邓如才

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　　一 明初的麻城四乡

　　明初麻城的区划情况在清康熙9年的《麻城县志》中可以找到清楚的记载：

　　①初分四乡，曰太平，曰仙居，曰亭川，曰孝感。统一百三十里，里各有图。成化八年（1472），以户口消耗，并为九十四里。复并孝感一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年（1563），建置黄安县，复析太平、仙居二乡二十里入黄安，止七十四里。太平乡原额五十八里，后并作二十五里；仙居乡原额五十四里，后并作二十五里；亭川乡原额二十五里，后并作二十四里。国朝因之。

　　② 所谓 “初分四乡”当然是指明初已分全县为四乡。也就是说，孝感乡在明朝277年的历史中，存在了105年。但这并不等于说，孝感乡的寿命只有105年。元代麻城的基层区划情况，由于资料的缺乏而不甚了了。不过，据北宋王存的《元丰九域志》记载：”中，麻城。（黄）州北一百七十五里。四乡。歧亭、故县、白沙、永泰、桑林、永宁六镇。有**山、永泰河。”③则北宋时麻城即为四乡区划。最近在网上读到周启志的《寻根圣地：湖北麻城孝感乡》，周先生引《石柱厅乡土志》说：”有陈氏于”宋高宗时由楚北麻城孝感乡同马氏同来”之说。”证明麻城的四乡划分和孝感乡的存在，历宋元而明并无变化。我们相信，在中国历史上，”乡”这一级组织相对于州县的频繁撤并省废来说，其稳定性要大得多。这与它们在政权割据和攻城略地中无足轻重的地位是一致的。成化八年麻城改为三乡以后，至清代”国朝因之”，直到清末乡之设置再无变化，就是最好的证明。

　　关于明初四乡的位置，尤其是孝感乡的方位，是很多人非常关心的问题。弘治《黄州府志》记载合并后三乡的位置为：”太平乡在县东，领四十三里；亭川乡在县南，领一十二里；仙居乡在县西，领三十九里。”（卷1）我们认为，初分四乡时，四乡乡界如”十”字形。孝感乡的位置应该在西南，而仙居乡在西北。孝感乡的范围当包括现在的白果镇北部、铁门岗乡、歧亭镇、宋埠镇、中馆驿镇、顺河集镇南部、南湖街道办事处、龙池桥街道办事处南部、鼓楼街道办事处南部，以及今红安的城关镇、两道桥乡、杏花乡南部、桃花乡、叶河乡、永家河镇、八里和太平两乡镇的河东部分。(附图一)需要指出的是，四乡中其他三乡均为高山丘陵，只有孝感乡位于举水冲积平原上。

　　这样确定孝感乡位置的理由有三点：

　　第一， 麻城西北光山州曾有仙居县，至宋南渡始废。西北境有仙居山 ，黄安建县时划入辖境。应为仙居乡得名之源。又麻城县城西北十里亦有仙居山（今名五脑山），因麻姑在此成仙飞升而得名。城北还有仙居坊。

　　第二，孝感乡并入仙居乡，而仙居乡既在县西北，再往东是太平乡，则 孝感乡只能在县西南；

　　第三，众多来麻寻根的四川人提供的地名中，我们只找到了寥寥几个历近700年沧桑仍未改变的故址，但已足够我们重现明初四乡，尤其是孝感乡的地理位置了。四川仁寿《李氏族谱》称：”元末吾祖世居麻城孝感青山，陈逆之乱，乡人明玉珍据成都，招抚乡里，吾祖兄弟七人迁蜀，因与祖一公籍寿焉。”这里所说的”青山”，就在县西今顺河集镇南部，现在的麻城行政区划图上就可轻易找到，我们相信它已*近孝感乡的北部边界。另据重庆忠县新修《叶氏宗族谱》称：”2002年9月10-12日叶国村带妻专程去麻城考察：……据现歧亭镇叶家大湾村的一些年岁高的人讲，孝感乡就是现在的歧亭镇一带，和仙居相近。……但歧亭镇叶家大湾村（叶姓1000多人）人们的风俗称呼与我县叶姓一样，如叫祖父称”爹爹”少称”爷爷”；对外公外婆称”噶噶”（ga）。”

