族谱录LOGO

纪念论坛 该吧是一个特殊吧,只有管理员授权的用户才可以编辑此吧!

03-24

22088次

0人

2个

1981个

60人


[主楼] 左权同志纪念碑碑文敬读

中国共产党新闻
分享到:
太行浩气传千古 留得清漳吐血花
——左权同志纪念碑碑文敬读
郭秀翔

2020年02月10日09:00 来源:学习时报

原标题:太行浩气传千古 留得清漳吐血花


  山西省左权县麻田镇北艾埔村十字岭是左权牺牲地。1985年,左权县人民政府在这里修建了“左权将军纪念亭”,亭内中心位置矗立着一块4米高的正方形汉白玉纪念碑,碑的正面上书“左权同志永垂不朽”八个金色大字。碑的左侧书写着左权牺牲后朱德题写的“名将以身殉国家,愿拼热血卫吾华。太行浩气传千古,留得清漳吐血花”。碑的右侧为邓小平题写的“怀念左权同志”。纪念碑背面是彭德怀 1942年10月10日撰写和手书的《左权同志碑志》:
  左权同志湖南醴陵人,幼聪敏,性沉静。稍长,读书既务实用,向往真理尤切。一九二五年,参加中国共产党,献身革命,生死以之。始学于黄埔军校,继攻于苏联陆大。业成归国,戮力军事,埋头苦干,虚怀若谷。虽临百险乐然不疲,以孱弱领军长征,倍见积极果决之精神。中国红军之艰难缔造,实与有力焉。迨乎七七事变,倭寇侵凌,我军奋起抗敌作战,几过中原。同志膺我军副参谋长之重责,五年一日,建树实多。不幸一九四二年五月二十五日清漳河战役,率偏师与十倍之倭贼斗,遽以英勇殉国,闻得年仅三十有六。壮志未成,遗恨太行,露冷风凄,恸失全民优秀之指挥。隆塚丰碑,永昭坚贞不拔之毅魄。德怀相与也深,相知更切,用书梗概,勒石以铭,是为志。

