陈献章

江门陈献章上祖同出自三石陈家村始祖陈棠，但三石陈家村族谱未有显示陈显，陈德刚，陈著在三石村出生，十分遗憾。照陈罗氏谱记是陈禾之后人。

作者：陈棠   回复：3   发表时间：2014-11-17 09:06:41

北宋户部尚书陈显
序言

宝砚堂祖先，以《北宋户部尚书陈显》公为岭南“宝砚堂”南海开村之祖，集兄弟房系各族谱中，见《北宋户部尚书陈显》公在族谱中，长篇大论记叙了显公的历史资料，但是，记录不完整，在谱系中欠缺时间、地点那里的乡试、进士和寻根文化，出生所在地荣誉政绩，未能围绕宋史完整记载的三句话：“乙卯,户部尚书陈显,因对言，再用蔡京,士民失望。帝怒,贬显知越州。显不复仕,归隐四明”。译其文：陈显于[北宋政和壬辰年(2年) → 1112年]，六月二十五日早朝，对言于上曰：“再用蔡京，士民失望”。徽宗帝怒，贬显知越州[越州，古地名，前身是夏朝的会稽，春秋的越国，秦汉的会稽郡，隋唐改名越州（今绍兴）]。逐隐于四明山（鄞州章水蜜岩村）。
现搜集了北宋至元朝时期南迁的陈氏各房族谱的考证资料分析整理，我祖自轩辕黄帝至陈显的世系分类为：一、轩辕黄帝世系，二、舜帝世系，三、陈胡满公世系，四、陈完公奔齐世系，五、陈轸公奔颍川复姓陈世系，六、颍川蹇公世系，七、陈达世系，八、南朝陈皇世系，九、南朝陈皇后裔世系。十、三石陈家村“流庆堂”世系。十一、北宋户部尚书陈显公迁居南海世系。
修姓氏宗谱必备知识，宗姓堂号和郡望没有出现，堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先，未见出现迁居字迹。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等显公后基本很好。
世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹。张槎和水濂乡谱，既不用线条，也不用图表可能是宋棐的风格。家谱的纂修亡记了用语如死亡用词，古代对不同年龄的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用。 殇7岁及其以前身亡，或作“早殇”。 夭8岁至15岁，未成年或称“早夭”、“夭折”。 亡16至30岁，短寿曰“亡”。 卒　　31岁至50岁，中年称“卒”。享51岁至59岁，“半百”老人方可称“享年”或“终年”。寿60岁及以上可称“享寿”、“寿终”、“高寿”。 耄耋　80-90岁高龄。
庄边房字辈：志宣公世系族谱记载24字辈，流传采用字辈24世启用：万发荣广（昌），斯文承祖泽，其武绍忠功，枝叶翘英秀，升华启盛隆。
字辈激发和勉励陈家后人发迹开枝，其实细看族谱，字辈从始祖至今各房系自编有排序，由于没有族谱的原故，升字和登记入册族谱，难以流传世代，----自己遗忘了族谱，陈森现再续一一编写流传于世，给族人对照自己。
编写话，陈氏的光辉灿烂历史文化得到发扬传述，有依赖参阅张槎陈2004年修编《宝砚堂族谱》，陈顺荣说：张槎原谱17世大参公续编谱，由于“破四旧”运动中失去了原族谱，该谱是从南雄，始兴县兄弟处抄回的正版，跟随阅后，编者看到的是顺德沙窖村新编版本世系图，《水濂乡陈氏族谱》《新旧水坑家谱传》原有陈显公之上代族谱的记载抄录，说是原宋代通议大夫，宋棐编著的手抄载本，经2011--2014年深入调研，发现以上族谱缺陷性多，特别是陈显公以上的族谱失实性严重，引用兄弟房系的族谱人物为主体编写，我《宝砚堂》开祖，以陈显为一世祖，开祖人物，寻根文化没有交代，没有编写寻根问祖的根源出在何处，陈显公的流源文化的发源地所在，出处、实地考证、考证宋史记载：“乙卯,户部尚书陈显,因对言，再用蔡京,士民失望。帝怒,贬显知越州。显不复仕,归隐四明”。三句话的涵义，未能实地寻访“户部尚书陈显”的出生地和宗祠“流庆堂”的名称，居住地点及家乡的变化，陈显公的个人简历是否对应出生地的县志和宋史记载。我历代族谱其编著者，对祖先文化发祥地，亦然草率编著，特别是陈胡公满至陈显公的流源世系，世系断续欠缺编成，族谱给后代保存精神敬佩，须不完全吻合对应史记和县地方志记载，引用兄弟房系历史名人多，使陈显公后代读后有感叹隔断传记。
陈显公出生地：浙江奉化市溪口镇三石陈家村，宗谱记载，最先迁入此地的是陈氏始祖陈棠，在南唐（９３７~９５６年）时，任职于浙东奉化，自陕西长安迁来。南唐亡后，留任吴越国奉化尉。村中现有陈氏５００多人，陈氏宗祠在村之东南村口，名为“流庆堂”，最初由陈著创建。村民们自豪地介绍，三石村陈家曾经出过3个尚书，分别是北宋年间的户部尚书陈显、南宋嘉定年间的工部尚书陈德刚和明代洪武年间刑部尚书陈瑜。“三石陈家”由此成为一方名门。三石陈家村是陈显的出生成材之地。
《庄边房志宣公宗支家谱》庄边房，陈复来，古峰祖原族谱，在“破四旧”运动中，我村热血青年30世孙，陈汝钱、字，泽承，对编者说：时年在军管会压力下工作，亦出于无可奈何，将原族谱烧毁了，现在庄边房，陈氏后人家谱，像一盘散失的沙子，兄弟叔伯姐妹分不清楚了。现存只有志宣公和志福公宗支家谱，须知《志福公宗支家谱》现存，但续修编世系不完整，三代不修谱，使人在族谱中空白了，亦有些族人遗失了宗支家谱与兄弟群体断层了，而且族人兄弟又不配合入编工作，多次摧速兄弟入编，兄弟视而不觉醒，不想加入这个家族。《志宣公宗支家谱》由陈才照、陈杰礼父子生前记载的族史，在民国八年后续记，该版本是陈才照完整无缺地记载了近代后人的发展壮大，《志宣公宗支家谱》须知编辑到28-29世，为后人留下了宝贵财富。庞桃夫人的奉献，使庄边房《志宣公宗支家谱》第二编连载得到问世，编委在此特别鸣谢历史文献供稿人：庞桃夫人为后代造福，为志宣公后人献爱心，名扬志宣公家史，将志宣公家族世代排名奉献给各房兄弟雅正，参照阅读，充实弘扬志宣公后代的自信心，使我祖先的光辉灿烂历史文化得到发扬。宝砚堂支派遍天下，颍川“徳星堂”后裔耀乾坤，弘扬祖先光辉文化，传宗接代，通读我祖先文化历史意义重大，炫耀宝砚堂子孙后代是为序。


