第一位先祖（详见《中国将帅全传》汉之卷. 西汉）。37代一清公兄弟八人，公元前198年以田景之族从齐国乐安迁入长安杜陵，文帝封号杜陵八秀。40代惠觉公（化名杜周），天汉三年（前98）任军咨太尉（宰相掌兵权），他是我支蒋氏迁居长安杜陵 第一个化名姓杜的先祖（详见《汉书》传60杜周30）。到43代万公（化名杜业）时，我族非常兴旺“至二千石者十人”（详见《宁公老谱》和杜周传赞）。正因如此44代诩公时，王莽改制篡汉，兖州刺史诩公，不仕王莽之朝，病归故里杜陵，莽以鞍车三聘不赴，荆棘塞门，别开三径，日与裘仲羊仲游，他的次子蒋崇字君德（化名樊崇字细君）即族谱47代士横公，公元18年在山东吕县揭竿而起，领导赤眉军反莽，队伍很快发展到30万人，累败官兵，为维护汉朝刘氏统治，他先投刘玄，又立放牛娃年仅15岁的刘盆子当皇帝，最后投降刘秀。公元27年夏天在洛阳别墅休息，无一兵一卒的崇公，被加谋反罪诛。到公元66年（明帝永平九年）才给平反，崇公九子俱就地受封，族史称“九侯世第”。横公第九子蒋澄是我支祖，因居江苏宜兴（以前名阳羡义兴）滆湖西（OU）（注：此汉字字库里没有，字形似“山”，但中间一竖是个“了”字，以下同。）亭乡七堡乌既里，所以封欧亭侯，葬欧山（详见宜兴县志）因澄公裔人才辈出，所以很多人都自称宜（义）兴人，世称宜兴派。
52代堪舆公（化名杜乔）东汉桓帝朝第一任宰相，因不附外戚梁翼大将军专政，公元147年被加上与李固谋反罪杀害，悬尸城北四街十二日，太后垂怜，才得收尸。53代欲民公（化名单超桓帝身边的侍从）父冤死后，忍痛等待时机，公元159年，飞扬跋扈的梁翼终于惹恼了桓帝，以欲民公为主，围住将军府消灭梁翼报了杀父之仇，为民除了害。封新丰县侯，食邑二万户（详见《资治通鉴》卷54.汉纪46）从此我支蒋氏在长安有杜陵和新丰两处祖基，后来从杜畿到杜义袭爵丰乐亭侯就在此地。
我蒋氏在三国统一中，功不可没，魏有太保蒋干，生五子号柱国五木，都执掌兵权，五子又生28子，晋武帝伐吴，以杜预（即我宁、定公谱63代思成公、宣公谱大成公、安（汉）公谱良义）为大元帅，奏：“臣婿蒋氏28秀，皆大将之才”，帝允俱受封，（详见宁公老谱记载）蜀国由蒋琬（181—246）公元234—243年任蜀汉丞相，子斌绥武将军，守汉城，蒋显（太子仆）在后主身边。
琬公不是零陵湘乡人，而是京兆新丰县人（今西安临潼北四十里）。他父亲（56代錞字刑世，是61代维公双层“包装”）化名杜畿（163—224）与蒋干的父亲镈是同胞兄弟，有文武才，20岁当知县，举孝廉，迁汉中郡丞。公元189年董卓废少帝，立献帝，火烧洛阳，开始十年大乱，杜畿弃官携长子蒋琬从汉中逃难到当时的荆州（今湖北襄阳）。公元196年曹操迎献帝迁都许昌，杜畿把十五岁的蒋琬留在荆州，偕两岁的幼子蒋昕字彦光北上，在许都侍中耿纪家住，夜间谈话被隔壁尚书荀彧听到了，认为杜畿有奇才，与众不同，次日邀见，并推荐曹操用为司直司空，后任魏边地重臣，在河东（今山西）十六年，治为天下最，位至宰相封关内侯进封丰乐亭侯，因造御楼船，试航风大浪急翻船淹死，谥封戴侯（详见《中国王侯全传》，三国之卷魏关内侯杜畿）。
虽然我宁、宣、安、定四公老谱58代蜀相蒋琬公，经考证我支蒋氏不是琬公的直系子孙，而是琬公的弟弟昕公字彦光（化名杜恕）的后裔，他很有才德，因得罪了司马懿又不防小人，被捕入狱、流放，死于徒所（详见《三国志》312——322页）
