姓氏：李

拼音:LI

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[主楼] 寻找重庆、贵州、四川广西裔李氏宗亲（之前传说祖籍麻城孝感）

我支李氏祖先乃粤西全州西延（今广西省桂林市资源县梅溪）人（之前一直说我支族祖籍是湖广麻城孝感，后经证实有误），乃铜（恫）公后裔，铜（恫）公者唐僖宗后裔也。铜（恫）公之子文机公乃我支族先祖，始祖富德公乃文机公十三世孙，其于康熙——雍正时期经楚地湖广麻城孝感迁居落业于綦邑附里二甲铜版田（今綦江区永新镇三会村铜版田），距今已近三百年。后因世事动荡，到清嘉庆年间，家族中人分别迁居各地，一部分途径李氏坝迁居贵州桐梓，一部分落业江津李氏坝（现今江津李市镇），一部分落业綦江中峰（綦邑附里八甲）。先辈持家有道，子孙繁衍，家族昌盛，现族人遍布于川渝及贵州等地。我支族人乃綦江中峰支族，因文革时期社会动荡，我支族人的老族谱不慎被毁，“德”字辈前面祖宗具体姓名已不可考，参考旁支方知乃铜（恫）公后裔也，现存所立之字辈三十字之后二十字以及古物石香火一座。
字辈排行有：
显大明有德，传（全）才继祖宗，国统思治永，文怀碧仲仁。
现将我中峰支族情况公布如下：
可考祖先始于“德”字辈
依辈分顺序为：李富德，李传（全）炳，李才桂、李才茂、李才？
李才贵，配失考，生李继禹
李继禹配陈氏生李胜祖、李超祖
李胜祖生李宗华、李宗佑；
李宗华生李国庭，其后裔居住中峰何水榜等地
李宗佑生李国山、李国川，此二公迁居江津中山镇龙塘村
李超祖生李宗万、李宗芳、李宗贵；
李宗万生李国扬
李国扬配罗氏、曹氏，此公外迁已失去联系多年！
李宗芳生李国钊、李国钧、国正，国钊公后裔现居住中峰
国钧公外迁已失去联系多年！
国正公配钟氏、赵氏迁回三会铜板田，早逝，其子及长女被陈家赶出家门后无音讯。
统民嫁罗盼春（居中峰石家坪）
李才茂配沈氏，生李继全
李继全配罗氏，生李祖芳、李祖槐
李祖芳生李宗其，李宗？（华山）
李宗其生李国臣，此公后裔现居住中峰
李宗？生李国钦（献之）、李国赟（国良）、李国银（海棠），皆迁居江津太平埂徐家大屋基。
李祖槐生李宗耀、李宗福；
李宗耀生李国春、李国兴，此二公后裔居住中峰
李宗福生李国祯
李国祯配钟氏，生李银华，李成友
李银华无嗣
李成友迁江津油溪后无音讯。
李才？配失考，生李继？
李继？配方氏生李祖福、李祖德、李祖恩
李祖福配方氏
李祖德配陆氏、董氏
李祖恩配失考
现存古迹：
老屋基（老院子）正堂屋石香火一座，已上百年。老堂屋背靠高峰寺和石佛，面向笔架山......
望同宗者积极联系，本人不甚感激！
联系方式:
QQ:403555726
电话：15200388615（湖南），15922933185（重庆）