编辑委员会成员：
二十八世孙，斯字辈：陈圣儒、陈杰华、
二十九世孙，文字辈：陈满杰，陈炎松、陈科松、陈坤松、陈满庆、陈满锦、陈 七、陈乐樵。
三十世孙承字辈：陈树良、陈树雄、招 媛、庞桃、陈维坚、陈 田、陈永德、陈森、陈德益、陈金水、陈壁仪、陈汝钱、李 莹。



编 著：宝砚堂 三十世孙，陈森。
审 核：宝砚堂 二十九世孙，陈科松。
2011年3月开始重修历时4年修葺庄“边村房陈氏族谱”。
陈森 2014年10月15日编著

作者：120.84.12.*   发表时间：2014-12-17 22:35:55

论陈氏历史
陈森
民间神话传说有熊氏，华胥氏生：神话所记录，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和首领。当然那些神仙法术与魔力无边的传说是为了渲染后代传说，相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，在中国陕西一个叫华胥的地方，生伏羲。伏羲(配女娲)生：少典。中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。少典，少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，少典带领着群熊赶走了狼部落人，夺回土地，重建家园。少典部落就改名为熊部落。称为有熊氏或有熊部落。后来这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。
论陈氏族谱，以史书为依据,《列女传》《通志•氏族略》《史记》《春秋左传》《资治通鉴》《列传》《陈丞相世家》《三国志》人物父子关系，《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《隋书》《辞海中国历史纪年表》《陈国国君世系表》张槎《宝砚堂陈氏宗谱》陈氏总图和“陈氏宗亲网”等互联网及参阅陈显公兄弟房族谱论著，其实，我祖各祠堂在“破四旧”运动中失去了原族谱，改革开放中各宗祠借弘扬推广文化历史，复重历次编辑出版中未能印证陈显公的出生地和父老兄弟的印证，多次出外浙江省“四明山蜜岩村”等地寻找祖先和兄弟房系根源未果，《陈罗祖宗支派源流考》《玉湖陈氏族谱》是最接近和引用我祖同族兄弟的名人事迹，《八闽通志》由镇守太监陈道监修，黄仲昭编纂，始修于明成化乙巳（1485年），记载的人物与我上谱记载人物完整多，其每点与张槎谱记风格一样，以记叙兄弟房系的历史人物为同宗同族同荣誉。《玉湖陈氏族谱》序说：故浙江之地有邑曰钱塘，在其始祖裔焉。迨其端国之祖，奉朝廷之命来取正莆邦，始居钱塘之地；及至子克家，继承先志，建宝林院，画父像，收拾田园二顷以奉祀。克家之子曰凌采，沉默寡言，重厚罕有且留心於学，力精於文词。皇宋绍兴九年已未(公元1139年)八月秋後吉日，赐进士及第龙飞天下状元翰林同邑友人黄公度识。
陈俊卿（1113年—1186年）字应求，号六梅，莆田阔口村人，宋绍兴八年（公元1138年）榜眼，官至左丞相，封魏国公，赠太师，是与李纲齐名的南宋名相。是“玉湖陈氏”弟四代，始祖陈仁，亦有误。《陈罗祖宗支派源流考》记载相同，其墓在保丰里（今常太镇）龙汲山妙寂院北。又据《八闽通志》载：“妙寂寺在府城西北常太里，亦称‘塔院’。五代开运元年（944年）建。”经有关专家现场考证，妙寂寺后有陈俊卿及其长子陈实、次孙陈址、抗元英雄陈瓒的父亲陈圭等家族墓葬16座。陈瓒(1232-1277)，字瑟玉，陈俊卿(南宋绍兴八年榜眼，官至宰相)的曾孙，陈文龙(南宋咸淳四年状元)的从叔，生于宋绍定五年(1232年)，莆田玉湖(今福建省莆田市城厢区阔口村)人。为南宋民族英雄。
《陈罗祖宗支派源流考》《玉湖陈氏族谱》《宝砚堂族谱》《莆田玉湖陈氏族谱》，四谱互用，引用名人关系，知否陈朝同祖，北宋后无关联。

