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[主楼] 刁包列传  [精华]

刁包,字蒙吉,晚号用六居士,祁州人。明天启举人。再上春官,不第。遂弃举子业,有志圣贤之学。初闻孙奇逢讲良知,心乡之。既读高攀龙书,大喜,曰:“不读此书,几虚过一生。”为主奉之,或有过差,即跪主前自讼。流贼犯祁州,包毁家倡众誓固守,城得不破。时有二珰主兵事,探卒报贼势张甚,二珰怒其惑众,将斩之。包厉声曰:“必杀彼,请先杀包。”乃止。二珰相谓曰:“使若居官者,其不为杨、左乎?”贼既去,流民载道,设屋聚养之,病者给医药,全活尤多。有山左难妇七十馀人,择老成家人护以归。临行,八拜以重讬,家人皆感泣,竭力卫送。历六府,尽归其家。

甲申,国变,设庄烈愍皇帝主於所居之顺积楼,服斩衰,朝夕哭临如礼。伪命敦趣,包以死拒,几及於难。遂隐居不出,於城隅辟地为斋曰潜室,亭曰肥遯。日闭户读书其中,无间寒暑,学者宗焉,执经之履满户外。居父丧,哀毁,须发尽白。三年不饮酒食肉,不内寝。及母卒,号恸呕血,病数月,卒。

所著有《易酌》、《四书翊注》、《潜室劄记》、《用六集》,皆本义理,明白正大。又选斯文正统九十六卷,专以品行为主,若言是人非,虽绝技无取。包初与新城王馀佑为石交。

源于《清史稿》卷四百八十 列传二百六十七 儒林一(下)

