贵州程氏人物选载

贵州遵义《程氏宗谱》总谱与贵州遵义《程氏宗谱》支谱

编辑凡例

编者 程耀华

　　　★编撰贵州遵义程钟灵之程明系之程万都桂花房《程氏宗谱》·新安世系，是根椐中华人民共和国国家档案局、文化部、国档会字（1984）7号文件精神编辑。
　　　★编撰贵州遵义程钟灵之程明系之程万都桂花房《程氏宗谱》·新安世系，得到世程联顾问、中国著名史学家、硕士，河南省社会科学院历史研究所研究员，原历史所所长、历史学会常务理事兼副秘书长，墨子学会常务理事兼组织委员会主任，中原客家研究会常务理事兼学术委员会副主任，中国先秦史学会、中国秦汉史学会、中国魏晋南北朝史学会、中国人才学会会员，世程联顾问、河南洛宁人程有为先生、世界程氏宗亲联谊会总网主任、世程联副会长、浙江省宗亲联谊会长浙江人程功先生、世程联顾问、程氏家谱总网主任、程氏家谱研究委员会浙江人程希桂先生、中国程氏家谱研究委员会副主任、河南程氏总群，河南人程永强先生以及全国40多位史学家与程氏家谱研究者和爱好者的大力帮助。
　　　★本支谱聘程有为先生任历史顾问，聘程氏家谱研究爱好者以及钟灵系之八房系代表（族长）任顾问和编揖顾问．
　　　★本支谱被世程家谱委、程氏家谱研究委员会、程氏谱系专家和谱系爱好研究者列为《程氏统谱通鉴》贵州卷之一。是贵州遵义《程氏宗谱》（总谱）和各支系的内容基础框架，更是西南程氏家谱的代表作之一。
　　　★为了减少分谱篇幅，总谱己载内容支谱尽量不重复，由此给各位读者带来不便，请海涵！
　　　★本支谱是继贵州遵义《程氏宗谱》后，贵州遵义地区13个县（市）程氏各系各房族的延续分谱中的一部 。
　　　★溯源寻根，力求史事翔实，代数清楚，世系有据。对宗亲旁系无法查准的世系、人物和事迹，宁缺忽滥。对有误有漏之处，已作弥补。
　　　★以时间先后为序，分篇、章、节、子录编写，以国家规定刊物岀版标准格式排版，图文并茂。文字从简，在用字上，一律使用现代汉语规范简化字，在行文上，力求做到以短、少、精、准为主。
　　　★男女平等，改老谱只记男性不记女性，本谱的职官学历表为男性女性和岀闺女及门客，同时载谱。倡议女儿也可顶宗．
　　　★贵州遵义程氏总谱与支谱统宗世系：从受姓祖伯符至钟灵名讳至下接5代（既101代）为总谱世系．各支各族支谱世系一律以总谱为准。本支谱总系以黄帝至受姓始祖伯符65世；伯符至元谭（程氏新安始祖）45世；元谭至程颢（宋代著名理学家）78世；程颢至钟灵（明朝柱国）96世（8大房系始祖）；钟灵至万都（贵州遵义茅台镇桂花房族始祖）98世；万都至105世为总系图．钟灵之八大房系各支各族支谱世系。宗亲世系相同．注：黄帝至伯符是65世．
　　　★贵州遵义程氏字辈统宗：贵州遵义茅台镇桂花房族400多年来各支各系、各派各房历史记载和字辈完全统一的世系，堪称全国唯一。这次修谱贵州遵义程氏字辈统宗，根椐各支各房族的原根字辈20字大部份没完，因此，从八（97代）加各支各房的原20字辈，即116代后，到了117代就按新议字辈第一字（117）续接。注：1、如果有个别支系代数已超过117代的，不论超了多少代，新出生人口以他的代数对清新议字辈世次取名；2、尊重各支各房的源根字辈，但到了117代，所出生人口必须按新议字辈取名；3、参加合谱的宗亲世系，可参照执行，对清代数，对号续接取名，切不可接错。
　　　★为了查阅方便，谱中涉及的时间，朝代年号、干支纪年与公元纪年尽量并用。
　　　★桂花房族《程氏宗谱》只详述本族世系，对旁系宗亲世系略概叙述，不尽其详，敬请广大族人海涵。清源正本，乾坤有别，亲疏不同，贫富相济，福禄共享，留后祖今，传今鉴昔。
★盛世华章，人物传记、职官学历表只记录程氏有史记载至今为止，相比较对社会、对人类有突岀贡献的族人男女和门戚。坚持对人对事不粉饰、不贬损的原则。
　　　★总谱和各系各房族支谱是程氏广大族亲的寻根脉络导航图，家族中的身份证。
　　　★总谱和各系各房族支谱框架、章节、排版等内容都按国家出版署的规定，多项突破了传统家谱编撰模式，是家庭收藏的家谱百科全书。由成都现代印刷厂承印。中国文史出版社出版。
　　　★桂花房族《程氏宗谱》编撰的资料来源：根椐程洪昆1990年和1995年的两部族谱记载为主要框架基础。
　　　★寻觅收集这些历史记载资料尤如大海捞针！它凝聚了多少年、多少代、多少族中名达的努力，是编者30多年来毕身心血，一生呕心励血、虔诚敬祖亲宗的精神、无私奉献的结晶以及当今中国40多位历史专家以及家谱研究者和爱好者追求硕果，谱中所载历史文献资料十分珍贵，是每一个程氏族人收藏之瑰宝。望珍之藏之。
　　　★编撰族谱，耗时、耗资、耗力，并非易事，有的姓氏几代人十几代人，乃至百余年都未办到一次，这贵州遵义《程氏族谱》（总谱）与各系（支谱）编撰成功，是全体族人共同的辛劳结晶，桂花房全体族人和编者为本次修谱做出了巨的贡献．功存谱记．
　　　总谱和各系各房族支谱版权归程氏族人共同所有，凡我族人，要细心研读，妥善保管，世代传承，让程氏先祖的辉煌伟业发扬光大，让后世裔孙继先祖之恩徳，敬祖亲宗 ,寻根问祖,忠孝传家，遵纪守法，徳贤处世，耕读为本，与时俱进，开拓进取，互助互爱,团结族人,  传承理学，振兴家邦!   
　　　★编者由于文化水平有限，错、漏在所难免，有不妥之处望广大族人和广大读者予以理解、批评指正！
　　　★编者希望族中名达有志之士，继祖宗之德，继续寻根问祖修谱。寻查分散世系。