作者：陈棠   发表时间：2014-12-17 22:37:13

论陈氏历史
陈森
民间神话传说有熊氏，华胥氏生：神话所记录，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和首领。当然那些神仙法术与魔力无边的传说是为了渲染后代传说，相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，在中国陕西一个叫华胥的地方，生伏羲。伏羲(配女娲)生：少典。中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。少典，少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，少典带领着群熊赶走了狼部落人，夺回土地，重建家园。少典部落就改名为熊部落。称为有熊氏或有熊部落。后来这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。
论陈氏族谱，以史书为依据,《列女传》《通志•氏族略》《史记》《春秋左传》《资治通鉴》《列传》《陈丞相世家》《三国志》人物父子关系，《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《隋书》《辞海中国历史纪年表》《陈国国君世系表》张槎《宝砚堂陈氏宗谱》陈氏总图和“陈氏宗亲网”等互联网及参阅陈显公兄弟房族谱论著，其实，我祖各祠堂在“破四旧”运动中失去了原族谱，改革开放中各宗祠借弘扬推广文化历史，复重历次编辑出版中未能印证陈显公的出生地和父老兄弟的印证，多次出外浙江省“四明山蜜岩村”等地寻找祖先和兄弟房系根源未果，《陈罗祖宗支派源流考》《玉湖陈氏族谱》是最接近和引用我祖同族兄弟的名人事迹，《八闽通志》由镇守太监陈道监修，黄仲昭编纂，始修于明成化乙巳（1485年），记载的人物与我上谱记载人物完整多，其每点与张槎谱记风格一样，以记叙兄弟房系的历史人物为同宗同族同荣誉。《玉湖陈氏族谱》序说：故浙江之地有邑曰钱塘，在其始祖裔焉。迨其端国之祖，奉朝廷之命来取正莆邦，始居钱塘之地；及至子克家，继承先志，建宝林院，画父像，收拾田园二顷以奉祀。克家之子曰凌采，沉默寡言，重厚罕有且留心於学，力精於文词。皇宋绍兴九年已未(公元1139年)八月秋後吉日，赐进士及第龙飞天下状元翰林同邑友人黄公度识。
陈俊卿（1113年—1186年）字应求，号六梅，莆田阔口村人，宋绍兴八年（公元1138年）榜眼，官至左丞相，封魏国公，赠太师，是与李纲齐名的南宋名相。是“玉湖陈氏”弟四代，始祖陈仁，亦有误。《陈罗祖宗支派源流考》记载相同，其墓在保丰里（今常太镇）龙汲山妙寂院北。又据《八闽通志》载：“妙寂寺在府城西北常太里，亦称‘塔院’。五代开运元年（944年）建。”经有关专家现场考证，妙寂寺后有陈俊卿及其长子陈实、次孙陈址、抗元英雄陈瓒的父亲陈圭等家族墓葬16座。陈瓒(1232-1277)，字瑟玉，陈俊卿(南宋绍兴八年榜眼，官至宰相)的曾孙，陈文龙(南宋咸淳四年状元)的从叔，生于宋绍定五年(1232年)，莆田玉湖(今福建省莆田市城厢区阔口村)人。为南宋民族英雄。
《陈罗祖宗支派源流考》《玉湖陈氏族谱》《宝砚堂族谱》《莆田玉湖陈氏族谱》，四谱互用，引用名人关系，知否陈朝同祖，北宋后无关联。

作者：陈棠   发表时间：2014-12-17 22:37:14