作者:刁品安   回复:2   发表时间:2018-06-12 17:55:47

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刁文孝先生生平事实记
陆陇其
余不佞,承乏江南时,与东林过从。知祁州有刁蒙吉先生者介节士也。而徵君尤称以有道著闻,盖景慕久之,恨未得读其书。顷至桓阳,见《用六集》稍慰,饥渴之。思终以未得全集为恨。岁己巳二月,走尺素敬求诸书,并求先生行实。先生长子再濂,喜求教之。诚尽出遗书,复惠先生行述一卷,得展拜而读之欣然。有当于中,沉潛反覆,阅数月卒。业喟然叹曰:孔孟而后,百家争鸣。唯程朱为圣学正派。先生此书,又程朱正派也。发明圣学,接引后进,直为万世,入道津梁。宜亟公于世,不宜久藏于家。但恨力绵不能即付梓耳。余于簿书之暇,僭辑大全。《困勉录讲义》等书久藏笥中,未能订定。幸得先生全集,于鄙意每相吻合,朝夕咀嚼,俱欲纂入《录》中,以补鄙之所未备。惟是奉檄供职谏垣,公务不暇,仅借重《翊注》二论。容谢归田,当详恭纂入也。先此就正,聊以为赘。此予之所尝服膺于先生者,一如先生之于梁溪也。余不揣更有进焉。先生隐居潛室,闭户二十余年,所学由高顾罗薛而上溯程朱得孔孟嫡派,盖醇乎。其醇也,非所谓濂洛关闽之后身欤?道南之配,未足生平。孔庙一席,尚属缺典。惜未得知者道耳。谨按先生行述,复恭之《用六集》,考之事实,一一胪列如左,以志秕淑之意云尔。
一.先生姓刁氏,讳基命,以避庙讳,易曰包,字蒙吉,别号用六居士,直隶祁州人。父翼庭公,前明拔入成均,有道而好施,高隐不仕,乐育人材,不问修脯,贫者更瞻其衣食,学者所称贞惠先生也。先生生而聪慧颖异,儿时授小学,读洒扫应对之句,便曰:此不可作寻常话。头看过时有相之者曰:凤目狮鼻,山项虎背,亭亭岳峙,非凡相也。迹其生平,殆非诬也。
一.先生幼承庭训,自束发受书,以斯文为己任。年二十有五,登天启丁卯贤书。既再诣春官,不遇,遂绝举子业。著《废八股兴四子五经说》一篇。
一.先生谨言行。尝曰:君子守身之道三:一曰言语不苟,一曰取与不苟,一曰出处不苟。又曰:吾日三省吾身。心无乃有妄念乎,言无乃有妄发乎,事无乃有妄为乎?偶一言弗检,即自咎曰:今日出门,又妄发数语,可恨可羞。[此条载《剳記》册,余见《用六集。]
一.先生进德业。每日一日三事。曰著书,曰事母,曰课儿。于城隅辟地为斋,曰潜室亭,曰肥遯。读书其中,无间寒暑。日取四子五经及性理诸儒语录,遵朱子读书法,沉潛玩味,闭户二十余年,学者宗焉。执经之履常满户外。著《肥遯亭说》一篇。
一.先生尊师重道。于梁溪高忠宪曰:吾尊之若天地,亲之若父母,敬之若神明。乃所愿则学高子也。置主祀之。《复与高彚旃学宪》一书尤见亲切。窃比七十子之服孔子也。
一.先生会友辅仁。于北平孙退谷,北海蔚州魏庸斋环极缔为神交。先是容城孙夏峰征君携家南游过祁,馆之二年,辨异析疑,互相质正。又与张罗喆,五公山人。王余佑诸君子设讲坛。发明《性理之学序》、《为上谷会语》九篇,著《仁辅会序》一篇。
一.先生读《易传》。有得曰:天地间有一部《易传》合当有一部《程传》。于是恭本义及诸儒著为《易说》十四卷。颜曰:《易酌》凡越四载始成。
一.先生读《四书大全》诸书,有得著为《困知录》四十三卷。寻更名为《四书翊注集》。
一.先生屙户潛修。每置一册于案,凡有关于身心性命者,辄书。虽夜半必篝灯焉。凡二卷。曰《潛室箚记》。计四百一十一条。
一.先生与诸儒往来讲学,所著书序论说记疏引约以及问答学规凡十二卷。皆门下子纂集而成。名曰《用六集》。
一.先生得高子遗书,所辨罗高顾冯四子语录,各择典要,首儒,次性,次学,次书,间附以己意,彚辑成编,以告天下来世之学道者。命名曰《辨道录》八卷。
一.先生辑古今文二百余篇,篇首《太极》,终《西铭》,钧加评赞。与四子五经相表里。必其人忠孝节义方可入选,否则,虽文弗录。曰《斯文正统》凡十二卷。
一.先生课徒一如贞惠。令诸生互相问难,辩论诸家之说,发明性理之学。言语习到舒缓处,举止习到安详处。这便是圣门变化气质的工夫。著《希圣堂学规》十二条。
一.先生教子一如课徒。出入教以恭敬,言行教以谨严。教以诸经。每授书必先示以注疏,然后畅以诸家之说。习礼歌诗,涵养德性。作《训子格言》数则。
一.先生亲爱宗族。每念族问家不及三十,门丁不及二十口,衣或未能蔽膝,食或未能充腹。噫!均是祖宗之子孙,何忍坐困若是耶!因议置义田百五十亩有奇,悉分给族人。著《宗人义田记》一篇。
一.先生和睦乡里。居恒木讷,似不能言。及当言之时,则正色而谈,上下顷听。故邑有大事,必待其一言为断。至乡里争讼者,咸质曲直,得片言无不心服立解。由是邑之人感化无构讼者。著《让约》一篇。
一.乙亥大役,储草铅销器械之属费以钜万计。先生承韩侯大义相讬,乃为文四布之。州守未尝下片约差一役,不数日,输者山积。著《祁阳乐输》一篇。
一.戊寅大难,寇起四境,郡危。侯虑西城重地,进先生而揖之曰:西面关锁,非公不可。先生义不获辞,奉贞惠纠众千余人,誓同固守。而西方一面兵食实身任之。及贼至城下,先生对贼如无事,究使天骄鼠窜。侯叹曰:此先生《武备》一篇之验也。复铭之曰:熟读刁公《武备》说,胜观孙吴列阵图。可为用兵箴。
一.辛巳(1641年)大祲,旱魃为虐。奉贞惠倡议赈饥,活可数千人。又置义冢舍棺以掩瘗流离者。又如交游过访,携家至者无虚日,皆假馆。计家口月馈薪米。至馈贫交,如丹阳麦舟。类更难更仆数。有山左难妇七十余人不能归,养之数月,命老成家人六人往送之。临行,八拜重讬,晓以大义。家人皆感泣,竭力护送,无一妇不得其所。著《惠约》一篇。山左人缘是尸祝之嗣同。祁人州里立报德祠祀贞惠,复与先生祔祀焉。
一.甲申大变,闯犯帝都。先生设思庙主于所居之顺积楼,朝夕哭临。伪命敦趋之,以死拒,几及于难。会闯败得解。及入国朝,遂不仕。著《辞聘》七书。
一.戊申大节。尝屡荐不起,闭户家居。先是父卒,三日勺水不入口。母哭慰之,始勉进一溢米。须发尽白,杖而后起治丧,礼葬庐于中庭詹下,日以事母为事。丁未秋,母忽病,日侍汤药,夜卧榻前。及母卒,擗踊一号,即昏仆于地。家人救之,始甦。享年六十有六。以居母忧毁悴,遂不起。门人私谥文孝先生。
一.先生殁后,岁庚戌,无锡士人公请入祀江南道南祠,配食龟山。详载《东林志》。
一.先生祭母文谨附一联云:不孝待罪,余生恃老母在耳。吾母逝矣,吾何恃乎?尚有订证未确者,《孟子》七篇,不可复恭耶。尚欲畅发未著者,《春秋》四传,不可复纂耶。人耶,天耶,乌得而违之。沐朝庭作养之恩,不能报之以忠;荷父母鞠育之爱,不能报之以孝。呜呼痛哉!生平之罪,一无可赎。惟齐衰报本从母而已。
康熙岁次庚午当湖后学陆陇其拜书于东邸灵中坊之颜巷
[源于《用六集》,江苏淮安刁品安标点]

作者:刁品安   发表时间:2018-06-17 07:47:07

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《易酌》 ,刁包撰。十四卷。采用注疏本,以北宋程颐《伊川易传》、南宋朱熹《周易本义》为宗,一本于义理,以明道为主。其推阐义理,明白正大,足以辅助程颐、朱熹之说,其书虽亦偶谈象数,但非汉以来相传之说,而为宋人陈抟、李之才之学。卷首凡例、杂卦诸图及卷中细字称“谨案”者,皆为刁包之孙刁显祖以己意所附益。有清雍正中刁承祖刊本(与《潜室答记合刻》)、清道光二十三年八世孙刁怀瑾重刻本。

作者:刁品安   发表时间:2018-06-19 06:04:22

 
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