纪念论坛

鞍山地区：

病人弥留之际，在家的亲人须守护在病榻前，谓之“送终”。病人断气后，首先放一秤杆于其右手上，再请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。穿戴齐整后，移放堂屋灵床上；其灵床的放置很在讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女性，则停放于堂屋右侧。然后，将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉，再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，直到第三天亡人的“三朝”时，才能将此纸烧掉。

义县地区：

义县汉民葬礼从人死到入殓、入葬、祭祀、葬后有许多程序。人将死时要事先给亡者穿上准备好的寿衣、寿帽、寿鞋。停放在“”春凳子上谓之“停床”。按照佛经信仰头必须向西方，也就是向西方极乐世界撒手归西。要把尸体用白布从头到脚全蒙上，用青麻绳拌脚，口中放一枚铜钱，左右手各放一块面饼。断气后，由其子用木勺敲上门坎，向西喊三声：“爹(妈)，三条大道从中间走”，谓之“指冥路”。


阜新蒙古族自治县：

蒙古民族在游牧时期，人死后多野葬;游牧时期结束定居后，受汉族和其他民族丧俗的影响，也有了火葬和土葬。野葬人死后用白布裹上或用白布罩上，然后放在勒勒车上，任其在草原上行驶，尸体颠落何处，此处便是葬地，任飞禽野兽春啄，以为吉祥。倘亡者尸体在原野无损，则请萨满跳神超度亡灵。

岫岩满族自治县：

满族先人早期认为人死有灵魂，灵魂是不死的，进而又认为灵魂就是鬼魂，具有一种超人的力量，能保护或危害活人。因此，其丧葬习俗已由抛尸于野、“不封不树”，进而有了墓葬、土葬以保存尸体。肃慎、挹娄人时，无停尸之仪，无哭丧之礼，无服丧之制，“贵壮贱老”。到了勿吉时，已发展为“其父母春夏死，立埋之”，并且已于“冢上作屋，不令雨湿”，开始重视亲情了。这时的满族先人还实行火葬、天葬、水葬。

作者：纪念论坛小编   回复：0   发表时间：2013-10-15 09:04:03