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与寒鸣兄论生死书寒呜兄道席：接读大札，甚感忭忻；然因缘于晓江兄，又顿生悲感。盖死生事大，迅速如此，悲由心来，焉能遏止。惟逝者已去，来者仍当生存，而物来顺应，生死皆为天道大法，真知天命者，必处之泰然也。久夂工夫饨熟，方可云去来自由。惜人心本来至明，物蔽则昏，乃至不昧生迷死，即醉生梦死，亦至可哀闵也。故亟望保重，好自珍摄。尤其为文化计，不可不运转心体之活机，多为未来培养读书种子，以示我民族未亡，圣道仍长存于天壤。余乃盲叟，已无所求，知兄为天涯知己，以为必以文化为重，为后人多留著述，暮年作为仍不可轻忽。而自信必有后王修明治政，示天下以正道，聚四方之人心，泽万国之百姓。则吾华夏数千年文明，亦当重光于寰宇也。晓江兄人虽已去，然生命教育仍不可不讲；斯乃可久可大之事，亦不可不俟诸来者。倘以为晓江死于坠楼，生命教育即可放废，则非颠倒必愚痴，不识沧桑何害大道也。而生命教育之根本要义，仍不可不以人合天，当归宗于天地好生之德，无使物我有一毫之隔耳。而大厦之成，非一木之干。辄拔育人才，兴起欺文，倡明圣道，或可一刻有缓乎？吾乡前贤子尹先生尝有诗云：“古人已入长夜室，不赖后死固无术。”诚可谓至哀至痛之言，读之者曷可不尽责乎？即晓江兄壮岁未竟之事业，亦当期以来者之重振也。人之死犹不死者，惟在其精神生命乎？所谓骨朽而名扬者，乃在可以彰往劝来耶。兹亦吾撰悼文之微意，想兄必能深察焉。 大作两篇，拟分别入《阳明学刊》及《人文世界》，惟刊物周期较长，或年底始可见书，不识尊意以为如何？晓江既去,伤痛不已。呜呼哀哉！世之何以薄人才，其又何令自轻如此？问天无语，惟奠之以泪耳。春寒珍重，馀不一一！专此 即頌文祺 弟 张新民上 癸巳年正月十三日黄昏 附寒鸣兄来函 新民兄：近好！ 今日从您博客中看到悼念郑晓江兄的大作，深受启发。我与晓江兄亦往多年，相互间均有较为深契了解，但实在想不到春节前他打来电话商谈搞今年讲会事，竟成了今生的话别。言犹在耳，我还在想着以何主题搞讲会等问题，却从网上惊悉他已辞世消息。呜呼哀哉！ 2009年冬，在苏州开中哲史年会，是我与晓江兄的最后一面。当时谈到王国维的投湖，我说静安先生为世人留下永恒的话题，而我一向认为这话题深蕴着中华文化精义及人类对生命意义的永恒追寻。他深以为然。又说到我孩子自幼患病，离群索居，却毅然振作，且坦然应对困厄乃至生死。他说：“这孩子虽多苦难，却干了健康人未必干到的事。实现了生命的意义，这辈子值了。”2010年冬，爱女辞世。他闻讯后立即打电话吊问，又不断发短信宽慰我，勉我“要学近溪子，用讲学传道来持续孩子的精神生命”……这一切，如在昨昔啊！ 传上与友人合撰近作两篇乞作，并请看看能否在《阳明学刊》、《人文世界》或您认为适宜刊物上发布。十分感谢！ 谨颂 春安！ 寒 鸣拜上 2013年2月21日于津寓
作者：李春梅 回复：0 发表时间：2013-03-01 08:15:03
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