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[主楼] 百家性知识5

“名”与“字”,中国姓氏文化中的重要范畴,也是中国传统文化中的“根”。
在今天的日常生活中,名字是一个常用词汇,其意思与姓名大体一致。然就最初的内涵而言,“名”与“字”其实是两个分离的概念,不可混为一谈。
“名”与“字”是中国姓氏文化中的重要范畴,历史均十分悠久。“名”,大体诞生于氏族社会时期,用于辨别个体、区别他人的一种文字符号。许慎在《说文解字》中对其便有明确解释:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。”也就是说,在黄昏天黑之后,由于不能辨清对方面貌,便以代号相称,“名”由是产生。
在今天,当一个小生命还在娘胎之时,其名字基本已由长辈商议确定。而在古代,则并非如此。据《周礼》所述“婚生三月而加名”,即在婴儿在三个月之后,父母才会为他取名。取名如此之晚,大概源于当时生活条件相对恶劣,营养匮乏,且医疗水准较低,很多新生儿在出生不久便告夭折,过早取名并无必要。
取名,必然有一个标准和原则问题,而这也历经了一个由简到繁的过程。早期(夏商时期)取名还是比较简单的,当时的商王几乎全都以历法中的天干为名,于是诸如太乙、外丙、太庚、盘庚、武丁、武乙、帝辛此类名字开始出现。当然,世俗权力的发展,上下有别、尊卑有序的格局已然开始显现,天干唯君主才能取用,其他人顶多可以选取地支名。而西周之后,随着生产力的发展,语言文字的进步,礼法制度的确立完善,古人对起名越来越讲究,于是起名也成为了一门学问。《左传》有云:“名有五:有信、有义、有象、有假、有类。”即以出生时的情况命名为“信”,以道德品行命名为“义”,以某一物命名为“象”,借用某一物体命名为“假”, 用和父亲有关的字眼来命名为“类”,此即所谓“五条”。而在《周礼》之中,又规定了所谓“六不”,即不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币取名。待到封建专制制度确立之后,出于加强专制统治的需要,统治阶级对取名限制越来越多,一些诸如君、王、帝、天等带有浓重帝王色彩的字严禁使用。此外还要避讳,避帝王、圣贤、长辈乃至长官的名讳。为此,中国历史上出现了不少把人名地名等改头换面的现象,造成了不少文献记载前后相左,不利于史料的解读。就如战国时期儒学大师荀子,因与汉宣帝刘询的名讳谐音,时人为了避讳,曾一度改称其为孙卿。当然这种繁琐的取名限制,待到封建制度走向终结之后,彻底烟消云散。
伴随着岁月的积累,时人对于命“名”传统的日益重视,“名”由一开始的语言文字符号逐渐演化成一种长辈对晚辈的期待、寄托乃至祝福,这种期待祝福一般与当时的社会风气、面貌、精神状态密切相关。如封建时代,传统儒家中仁义孝悌之思想,时人对富贵权禄的追求,使得仁、义、礼、智、信、福、德、贵这类字在“名”中应用得极其频繁。而在后来那个火红的年代里,诸如保家、卫国、爱军、建军这类颇具时代特色的词语亦曾风靡一时。
相比于“名”的较早出现,“字”出现的相对较晚,相传始于商朝。《礼记·檀弓上》说:“幼名、冠字”。《礼记•曲礼》上说:“男子二十冠而字……女子十五笄而字。”《仪礼·士冠礼》则云:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也”。也就是说只有男子成年或是女子出嫁之时才取字,取字的目的是为了表示尊重,避免他人直呼其名。男子到了二十岁成人,要举行冠礼,而后可以走出家门,进入社会。女子长大后也要离开娘家而出嫁,未出嫁的叫“未字”,也可叫“待字”,所谓“待字闺中”便是由此得来。
可见“字”的诞生,是为了表示尊重、恭敬的需要,用于晚辈称呼尊长等。如果说,取“名”是为了区分彼此,那么用“字”则是为了辨清尊卑。一般来讲,“字”往往是“名”的补充或是解释,所谓“名之与字,义相比附”便是此意。纵观整个历史长河,众多人物所取得“名”与“字”大多有着相近、相反抑或是相互补充的关系。如汉末时期乱世之奸雄曹操字孟德,其中操与德内涵相近。而“唐宋八大家”之首韩愈,字退之,愈与退含义正好相反,南宋抗金名将岳飞字鹏举,飞与鹏又相互补充关联。
与“姓”、“氏”不同,“名”与“字”,取单复字均可,无论平民贵族均可享有,并未在一开始专属贵族。无论是在两者在历史长河中的诞生时间,还是在个人成长的出现的先后顺序来看,都是先有“名”而后有“字”。两者各有其作用,名区分彼此,字辨别尊卑。而除了上述区别之外,名与字又是相辅相成的,两者并未有严格的界限。正因为此,在民国时期,为了避免起名字的繁琐混乱局面,名与字逐步合一,并演化成为今天的概念。

作者:郜贞迎   回复:0   发表时间:2011-10-03 14:15:30

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