因为杜预谥曰“成”，所以我谱63代称思成或大成公，在很长时间内大成公就因为父杜恕而不得重用，公元251年司马懿死后，司马师继大将军，255年司马师死后，弟司马昭为大将军，“司马昭之心，路人皆知”，他可能知道杜预（大成公）与蜀国守汉城护军蒋斌是同祖兄弟，于是把妹妹许配给杜预，并让他在钟会将军府里当长史（掌管兵马），公元263年8月魏出兵属国，到汉城没有交战，只写了一封信，蒋斌就投降了，11月蜀亡。
公元265年司马炎废曹奂自立为帝，号晋，魏亡。司马炎早想灭吴，支持赞同的人只有贾兖、羊祜和杜预，公元276年以羊祜为镇南大将军，因羊祜病，278年又以杜预为镇南大将军，打造战船，279年11月进攻吴国，我大成公杜预以计代战，先从江陵（今湖北荆州）切断吴军退路，再分五路顺江而下，进攻吴都建业（今江苏南京市），公元280年3月吴亡。凯旋回师，进爵当阳县侯，封邑9600户（详见《晋书》卷34列传第4，《中国将帅全传》晋之卷西晋杜预）。
大成公之子64代绍英公（化名杜锡）尚书左丞，初为太子中书舍人，因贾后害太子牵连蒋氏，自后八王之乱开始（详见《资治通鉴》晋纪五）《史书》记载年48卒。我高沙、安（汉）公谱记载“凝”。宁公谱记载是明通公字享时，广增田山。经考证从他开始到69代三光公（化名赫连璝）在陕西最北端，筑统万城建立大夏国（407—431）。（详考《晋书》卷130载记第30）赫连勃勃的祖父豹子就是杜锡。
70代宣公谱承黼字休兖（意思是继续传过去的官服停止赤眉在山东兖州那样的造反行动），他就是杜如晦的从祖杜果（见《周书》有传）和杜如晦的祖父杜徽在隋朝做官。杜如晦的曾祖杜皎实际是南台尚书，雍州牧，大将军赫连璝。因为赫连勃勃传记载“光啟有夏”，即到宁公谱69代三光公时才有大夏国。72代孝俨公封义兴县君（化名杜如晦，详见《中国宰相全传唐之卷》）他是唐太宗的心腹大臣，世称贤相，英年早逝。他的儿子杜荷尚唐太宗十六女城阳公主，贞观十七年（643）因参与太子承乾谋反被诛，即我宣公谱73代芩公字伯高（即山小而高，倒啦！白高了）杜荷被伏诛后改名薛耀之，子薛绍（详见《资治通鉴》唐纪12、13、18）开耀元年薛绍与唐高宗、武则天的女太平公主结婚，因为垂拱四年（688）绍兄薛凯、薛绪与琅琊王通谋，武则天为了清除李氏宗室，赶尽杀绝，听酷吏周兴诬告，捕薛绍（杜审言字必简）入狱（详见2001年9月北京图书馆出版葛思绪《武则天大帝》（下）768—769页），史称薛绍饿死狱中。实际他并没有死，所以后来引出不知杜审言生于何年？（见2003年5月傅璇琮著《唐代诗人丛考》22页）杜审言之子杜并为父报仇，在吉州（今江西吉安）刺杀周季重（详见《旧唐书》卷190上列传第140上杜易简弟杜审言）。当杜审言回到洛阳后，公元701年武则天命作《喜欢诗》等。薛绍入狱后，武则天为了培植亲信，建立永久的武氏家天下，将舅侄媳妇毒死，然后（690年）将太平公主许配舅侄武攸暨。杜审言在《重九日宴江阴》诗：“高兴要长寿，卑栖隔近臣”，也许是他凄苦悲哀的心情写照。好在他（薛绍）还有一个好儿子，名叫薛崇简，公元710年5月赐爵立节王，因数谏其母(太平公主）被鞭打，所以开元元年（713年）7月，太平公主被赐死家中时，对薛崇简特免死，赐李姓，官爵如故（详见《资治通鉴》唐纪26）。薛崇简就是我宁公谱“75代代远公，谨信诚敬”。这位谨信诚敬的代远公还是谁呢？不言而喻他就是杜悫——杜佑的祖父，因为悫是诚实谨慎之意。悫是诚谨之士。者杜悫也就是杜甫的父亲杜闲，所谓的奉天县令。薛绍（杜审言字必简）的儿子薛崇简数谏其母（太平公主）累遭鞭打，维护唐朝李氏天子统治，被赐立节王，当时看这应该是谨信诚敬之士。敬奉天子，当然是奉天。在他母亲太平公主被赐死家中后，他不仅“特免死，赐李姓”，而且：官爵如故“。