作者：李文政回复：10 发表时间：2014-02-27 13:59:16

[回复] 回复寻找重庆、贵州、四川广西裔李氏宗亲（之前传说祖籍麻城孝感）

作者：42.121.43.* 发表时间：2014-05-24 13:55:30

[回复] 回复寻找重庆、贵州、四川广西裔李氏宗亲（之前传说祖籍麻城孝感）

我现在贵州桐梓，我祖父在解放前从重庆綦江赶水区大石板罗家岗迁到贵州桐梓的，，不知道是否同源。

作者：李洪东发表时间：2015-04-05 19:31:37

[回复] 回复寻找重庆、贵州、四川广西裔李氏宗亲（之前传说祖籍麻城孝感）

qq联系1107536709

作者：李洪东发表时间：2015-04-05 19:34:08

[回复] 遂宁李氏家族

遂宁李氏家族

始祖李公（諱）登隆
妣季氏
原居湖廣省寳慶府新甯縣易家山倉前下付村人氏乃，李浩足下曾孫也，所生三子（長）春秀（劉氏）（次）春初（楊氏）（三子）春開（胡氏）
康熙年間（公元1662－1722年）
春初、春開先至川省處落業；
春開入川北道潼川府安岳縣付閣村八里溝炬八溝落業。
春初至遂甯縣西路忠誠里七甲地名雙團寺（仁義溝寶台寺）（现在的遂宁市船山区仁里镇灵泉寺）落業。