作者：程跃华   回复：1   发表时间：2013-01-08 15:53:42

怎样修谱


贵州遵义程氏--耀华浅说30年寻根修谱体会


修谱难，要修好谱更难，也是多少家谱研究者和爱好者苦苦的追寻的修谱课题。编修家谱的体列格式古代近代和各姓各族都有自己的传承记载，我们今天修谱，是继承原编修家谱体列格式基础上再求创新。
下面，结合自己三十多年来寻根修族谱经历，谈一点对修谱的心得体会，与各位探讨。如有不同观点和意见，叩请批评指教。



修谱--敬宗收族的根念：


　　　纂修族谱，古时祖先将其重要意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗， “收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力， 团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。
　　　修谱--敬宗收族的根念＂认祖归宗＂的解释
＂认祖归宗＂一词的解释：
①寻认祖先 更多：http://www.51240.com/ ，并归还本宗。
②喻指回归故土。返朴归真，我认祖归宗。　　　宗法制源于原始社会父权家长制度的传统习惯，是按照血统远近以区别亲疏的制度。早期的宗法制是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，是一种宗族之法，也称族规。　　从宗法制的含以上我们不难得出宗法制对于我们现在仍具有积极作用：是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于家庭和谐及社社会的安定；认祖归宗的思想，构成了中华民族强大的凝聚力。
　　　修谱正本清源，查清了始廷祖以上世系，终于认祖归宗了。
　　　其一：我回家了。我有家了。
　　　其二：不同于联宗联谊，联宗联谊是指同地区同姓氏甚致而不同民族的地方联宗联谊、姓氏联宗联谊等。
　　　其三：并不是指原有姓氏与现在认祖归宗的姓氏。

作者：程跃华   发表时间：2013-01-25 14:22:57