进一步证明他对唐朝李氏天子讲忠信诚敬。对于杜甫来说有那样说是太平公主，但并不太平的祖母，及谨信诚敬并且赐姓李的父亲，他对人还有什么好说的呢？至于杜佑的父亲杜希望是不是杜甫？其一、杜甫的姑父、姑母常说：“杜甫有祖父之风，是杜家的希望”。（详见2001年12月江西人民出版社出版杨东晨杨建国编著《杜氏史话》115页）这也许是杜希望之由来。其二、我宁公谱记载杜甫是“76代品格拱，精易善卜，增田68000余亩”。品格是评论等级高下和性质、风度。唐李中，碧云集上庭苇诗云：“品格清如竹，诗家景最幽”。公元759年7月杜甫到钦州（今甘肃天水）杜佐在那里（杜甫经常去，草堂在东柯谷），但过去谁都不知道他们是什么关系（见1996年10月四川大学出版李殿元、李绍贤著《杜甫悬案揭秘》。公元759年12月杜甫入蜀，建草堂，三月成。住了不到四年。765年到戎州（今四川宜宾）767年杜甫到夔州（今四川奉节）据说租种公田百余顷，还有四十亩柑林，这与我宁公谱记载增田68000余亩有关。其三我宣公谱称杜甫是“将明公字公亮配汴州浚仪谏议大夫吴兢公女，封楚国夫人”。因我79代蒋系（化名杜牧）配韩退之女，所以查韩愈《韩昌礼泉集》卷32碑志十《楚国夫人墓志铭》继查卷32碑志九《许国公神道碑》。从中得知：（1）杜甫名“海”。元人宋元《杜工部》词云：“诗史孤忠在，文星万古存；只应忆李白，到海去相寻”。我们在这里寻到了“海”。（2）杜甫夫人的确姓吴，根据1999年1月中国气象出版社出版王大良、夏志钢编著《中国大姓寻根》57页记述：吴姓人的始祖名叫玄嚣，是皇帝之后第二远祖。所以在《许国公神道碑铭》中的司徒玄佐姓吴。当然他的妹妹，“海”（杜甫）的夫人也姓吴，并非“乡邑刘氏”。《许国公神道碑》还记载楚国夫人袝子男二人：长曰肃元早死（实即是秦州的杜佐）。次曰公武（实即是杜佑）暴病先卒。（海）公（杜甫）哀伤之，遂薨。实际情况并不是这样。《杜甫悬案揭秘》继2003年8月百花文艺出版社出版冯至先生著《杜甫传》等，凡是研究杜甫生平的论述都认为大历四年（769）四月杜甫进入湖南潭州（今长沙），夏天到衡州（今衡阳市），据说欲去郴州，到耒阳被水阻，又想北归，于是就消失了，不见了。一说被水冲走，一说吃了变之的牛肉中毒而亡，一说因贫困、体弱病死。忧愁、饿死……等，反正都是猜想、推测。还有人说杜甫去世40多年后，子孙将其尸骨运往河南偃师，有墓碑为证。据我安（汉）公谱记载：“76代北宸（杜甫）居楚地”。说明他定居湖南，不是无家可归。而且78代时兴公（蒋义字德源）俱转楚。宁公谱也记载：80代光钰公归乐田园。宣公老谱80代曙（文炳）朓（文通）於唐僖宗乾苻间（约880年12月4日）黄巢功陷长安前，洁家小，从长安迁江西南昌丰城长乐巷之邹坊。这是一次大迁徙，再不回长安（今西安）杜陵和新丰去了。所以杜甫墓迁河南偃师不可能。湖南平江杜甫墓才是真的。
我宁公谱品格公（杜甫）之子77代述圣公（杜佑）是我族在唐朝，由于两次与天家结婚，几乎灭门，从困境中转为兴盛的一代先祖，他经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗六朝，从地方小吏到中央当了三朝宰相，并且用了三十年时间撰《通典》巨著200卷，可谓名声显赫于当时。我不知道除了欧阳修的墓碑称神道碑之外还有谁？杜甫诗《前出寨之一》：“丈夫誓许国，愤苑复何有”。许国即以身许国，为国效力。这一点杜佑做到了，可惜，他生不逢时，唐朝经（756—763）安史之乱后正在走下坡路，我《蒋氏大宗碑》的作者蒋冽的儿子蒋鉴、蒋镇虽然家风严谨，为士大夫所称，但也被迫卷入安史之乱，斩于市。因此，在功成名就，危机四伏之时，如何隐退对杜佑乃至我全族已成为焦点。这也许是76代将明（化名杜甫）居楚地；78代蒋义字德源（化名杜从郁）俱转楚；80代文炳、文通洁家小，从杜陵迁到江西南昌丰城的主要原因。
