姓氏：刁

检索史料显示，明崇祯期间有两位先祖名讳为化神。史料主要见于《明史卷二百九十五》和《刁化神论》。一位是江津支氏，一位是我临淮支氏。
《明史•卷二百九十五•列传第一百八十五•忠义七》记载：“先是，十三年贼犯仁寿，知县鄱阳刘三策拒守，城陷不屈死，赠尚宝司丞。及是再陷，知县顾绳贻遇害。贼陷郫县，主簿山阴赵嘉炜守都江堰，贼诱降，不从，投江死。陷绵竹，典史卜大经与其仆俱缢死，乡官户部郎中刁化神亦死之。”十三年为崇祯十三年，即公元1640年。很明确，此处刁化神于明崇祯十三年因绵竹陷落而死。从“典史卜大经与其仆俱缢死，乡官户部郎中刁化神亦死之”，可推断，刁化神非死于战场。
在《刁化神论》中，原文有这样一段描述：“甲申，献贼寇蜀屠渝，津城失守，化神起义兵杀贼。……曾英自戎泸下，众见股栗，遂为所拜，已乃逡（qun）巡逸去。蜷伏两载，复起兵骆崃山，为王祥击败，父子遇害。”文中献系指张献忠。甲申，为明崇祯十七年，即公元1644年。从“蜷伏两载（！），（刁化神）复起兵骆崃山（！），为王祥击败，父子遇害”可知，此处刁化神父子于1646年死于战场骆崃山。
从死亡时间，地点，死亡方式看，文献中刁化神并非只有一人，而应为两人。若将两处之化神公视为同一人是错误的。死于绵竹之化神公死于1640年，死于骆崃山之化神公死于1646年，岂有一人死后相隔数年又死第二次也！族谱资料表明，重庆江津第九世祖有一刁化神，为进士。我藏春堂临淮刁氏第七世支祖亦有一刁化神，为甲子科举人。史料证明，1640年死于绵竹之化神公当为本支第七世支祖。现将谱载资料录如下：
文谱卷：智派湖广一支第七世，铖公子化神，甲子科中试举人。
宗氏古近传人：汉刁间，……七世支祖刁化神，绵竹乡官户部郎中，附明史，占籍简州。
四修族谱实录：七葉（世）孙讳化神者，孝廉起家，甲子科中试举人。……生员铖公生子载明史绵竹乡官化神公徙湖广。
本族谱资料记录的很明确，我支化神公甲子科举人，迁往湖广，在绵竹任职乡官户部郎中，附明史，占籍简州。简州即今四川简阳。这和《明史》记载相一致。因此，“陷绵竹，……乡官户部郎中刁化神亦死之”之化神公，是本支第七世祖当属无疑。读者是不应将史料两处之化神公相混淆而视为同一人的。江津族人亦应分辨清楚，避免因疏忽将不是已祖资料列入化神公名下。

作者：刁连璧   回复：1   发表时间：2014-05-14 12:10:41

作者：刁品安   发表时间：2014-05-17 16:19:04