姓氏：曾

十二、错而能改
66、太上不生恶，其下而能改
【原文】
“太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。”
《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
首先不做坏事，这是最主要的，其次能及早与坏事断绝，再次是做错事能够改正。
【启示】
反省、实践、改过相结合是曾子提倡的自我反省的主要特色。
67、过而能改，行而能遂
【原文】
“过而不能改，倦也；行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知则不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
有错不能改是懈怠的表现；做事半途而废应感到羞愧；羡慕好人而不去结交，是甘愿辱没自己；不知道还不问，是固执行为；解说事理不能服人是自己知识贫乏；喜怒无常那是迷乱；说到不做那是欺骗；不是自己做的事而据为己有，那是狡诈；拿道听途说的话来文饰自己的言论，那是内心空虚；对人没有益处而领取丰厚的待遇，如同盗窃；好说繁琐的话是制造混乱；对杀人也不忧伤那是太狠毒了。
【启示】
曾子从反面说明 “有过而不能改”的危害。俗话说：“浪子回头金不换”，有错改过之后，照样可以成为有用人才。
68、爱之也深，更之也速
【原文】
“……故君子服过也，非徒饰其辞而已。诚发乎中心，形乎容貌，其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮，故有进业无退功。” 《中论•贵验》
【译文】
君子纠正过错，不仅仅改正的话说得好就算完结。要真诚地发自内心，表现于容貌，他爱自己越深，他更改的也越快，就象追赶野兔一样只怕赶不上，因为这样做只能推进事业不会减退功力。
【启示】
曾子诚心告诫要用爱自己的心去改正错误，爱自己越深，更改过错就应该越坚决越快，才能使自己事业有成。
69、朝过夕改
【原文】
“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”
《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子不事先认为人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣扬别人的过失，并成全人家的好事，体恤以往的过错，察看以后的行动，早晨有过错晚上改正就要赞许，晚上有过错早晨改正同样应该赞许。
【启示】
宽人律己是曾子对人对己的一个处事态度，也是一个人修养的标志与原则，至今可用。
十三、以善待人
70、人非人不济，水非水不流
【原文】
“人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。” 《大戴礼记•曾子制言上》
【译文】
人们相互共事，就象行船驶车那样，相互帮助才能通达。自己在前就拉，别人在前就推。所以人没有别人的帮助就不能成功，马离开马群就不奔驰，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不会流动。
【启示】
世界万物是相互依存的，人类社会也是在相互依存中发展起来的，人们之间就是要相互友爱、相互支持、相互帮助，就是“相济达”的道理，也是和谐之道。
71、乐人之善
【原文】
“君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子自己好，也喜欢别人好；自己有才能，也喜欢别人有才能；即使有的事自己没有做好，也不要牵连别人。
【启示】
这就是孔子所说的“仁”：自己好，也希望别人好；自己不喜欢的，也不强加给别人。“仁者，爱人”，这就是儒家思想的核心。
72、成人之美
【原文】
“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子不事先认为人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣扬别人的过失，并成全人家的好事。”
【启示】
以爱心、善心待人，是儒家所主张的为人之道。
73、爱人以德
【原文】
“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”
《礼记•檀弓上》
【译文】
“你爱我还不如那个童子。君子爱人是要成全别人的美德，小人爱人是无原则的宽容。我还有什么要求呢？我能够合乎规矩地死去，也就够了。
【启示】
这是曾子临终对儿子说的话。爱人也要有原则，不能一味地什么都爱，要以德爱人，真正爱一个人就不能对他的错误姑息迁就。
74、远者以貌，近者以情
【原文】
“宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切，远者以貌，近者以情。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
对待家庭的人和睦，对待外人恭敬，对兄弟和顺，对朋友亲切，对疏远的人礼貌相待，对亲近的人待之以真诚。
【启示】
人们如何和谐的相处？曾子以极其简短的语言说出了对不同的交往中应持的态度。突出了和顺、亲切、礼貌、真诚，对我们今天构建和谐社会仍有着重要的指导意义。
75、孝老慈幼，友少惠贱
【原文】
“夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。”
《大戴礼记•曾子制言上》
【译文】
礼是尊敬地位高的人，孝敬老年人，慈爱年幼的人，友爱年龄小的人，施恩于贫贱的人。这样的礼，做到了就是有德行，树立于天下就是正义。
【启示】
在这里曾子讲了什么是“礼”。改礼仪制度为礼貌待人。正是由于曾子发轫的这一改造，“礼”才成为后世精神文明建设的一个重要方面。
