姓氏：刁

谱例 （七修谱P341 六修谱P.33）
一、纶三修、四修之谱，荟萃庐陵欧阳氏、眉山苏氏、昆山归氏、山阴刘氏、宁波万氏诸谱。系图遵欧阳氏以五为九之法。五世一提，九世再提于同宗之中寓别族之义，此宜称宗谱。曰：族谱者仍其旧也。传则遵苏氏谱谱之义。以作谱者为断存其高祖而迁其高祖之父。世世存其先人之谱无废也。亲亲之义益明服制之等乃见，今以宗谱为族谱于义未协，无力再修族谱也。
二、遵献县纪氏谱例。凡族姓年及冠婚以上者皆书于谱，录成人也。有科名封爵者皆书于谱。臣死君、子死父、妻死夫皆书于谱。公车节烈已经旌表者皆书于谱，录贤也。修举族中公事者书于谱，录功也。凡谱侨居他境者必志其地，重出乡也。流寓忘归者不登于籍，重失业也。出嗣之子仍系本生者，重所生也。于所后则书子某者，重为人后也。死而无嗣则深没其文，仅书止字，以志痛也。干犯名义者不书，逃入二世者不书，不详所出螟蛉抱养者不书，防乱宗也。
三、祠中春祭照支派给红知单若干张，秋祭散给白知单若干张。生男者，记取年、月、日、时，父讳，母氏，填注如格式。限十日内持红单报祠，携纸墨费钱壹佰文，管祠者随即登簿拟名付之以免犯讳，以备修谱编次。女适某县某姓名者亦持红单报之。病故者记取年、月、日、时，葬某山向，亦十日内持白单报祠，携纸费钱五十文，管祠者亦即登簿，以备修谱编次。倘俱不报者谱上俱无名氏。

作者：刁连璧   回复：1   发表时间：2014-05-19 10:42:38

以下是笔者自欧阳氏吧中复制的部分内容，以飨读者。
谱例
中国的氏族作谱的历史虽然比较早，但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后，虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来，大体有以下几条：

修谱强调“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多，家谱载不胜载，繁复琐碎。所以，对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系，有详有略。凡是亲的近的应该详记，远的、疏的便要略记。

玄孙后另为一世。谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系，或五世为一系。玄孙以后，另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。

各谱要互见。虽然各谱要记其应该记录的，但各家谱之间应该互相衔接，以反映整个氏姓发展过程。

列出世系图表。世系表表示纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方式表现，以后所修的表则用树枝图的形式表现。上下为父子，左右为兄弟。

收录前代族谱序言。各谱除修谱人的总序以外，一般都将前代族谱中的序言，逐—收录，以展示族谱修撰的过程和沿革。

绘制先祖图像。版印书籍形成以后，各谱基本都将本族名人的图像刻印出来，以传永久。欧阳氏族谱中，除了欧阳修的像以外，还有得姓始祖蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞，即用几句话(一般为韵语)概括像主生平。

先世考辨。时迁物换，人物繁杂，因此，旧谱中所记时间事件或有错舛，这是必然的。新谱对旧谱记载不准确的时间、地址、人物、事件，应进行考证，以求更加精确。

不收外姓。收养的男子不得入谱，是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。

表后附传。图表表示纵横关系，但无法了解各人的生平事迹，尤其是一些名人。所以在族谱中，都在图表之后，附写传记，或请名人为之立传。

族表记录。谱中人员，受到皇家表彰的，要予以记录，并且将表彰的文书全文照抄。有当时名人对谱中人物颂扬的诗文，也要照录诗文，并记录作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文制订的本族子弟必须遵守的家族法规，如勤俭持家，遵法守纪，不偷不抢，励志上进，乐善好施等。违犯族规的，重者不得入谱。

福建省历史名人研究会泉州欧阳詹分会

作者：刁连璧   发表时间：2014-05-20 07:55:02