《旧唐书》卷149、列卷99蒋义传记载：“蒋义字德源父将明”。《中国人名大辞典》也记载：“蒋义、将明子”。我宣公老谱也同样在将明和蒋义之间少记了杜佑字君卿者一代，但是永宁公老谱81—85代用派语：君、卿、临、得、梦，不仅巧妙地补上了君卿（杜佑）这一代，而且进一步说明了从杜甫到杜牧四代世系的连接。现摘记永宁公谱载如下：81代君扶公，感电而生，大有圣贤之风，妣邹氏……同葬洛阳，生十二子（略）。82代卿云公、扶公晚子，梦缠斗生，遵卜而往陕西临潼，齐兄十一人（略）遵卜而往：河南洛阳、开封、山东济南、阳谷、山西、湖北汉阳、江西南昌、四川成都，云南大理，江南苏州，各增田一万多亩，为一派之祖。83代临垓公。84代得元公。85代梦熊公。明眼人一看这五代人是虚拟的，近乎玄妙，如“感电而生”、“梦缠斗生”、“生十二子各增田一万多亩”，“遵卜而往”全国各地。似不可能。但去伪存真，得知我族晚唐迁江西南昌丰城时很煊耀。为避祸把杜佑字君卿用君、卿派语分成君扶公、卿去公两代人，从中似隐约看到了杜佑的父亲杜甫大有圣贤之风。并且明显指出：君卿（杜佑）与德源（杜甫）世系连接时面临垓下，因为正史《旧唐书》等都记载“蒋义父将明”，现突然提出将明子是杜佑，必然为众夫所指，像刘邦围项羽于垓下，死定了。
辰溪世宣公老谱与《旧唐书》卷149 列传第99蒋义传记载完全一样：蒋义字德源生子：系、伸、偕、仙、信。那为什么宁公谱得元公之子是梦熊公呢？而宣公谱是蒋系字大中配吏部侍郎韩愈公之女生二子蒋曙、蒋朓。梦熊公与蒋系实即一人化名杜牧字牧之。梦熊是男子吉祥之意。据杜牧《樊川文集》记载：杜牧《举蒋系自代状》，大中五年以后，经常乱梦不止，大中六年（852）九月十九日夜梦有人对他说“尔改名毕”。于是《自撰墓志铭》至大中六年底去世。可是《樊川文集》卷十八，有《李钠除浙东观察使兼御史大夫制》，据《旧唐书. 宣宗纪》李钠除浙东观察使是大中十年（856）杜牧仍然健在。
我蒋（杜）族史隐秘如此之深，一是因为太煊耀，众所周知唐朝杜氏有十一人当宰相，所谓城南韦杜，去天尺五，杜佑等达官显贵的别墅都在下杜樊乡。二是安史之乱后，统治阶级争权夺利，政权不稳，一朝天子一朝臣，社会十分黑暗，为免灭族之祸，忠良之士改名换姓，隐名埋姓者很多。正如唐朝《蒋氏大宗碑》写道：“高则颠踬，卑则沦圯。霍、阳、韩、魏，既勘剪灭；栾、郗、胥、原，降为皂隶。而我蒋氏秉中和之气，守礼让之风。根深叶茂，源远流长”。三是“蒋氏世以儒史称”（详见《旧唐书》蒋义卷）……修国史实录，时推良史，京师云（蒋氏日历）。又《历史人名大辞典》记载蒋义有史才，三代史官撰修国史，世称良笔，谓之“蒋氏日历”著有《大唐宰辅录》、《凌烟阁功臣》、《秦府十八学士》等……。所以我认为宣公谱不记杜佑可能是为了隐藏80代先祖迁徙江西南昌丰城，《旧唐书》不记杜佑是为了避祸。故意把蒋义（杜从郁）的祖父将明（杜甫）写成父亲。正因为我“蒋氏世以儒史称”，所以我支蒋氏的族谱与众不同，隐秘最深，只由“考之国史，按之家乘”，伯龄公以来的历代先祖，才能“历历详明”。我76代祖将明（杜甫）公在给他而姑母写的墓志铭里提到他的架势：“远自周室迄于圣代（唐朝），传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男”。他在《进雕赋表》里也说，他的祖先自杜预以来，就是“奉儒守官，未坠素业”。《杜甫传》的作者冯至先生分析：“杜甫是出身于一个有悠久传统的官僚家庭，这样的家庭有田产不必纳租税，丁男不必服兵役，在社会里有许多特权，它和名门士族通婚姻，遵守儒家礼教，专门辅助帝王，统治人民。到了杜甫降生以后，他家庭的声势已经不如往日煊耀，渐渐衰落下来……。从我蒋（杜）族史来看冯至先生的分析比较正确。