十四、文明交友
76、久入兰室，不闻其香
【原文】
“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就。” 《大戴礼记•曾子疾病》
【译文】
与君子交往，芳香就好象进了存放兰芷的房间，时间长了就闻不到它的香味了，这是与它同化了；与没有德行的人交往，腥臭就好象走进存放鲍鱼的地方，时间长了就闻不到它的臭味了，这同样是与它同化了。因此，君子要慎重地选择他去生活的地方。
【启示】
曾子这段话告诉人们，交友是要有选择的，而且非常重要。有些人走上邪道上去就是交友不慎。
77、不仁其人，虽独弗亲
【原文】
吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。
（《大戴礼记•曾子制言中》）
【译文】
面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。
【启示】
这是一个交友原则问题，
78、以文会友，以友辅仁
【原文】
“君子以文会友，以友辅仁。” 《论语•颜渊》
【译文】
“君子要用文明的方式聚会朋友，凭借朋友辅助自己修养仁德。
【启示】
交朋友是古今人们生活中的组成部分。曾子在这里提出了交友的目的、要求，特别把交友与学习修身结合起来，作为学习修身的一条途径，今天仍有借鉴意义。
79、同游不爱，吾必不仁
【原文】
同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷(hé)怨人！
（《荀子•法行》）
【译文】
与朋友在一起而不被喜爱，一定是自己不够仁爱；与人交往而不被尊敬，一定是自己没有敬重别人；面临财物而不被信任，一定是自己没有信任别人。这三种情况发生在自己身上，为什么埋怨别人呢？
【启示】
交友不仅可以提高自身素质，同时也是对自身素质优劣的检验。
80、狎甚则相简，庄甚则不亲
【原文】
“狎甚则相简也，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。” 《说苑•致思》
【译文】
过于亲近就会相互怠慢，过于庄重就会不亲近。因此，亲近能够使结交得到欢心，庄重能够成就礼仪，就可以了。
【启示】
曾子在这里提出交友“度”的问题，应把握好“狎”与“庄”之间的度，不能过也不能不及。

十五、正言端行
81、微言笃行 行必先人，言必后人
【原文】
“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它，少说并坚定地去做，行动一定要在别人前面，说话一定要在别人后边，君子应终生为遵守好这一条而忧虑。
【启示】
曾子关于言与行关系的论述比较多，这里他谈到了两个方面：一是少说多做；二是与人共事，先做后说。
82、恭而不难，安而不舒
【原文】
“君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子谨守其职却不嫌劳苦，环境安适却不懈怠，待人谦逊却不献媚，宽厚却不放纵，给人好处并不吝啬，正直而不求捷径，就可以说是懂道理了。
【启示】
这是讲为人处事的态度，特别是从政者应持的态度。做事尽职尽责，待人谦虚宽厚，给人好处不吝啬。
83、不唱流言，不陈其能 言必有主，行必有法
【原文】
“君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能。言必有主，行必有法，亲人必有方。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子不倡导无根据的言论，不反驳别人的批评，不宣扬自己的才能。说话一定要有根据，行动一定要有准则，亲近人一定要有道理。
【启示】
儒家看来，君子说话待人应注重三点：一是说真话、实话、有根据的话；二是说好话、有益的话、不惹事非的话；三是做事待人不能随意而为，应有一定准则。
84、花繁实寡，多言行寡
【原文】
“夫华繁而实寡者，天也；言多而行寡者，人也。”
《大戴礼记•曾子疾病》
【译文】
开花多结果少，这是大自然中常有的现象；说的多做的少，这在人类中也是常有的现象。
【启示】
告诫人们少说空话、大话、假话，多干好事、实事，少摆花架子。
85、众信弗主，灵言弗与
【原文】
“众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。”
《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
众人都相信的话也不可以作为根据，对说到做不到的话不要理会，别人的话不真实就不要应和。
【启示】
曾子要人们敢于坚持真理，敢于坚持实事求是。
86、乱言弗殖，神言弗致
【原文】
“君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。”
《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子不说不符合章法的话，不传播神怪之类的话，真理的宗旨深远，需要不断有所增益。
【启示】
君子要言之有理，说之有据，探索真理严肃认真。
87、行无求数有名，事无求数有成
【原文】
“行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之；身行之，后人秉之。君子终身守此惮惮。”
《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
道理不求过快弄明，做事不求过快成功。自己说的话，要能够得到后人的赞扬；自己做的事，要能够成为后人的榜样。君子要终生诚实地坚守这一点。
【启示】
说话不要言过其辞，做事不急于求成，这是曾子提出的两条原则。现实生活中，夸大其辞，急于求成，操之过急，这方面的教训太多了。
