姓氏：刁

明时万历年间，有一考文写道[1]：（下称“考文”） “夫竖刁易牙同事桓公，工谗献媚。人目为竖，童仆未冠，鄙之之称。又因素性不驯，加以刁字，此竖刁之本义，并非名姓。”并举例说，“如以竖刁之名为姓，何易牙不曰牙姓？”否定以竖刁之名为姓。据此得出结论：“则指（按：刁氏）为齐大夫竖刁之后者，舛错无疑。”此一节文字，对所涉及内容，笔者作一如下简要剖析：
竖刁之名能否为姓？考文作者以易牙为例，给予了否定。姓氏来源之一，以名为姓，为史学界公认，是不争的事实。但是不能从如下之说：是名都必须为姓，是姓都来源于名。《百姓普通网•易氏家谱网》说：“雍巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。易牙的子孙以易为姓。是为山东易氏。”此为以易牙之名为姓的例证，是对考文所说的否定。《左传》记载：“宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政。于是宋治。故鱼氏世为左师[2]。”文注：公子目夷字子鱼，其后代以鱼为氏。这是以名为姓的又一例证。那么，竖刁之刁是否为姓？诚然，肯定与否定均无明确的史料依据，但言以竖刁之名为姓，为史学家所认可仍不乏其人。《康熙字典》在解释刁字时，也视竖刁为刁氏之祖，从时间上说，否定了胡三省“竖刁安得有后”之言。对“后”如何解释,笔者或可在以后著文释义。
竖刁是“童仆未冠”么？竖，是多义词。与本文相关的字义，据《古代汉语字典》解，有二。一是指童仆，供“家”中役使的未成年人。二是指宫中役使的小臣。“童仆”为“家”使用，“竖”为“宫”中使用。很显然，考文用错了对象。我认为，“竖”和“寺人”为同义语，只宜作男子去势后即后来所说之宦官解。竖刁在《左传》中首次亮相是在鲁僖公二年，就一句话：“齐寺人貂始漏师于多鱼[3]”；寺人貂即竖刁。从文中看，此时竖刁已介入军界，触及军事机密了，或做特工工作了。十二年后，即鲁僖公十四年，（此年无对竖刁之记载，系笔者据《史记.齐太公世家》推算）也就是齐桓公四十一年，已被齐桓公列为管仲后相选人之一了[4]。鲁僖公十七年，即齐桓公四十三年，桓公死后，竖刁之名再次出现于《左传》和《史记》中，“杀群吏立无亏”，“作乱”了。从其所从事的活动，能说明他是“童仆未冠”么？言童仆未冠证据何在？竖不可作童仆解，还可举两例。《左传》鲁僖公五年和二十四年都提到寺人披。鲁僖公五年，“公（晋献公）使寺人披伐蒲”，二十四年记录其救主；二十四年有竖头须盗金行贿纳文公回国一事之记录。他们对国君忠贞不二，均立下了大功。“未冠童仆”能做出如此惊天动地之事么？竖就是指阉割之人，不论其年龄多大皆称之为竖。“竖、寺人”就是宦官的身份用语，“正常人”不应当鄙视他们，他们从娘肚子里生下来并不比“正常人”少什么！不顾事实的主观编造之语，只能起到赵大叔卖拐忽悠范小哥之负面作用。噫，悲也哉！
“刁”字始于何时？到目前为止，尚无统一认识。“竖刁”二字出现当在“竖刀”之后。上文已说，在《左传》鲁僖公二年和十七年，称谓为寺人貂。在《史记》中，于齐桓公四十一年和四十三年出现时，皆作竖刀，与《左传》称谓不同。其实《史记》作竖刀是从《吕氏春秋》之说：“桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出於户。”关于虫出於户，我有不同见解，愚曾写过一文，“桓公尸在床六十七日虫出于户不可信”；岂有冬十月至十二月有蛆虫耶？因这不在本文讨论范畴之列，不再多言。这里要说的是，《吕氏春秋》在《史记》之先，司马迁氏从《吕》之说，是将寺人貂改称作竖刀之据。竖刀名另一用语曰竖貂，为史学界所公认，但在正史书籍中未见。在网文《吕》作中不知何人所作之注释中含有此义：刀本有貂音，后人始作“刁”字，今从古。“刀本有貂音”表明，竖刀是从竖貂而改。
综其上，从寺人貂到竖刁的演变过程是：《左传》作寺人貂；《吕氏春秋》将竖貂改作竖刀（DIAO）；《史记》从《吕氏春秋》之说亦作竖刀。“刀”一字读二音：“刀DAO”和 “刁DIAO”，其后，予不知“后人始作刁”从何时起，改为竖刁而衍用至今。今用短线连接，可一目了然其演变过程：
寺人貂－竖貂－竖刀－竖刁。
不管各时期作者的观点如何，其所用之名，主观均不具有贬辱之义，完全是一个历史的形成过程。不像本文首所说考文作者言，说竖刁，“鄙之之称。又因素性不驯，加以刁字，此竖刁之本义，并非名姓。”对倍受至尊的作者此公来说，说这段话实属不该，致使后辈汗颜。不管怎么说，都不该说“加以刁字”啊！

参考文献：
[1] 内部资料.（请恕隐去作者名和文题）
[2] 颜炳罡主编.《四书五经.左传•鲁僖公九年》.文白对照.天津古籍出版社. 2287
[3] 同[2].2270
[4] 陈书良主持整理.司马迁.《史记•齐太公世家》.文白对照.405

作者：刁连璧   回复：0   发表时间：2016-02-10 16:20:29