　　需要指出的是，曹树基先生认为，”黄安位于麻城之西部，孝感乡极可 能并入了黄安。”曹先生用 “极可能”一词表示了谨慎地猜测，但这个猜测只对了一半，因为孝感乡并入黄安的范围只有将近一半。乾隆《麻城县志》有一幅三乡区划图（附图二），乡界恰如一个”丫”字，只是下面一竖有一个先向右后向左的弯曲。”丫”字的上部是太平乡，左边是仙居乡，右边是亭川乡。说明当时乡界划分均呈由城区向周围辐射型，除城区（明时称关厢）划入亭川乡外，其他各乡均与城厢接壤。可以想象，孝感并入仙居乡以后，面积占总版图的二分之一，幅员过广，于是将县仙居乡北部若干里甲划入太平乡，使三乡面积大体相当（附图三）。于是，太平乡辖区从麻东北扩展到麻西北，与黄陂接壤，乡界终于形成上面所说的”丫”字形状。也只有这样，才能解释嘉靖42年设置黄安县时，从麻城划入的20里甲中，也包括太平乡部分里甲的原因。

　　四川人都是“湖广填四川”的移民后代，这已经成为定论。以至于有许多专家提出:没有十代以上的四川人!有人还举证出清末流行的《成都竹枝词》:大姨嫁陕二姨苏/大嫂江西二嫂湖/戚友相逢问原籍/现无十世老成都。

　　这种说法确有很多史料典籍作为证据。四川一些县志有过具体而详细的描述:“弥望千里，绝无人烟”、“万户萧疏”，“成都、重庆、叙州、马湖所属人民，仅存百十”，保宁、顺庆、潼川、龙安等三府一州所属29县，“一望丘墟，依山逼水者，豺狼昼游”，对当时情况记载最权威的“国史”《清史稿》卷120载:明末清初四川人口“孑遗者百无一二”、甚至是“靡有孑遗”。民国时期编撰的《泸县志》甚至言之凿凿:“自外省移实者，十之六七为湖广籍(麻城县孝感乡)，广东、江西、福建次之”。这就是整个四川人都知晓的“张献忠剿四川”屠尽川人，才有“湖广填四川”的移民大潮。我还看到另外一种“湖广填四川的说法”。

　　张学君、张莉红的《从古今移民潮看巴蜀文化的开放性》说:“明玉珍在重庆称帝后，湖北战乱不休，大量湖广人，特别是麻城孝感人陆续迁川”，该文用1371年到1393年四川的两次户籍、人口统计数据，说明在22年的历程中，四川户籍增加44%，人口增加56%，从而“由此推测出明初有30万左右的移民规模是大致不差的”，“出现了移民数量高于土著数量50%以上的情况”。两种说法都有一个共同点，就是“湖广填四川”的人员，主要都是“湖北省麻城县孝感乡”人!

　　笔者童年时期听长辈说家族史，也是从湖北省麻城县孝感乡迁移而来，故多年来对此说法也曾经深信不疑。后来在从事20世纪川籍作家和川籍文化名人的研究中，发现“同乡”太多，逐渐生疑，开始留心，也咨询过许多在生活中接触的各类人等，回答几乎都是湖北省麻城县孝感乡的移民后裔。这里就出现了问题。在14世纪的中国农村，一个乡的人口密度，不可能大到这种程度，即使全部迁移到四川，要繁衍出如此巨大的人口数量，也几乎是不可能的;另外，偌大的四川省，假使每百里摊上一个麻城县孝感乡的移民，这将是一个何等巨大的人口数量?奇怪的是，笔者从开始留心这个问题，历时多年，还没有遇到一个四川土著的后裔。这又怎么可能?

　　我们还是把名人作为个例研究。1947年，艾芜这样追述着自己的家族历史:“明末的时候，张献忠在四川大肆屠杀，弄得好些地方，都没有人烟了。湖广人大量地迁徙进去，才把空下的地方，填满了人家村落。所谓湖广人，便是指湖南湖北两省人说的。我自己的祖先，前七八代人，就是由湖北麻城县迁去的。而且，不只我一家，几乎附近好些县份的人，都是来自湖北麻城县。这都是有族谱可考，并非由于传闻。”(《<故乡>里面的语言》);1948年，艾芜在《我的幼年时代》中又重申道，自己“第一个到四川的祖先，原是生长在湖北省麻城县孝感乡的”，他这里已经明确地把自己的籍贯落实到“乡”!而事实上是，艾芜的汤氏家族入川

作者：邓儒学   回复：0   发表时间：2011-04-25 22:24:12