88、动容正色
【原文】
“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙信矣。” 《论语•泰伯》
【译文】
君子应该重视的道理有三个方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴轻慢；端正自己的表情，就接近于诚实守信；说话注重用词和口气，就可以避免粗野和悖理。
【启示】
动容貌，正颜色，出辞气，是曾子提出的三条行为规范，也是以个外在形象问题。曾子十分强调内在修养，但也注重外在形象，其实外在行为规范也是内在修养的一个方面。人的素质往往通过外在形象表现出来。
十六、谦虚谨慎
89、博学能让
【原文】
“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣”。《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子既然学习了，就担心学的不够宽广；学的知识既然宽广了，就担心对这些知识不能够温习；就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解；就是对这些知识理解了，担心的是不能够把它们用于实践；就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做到这五点就可以了。
【启示】
曾子把学习分为递进的五个层次，即博学、温习、理解、实践、谦让。只要把握住这五点，就能达到学习的目标，有所成就。这五点对今人学习依然有很强的指导意义。
90、深藏若虚 盛教如无
【原文】
“良贾深藏若虚，君子有盛教如无。”
《大戴礼记•曾子制言上》
【译文】
善于做生意的人不轻易让人看到他的宝货，君子具有高尚的品德但不轻易表现自己。
【启示】
“盛教如无”是有学识人的修养与胸怀，与大智若愚异曲同工，只有谦虚好学的人才能达到。
91、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原文】
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
《论语•泰伯》
【译文】
曾子患了病，召集学生们到身边，对他们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》中说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，从今以后，我知道我的身体不会再受到损伤了！学生们！”曾子让学生们看看自己的手脚完好，说明自己一生小心谨慎。
【启示】
谨慎从事是曾子另一重要修身方法。曾子临终前让弟子们看看自己的手脚完好，说明自己一生小心谨慎，用现身说法教育弟子。好象站在深渊的边沿，好象在薄冰上行走，那需要何等的小心谨慎啊！做到此，一定会很少出现差错了。
92、犯而不校
【原文】
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 《论语•泰伯》
【译文】
有才能却向没有才能的人请教，知识多却向知识少的人请教；有能力象没有能力一样，知识充实象空无所有一样；别人侵犯他，他不计较。从前我的一位朋友就做到了这样啊。”
【启示】
有人说这是曾子对颜回的称赞，勾画除了一个真正谦虚谨慎者在待人上的博大胸怀。
93、先忧后乐
【原文】
“居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣。先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。” 《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
居于高位而做事不过分，遇事而谨慎的人，很少有不成功的。　
先愁于事的后安干事，先安于事的后愁于事。
【启示】
先忧后乐是一个辩证关系。曾子在这里说的是对事，宋代范仲淹在《岳阳楼记》中用以对人，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的著名诗句。两个“先忧后乐”都需要有高度的责任感。不同的是，前者还要有高度的事业心，后者则对人民有着高度的同情心。两个“先忧后乐”都应该成为我们的座右铭。
94、官怠于宦成，祸生于懈惰 慎终如始
【原文】
“……君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。”
《说苑•敬慎》
【译文】
君子假如不以利害身，那么耻辱怎么会到自己身上呢？官员松懈在官职成就的时候，病情加重在稍微好转的时候，祸害发生在懈惰的时候，孝顺减退在有妻子儿女的时候。考察这四个方面，多么需要象开始一样慎重到终结。
【启示】
人越是在有成就的时候或做事顺利的时候越容易放松警惕，也恰恰此时最容易出现问题。因此，任何时候都要谨慎，越是有成就或做事顺利的时候越要严格要求自己，做到善始善终。
95、出言以鄂鄂，行身以战战
【原文】
“君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆免于罪矣。”
《大戴礼记•曾子立事》
【译文】
君子说话要直言耿耿，做事要小心谨慎，这样大概就会避免过错了。
【启示】
曾子以鄂鄂、战战形象的语言再次强调了说话正直、做事谨慎的重要性。
96、出尔反尔
【原文】
“戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”
《孟子•梁惠王下》
【译文】
曾子说：“警惕啊，警惕！你怎样对待别人，别人将怎样回报你。”

作者：曾立玺   回复：0   发表时间：2014-11-19 17:58:04