自从我35代宗周公（樊哙）食邑杜陵樊川（今长安区杜陵乡樊川村）。37代一清公兄弟八人，从齐国乐安迁居杜陵，俱葬杜陵之后，40代惠觉公第一个化名杜周，到79代蒋系（化名杜牧）蒋杜两姓同祖共源，结下了深厚的情谊。蒋系化名杜牧以他的诗集命名《樊川文集》是为了纪念35代宗周公，蒋系配韩愈公女生二子蒋曙（文炳）、蒋朓（文通），辰溪县和麻阳县宣公谱记载：蒋朓唐以章词登进士，授起居舍人，生于长庆二年（822）壬寅，卒于唐懿宗咸通十三年（873）癸巳，居004年7月邹华享主编《湖南家谱解读》179页，1923年澧县《杜氏族谱》记载：“文通公为一世祖”我蒋氏宗支80代蒋曙（文炳）为丰城始祖。从此蒋杜分开，各奔前程。从长安到江西南昌丰城只住了九代，就到了北宋末年（1126年正月），金兵围攻北宋汴京开封，当时我宣公是朝廷卫士长，1126年12月衰卫队执杀金使刘晏，1127年1月徽钦二帝及贵妃被俘金营，黄河以北沦陷，高宗赵构率先南逃，富豪官吏随之大逃亡，我宣公离开开封，同服十户逃奔湖南辰溪，隐铜湾瞿家湾，但是《宋史》本纪第二十三钦宗435页记载：靖康元年（1126）十二月因行门指挥使蒋宣执杀金使刘晏被斩，当然应以我谱为准。到南宋光宗绍熙元年（1190）宁、丁公宗支因江西遭乱从吉安泰和而进入湖南黔阳。到公元1361年正月朱元璋大举进攻陈友谅，取安庆、攻九江时，安（汉）公第六代漪公九子从江西吉安进入湖南湘乡，而后分迁湘北各地。洪武八年（1375）时通公迁至邵阳武冈，武攸德江。与宁、宣、定三公宗支为邻。澧县、石门、慈利、宁乡、宜章杜氏宗亲进入湖南也应当在此前后。虽然光阴似箭、日月如梭、移星换斗、历尽沧桑，而今考证，值得辛欣慰和庆幸的是我湖南蒋杜两姓有以下六点相同：
（一）始祖相同，我蒋氏始祖是伯龄公，杜氏始祖是杜伯公。至于杜姓出自“唐杜苗裔”那是自谓的。（详见《汉书》杜周传赞三十）
（二）蒋杜两姓62代以前的代数相同。
（三）我将十三公老谱62代都是世德公（化名度恕）而杜氏派语（澧县、平江、宁乡三县）62代都是“世“。
（四）63代大成公（化名杜预）到现在，我怀化洪江市铁山蒋氏敦睦堂继涛是58代；而澧县澧阳镇杜家村杜氏从杜预到现在“烈”也是58代。
（五）唐僖宗乾符间（874—879）我蒋氏80代文炳（曙）、文通（眺）从长安迁徙到江西南昌丰城。而澧县1923年《杜氏族谱》记载：自宋而明，世居南昌丰城“。
（六）据最新人口统计，新“百家姓”排序：蒋氏是第45位，而杜氏是47位。（详见2006年3月6日《三湘都市报》A5版）。
虽然我们与杜氏总亲为了族源有过两次接触、相聚甚好，但真正要理清蒋杜两姓的族史，还有许多具体的工作要做，我相信只要彼此真诚相待，不怀私心，就能克服困难，不辜负祖先和族人的殷切期望。最后请允许我用一首诗来结束我的发言：华夏文明举世扬，敬宗孝祖本源长；正本清源兴先德，家世流芳万代昌。

（另有详细考证材料）

湖南怀华洪江市黔阳铁山腰带田敦睦堂伯龄公117代孙
蒋长楠
公元2007年5月17日敬撰

作者：蒋波   回复：0   发表时间：2011-03-30 22:34:05