我族与下面李氏家族相符,我这里有老家谱一本,好像是清朝编著的,前后面的页面都坏了,只有中间一部分是好的,我们准备找到相同的家谱重新续谱,我们的字辈是:登春程之国，国正天兴顺，文光定绍勋，思维继永德，万世辅长青。
联系电话:15328509795,微信同.
广安武胜李氏家族
我族缘起湖南新宁崀山镇盆溪村，入川后，从川东逐渐迁居至四川乐至县劳动镇（陈毅元帅故乡，陈毅元帅祖籍也应是湖南新宁崀山盆溪）李家大院子，四川广安武胜、四川金堂冯店等地与我族应是一脉，字辈基本相同：文华再彦，斌子仕希（继）；弘（汝）应（有）登（春）芳，裕必志尚；光宗杨（耀）祖，茂（福）盛（禄）荣（尔）昌（康）；齐（正）家治国，世（克）佩（配）金章；贤能远迈，道德绵长；人才蔚起，永绍书香。
中江李氏家族
原籍：湖南入川时间：清康熙丙子年始祖：李铜李文标等标公位下十五世孙志歆，于清道光元年撰修的谱牒记载：我祖李铜，字克略，元末任江南江宁县令，后因年迈解组，居全州。生三子：文榜、文标、文机，榜与机同居故土全州，吾标祖则由全州迁徙湖南宝庆府新宁县盆溪村，生子发琳，琳生再雄（武举）、再辉；雄生彦贵，创业于消湾之八甲，辉生彦隆、彦信；子鸭塘之三甲，两房亲如手足。由元明至清朝，留意耕稼，渐成富豪之家，立身栋梁之选。有诗曰：“济济多士”。至清康熙丙子年，标公有部份裔孙奉诏填川，有的仍居湖南省新宁县崀山镇盆溪村。守故者仍享田园之乐，欲迁异地者，不惮跋涉之劳。入蜀后支派分衍，族众人多，各落业一处。座落于原重庆府定远县（今四川广安市武胜县）的白马寺、小桥、青龙山、大嘴、白合观、高滩、汪家洞、厚坝、王家扁，以及昌垣、兴龙湾、左槽门、独木桥、人生坪、荒沟、巴县、铜梁、合川、渭沱等处不下数十里均系我族人等。有春绽公“文生”于康熙卅五年丙子年，奉诏入川，落业川东定远县，乐善王家（扁）田连阡陌。其子二，随同入川，腾芳居王家扁，白芳居沿口白鹤观，后世亦有居巴县，盖市场钟家嘴。登春辈后裔，隋官氏于康熙三十六年奉诏入川，各落业于地。各立其祠。
桂湘川渝李氏字辈沿革
　字辈，就是通常所说的辈份的代表字。字辈排行，是中国传统社会中家族按字辈取名的一种规矩，即同一辈兄弟姐妹的名字中必用同一个字。
　　字辈谱的用字，一般是由开派之祖，即始迁祖定的，也有的是在修纂家谱时，由家族中有权势的或辈份高、有一定文化的人商定后，写进谱书，具有权威性，后裔子孙，必须依照字辈取名，即使迁居它乡异地，也要按字辈取名，就可保证同宗血脉一气贯通，做到世系井然。
　　字辈作为中国人名系统中的一个重要组成部分，汉代即已产生。它充当了宗族的世系链条和血缘钮带，强有力地维系了族姓集团、血亲集团的伦常等级身份秩序，有着强大的生命力和重要的文化功能。作为中国宗族文化形式之一的字辈谱，象一条连绵不断的生命之链，将同姓同宗族人紧密地贯通在一起，具有很强的凝聚力和向心力。在当代海外华人中对字辈谱尤为重视，往往成为寻根认祖的重要依据。
　　依照字辈谱序排列用字取名，不仅仅是子孙后代血缘的网络图，而且有着丰富的思想性和鲜明的时代特征。但字辈谱的重要功能和作用就是保持血脉的纯正，是一个家族血脉延传不断的符号象征。字辈大多是四字一句或五字一句，编成后一般都只有寥寥数十字，这不多的文字要嵌入千百万男女名字里，可见对这些字的选择必须慎重和严格，必须在成千上万的汉字中精选活用。
　　“字辈行派歌诀”象一首押韵的诗，是人格修养、文化修养以及世界观、人生观的综合体现。人格修养、文化修养以及世界观、人生观不同，所编出的行派歌诀的文化意韵也不同。过去是言必称国家，现在是言必道世界。古人编排行派歌诀，受儒家文化影响极大。几乎在所有的姓氏行派歌诀里都有“德、义、诚、礼、廉、忠、孝、信、良、仁”等等。儒家学问带有极其浓厚的人格色彩，是安身立命、修身养性之说，正好吻合了行派歌诀所求意向的需要。这些字，往往蕴涵着如何做人、塑造优秀人格的意蕴，是取名应选的优秀字，所以出现的频率很高。由于血缘关系、地域的不同，同一姓氏就有了多种字辈谱，这正是这一传统文化的一大特点。我桂湘川渝李氏自铜公（字克略）第二世汉、榜（正钦）、标（至钦）、机（昱钦）、聪五大房后裔分居广西全州、资源、荔浦县和湖南的新宁、江华以及四川开江、武胜、中江、重庆市的万州、开县、合川、荣昌、铜梁、富顺等地之后，其裔孙各自议定字辈，故形成的支派较多。现将师佑公裔孙各房所立字辈的历史过程及“字辈歌诀”概述如下。
一、师佑公至铜公字辈
　　师佑公于宋太祖时由柳州都督退役，择居全州五台山下洗马塘之后，生三子，长名承仪，字碧如，次名承佩，三子名承贵三兄弟议定字辈二十代：
承景继思连，守恭臣自友；
元大一土葵，祖惟志延克。
　　此系公元1984年全州县龙水镇双车上宅师佑公后裔李铁民等掘地翻石，挖到了乾隆五十年间的碑文三块，上面刻的上述二十代字辈。此字辈与广西全州县龙水镇榜公后裔李坤杰提供的《李氏族谱》所记载的师佑公位下二十代裔孙名讳所用字辈相一致。
二、文榜、文标、文机三公位下字辈
　　铜公，字克略，系师佑公位下二十一世孙，曾任江南的江宁县令。他生三子，长子文榜，字正钦；次子文标，字至钦；三子文机，字昱钦。榜、标、机三弟兄自广西全州临桂县万乡火烧桥分居，文榜（正钦）公仍居故里；文标（至钦）公迁徙到湖南宝庆府新宁县盆溪；文机（昱钦）公生于公元1335年，于宋末明初迁徙到西延的白梅溪庄塘（今广西省资源县梅溪镇）居住。榜、标、机三兄弟加其堂兄汉公和堂弟聪公五弟兄各自分居广西全州、资源、荔浦和湖南的新宁、江华等地后，各议定了字辈。
（一）文榜（正钦）公位下字辈
文才良春芳，云景应大道；
启乾坤林灿，荣华茂有先；
清祚治业光（后改为清祚治安帮）。
（二）文标（至钦）公位下字辈