彭德怀敬撰
一九四二年双十节


  “读书既务实用,向往真理尤切”
  左权,原名左纪权。1905年出生于湖南省醴陵县一个贫苦农民家庭,从小立下救国之志。1917年,俄国十月革命的炮声,给中国送来了马克思列宁主义。左权积极阅读进步书刊,寻求救国救民的真理。他从俄国十月革命的胜利中看到了一条革命道路,决心为改造中国社会而奋斗。在县立中学读书期间,左权参加了进步学社社会科学研究社,进一步确立了救国救民的志向。
  1923年底,左权奔赴革命活动的中心城市广州,投笔从戎,于1924年考入广州陆军讲武学校,同年转入黄埔陆军军官学校,成为该校第一期学员。1925年加入中国共产党。在黄埔军校学习期间,左权刻苦用功,把精力都集中在学习和训练上。由于成绩突出,黄埔一期毕业后,他被选派到苏联学习,先后在莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。他认真学习军事理论,刻苦钻研战略战术。
  “中国红军之艰难缔造,实与有力焉”
  1930年,左权从苏联学成归国,根据党组织指示,来到江西的革命根据地。在艰苦卓绝的土地革命战争时期,左权历任红军大学教官,野战司令部作战科长,红军第十军政治委员、军长,第一军团参谋长、军团长等职,参加了苏区历次反“围剿”斗争和中央红军长征。他以忘我的革命精神和战斗意志,以英勇、沉着、果敢的战斗作风,指挥红军多次粉碎了国民党军队的进攻和“围剿”。作为一名红军高级将领,他愈困难时愈坚定,愈胜利时愈清醒,常善于百忙中挤出时间,钻研革命理论,翻译苏联红军战斗条令和其他军事理论文章。长征途中,参与指挥强渡大渡河、攻打腊子口等战斗。长征到达陕北后,率部参加了直罗镇战役和红军东征、西征,为中国革命奠基大西北作出了重要贡献。
  “膺我军副参谋长之重责,五年一日,建树实多”
  全国抗战爆发后,红军改编为国民革命军第八路军,左权任八路军副总参谋长,他和八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀等一起率领八路军挺进山西抗日前线。
  抗日战争进入战略相持阶段后,左权运用灵活的战略战术,指挥八路军多次粉碎日军的“扫荡”。并不断以实战经验教育部队干部,整训部队,严肃纪律,显著提高了部队正规化的建设。作为八路军高级将领,他在军事理论方面有独到的建树。从1939年至1941年,他撰写了《论坚持华北抗战》《埋伏战术》《袭击战术》等40多篇文章。他与刘伯承合译的《苏联工农红军的步兵战斗条令》被八路军总司令部列为步兵战术教育的基本教材。毛泽东称赞“左权他吃的洋面包都消化了,这个人硬是个‘两杆子’都硬的将才。”
  1940年8月20日,左权协助彭德怀指挥八路军发动了百团大战。历时5个多月,沉重打击了日本侵略军,提高了共产党和八路军的威望,振奋了全国军民的抗战信心。1941年,日军7000余人向黄崖洞兵工厂进攻,在左权的亲自指挥下,黄崖洞保卫战取得了胜利,歼灭日伪军1800余人,敌我伤亡之比为5.3∶1。战后,中央军委称赞:“这次保卫战是最成功的一次,不仅我受到损失少,同时给了日军数倍杀伤,应作为1941年以来反‘扫荡’的模范战斗。”
  “露冷风凄,恸失全民优秀之指挥”
  1942年5月,日军集中两万余人,对太行抗日根据地发动大“扫荡”,妄图一举剿灭八路军总部和中共中央北方局等领导机关。5月23日,彭德怀发出总部撤离辽县麻田的指令。25日上午,撤离部队、机关等数千人来到了麻田东北方向的十字岭下。上午10时左右,日军两架飞机飞至南艾铺、十字岭上空,在村庄、山沟上空盘旋侦察。总部机关刚开始行动,敌人就向南艾铺冲过来。天上飞机轰炸扫射,在空袭的同时,羊角方向的敌人集中炮火向南艾铺附近的几个山头上猛轰,麻田方向的敌人和他们遥相呼应,拼命向总部等机关人员进攻。彭德怀与左权研究了突围方案,决定总部和北方局由左权率领向西北方向突围,转入外线;罗瑞卿率领野战政治部向东突围,转武安方向。作战参谋分随两路,各带电台,由警卫连掩护,各自为战,冲出去再集合。命令下达后,总部、北方局机关按计划转移。此时,敌机发现了运动的部队,扑过来猛烈轰炸。以山炮、迫击炮对准十字岭开火。左权在指挥总部人员转移时,要求警卫战士、机要人员一定要保护好电台和机密材料,却完全将自身安危置之度外,不幸被炮弹击中,壮烈牺牲。
  左权牺牲后,周恩来于6月21日在《新华日报》撰文悼念左权,称赞“左权足以为党之模范”。与左权并肩战斗数年的彭德怀饱含深情写下“壮志未成,遗恨太行,露冷风凄,恸失全民优秀之指挥”。1942年9月,晋冀鲁豫边区政府为纪念左权,将左权将军牺牲地山西辽县改名为“左权县”。
  左权是抗战期间八路军牺牲的级别最高的将领,是中共中央委员会确定的中国人民解放军36位军事家之一,2009年入选“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。左权对党忠诚、信念坚定,为民族独立和人民解放,不怕牺牲、不畏艰难、舍身为国、大义凛然的革命精神永远值得我们继承和发扬。

(责编:赵晶、谢磊)

作者:丁飙   回复:11   发表时间:2020-02-15 21:43:20

族谱录纪念网
[回复] 关天培碑文

道光二十二年由宣宗旻宁亲笔所书的御制碑文而制作的石碑一块。碑文如下:

御制碑文赐原任广东水师提督关天培道光二十二年月

朕惟戎行厉节人臣报国之经,册府铭勋朝宁酬庸之典。伟业既光于竹帛,哀荣宜贲乎松楸。尔原任广东水

师提督关天培,淮海钟英;韬钤储智;由武庠以擢秀,襄营务以宣猷;运米而著有成劳,考绩而特邀优叙。

爰厉参游之任,虎旅超腾;迨跻总镇之阶,龙光晋接,荷上方之宠赉,湛露尤浓;建大将之勋名,雄风聿播

。乃分符于粤徼,俾专督夫水师。鲸浪高掀,仗一生之忠信,狼弧远指,靖万里之尘氛。昌锋镝以扬帆,

烟开洋面;统舳舻以进队,星灿旌头。义勇常昭,夺鞘耀兜鍪之色;嘉名特锡,宣纶中壁垒之威。本来履险

如夷,气凌绝壑,何意见危授命,声咽归潮。大树苍凉,缅荩忱之似昔;灵旗惨憺,想毅魄之如生。表厥

生平,谥之忠节。于戏!丹心不泯,素节常完,志在成仁。执干戈以为社稷之卫,功堪懋赏;听鼓鼙则思将

帅之臣,用勒贞珉,永垂令誉。

《民族英雄关天培公墓重修记》,碑文如下:

关公天培,字滋圃,淮安人。清朝之武庠生,累官参将、总镇。道光十四年(即公元一八三四年),

擢升广东水师提督。时值英商鸦片入侵,钦差林则徐下令焚毁。英帝沮丧,要挟赔偿,不宣而战。公守

虎门,率水师浴血苦战,寡不敌众,阵地失陷,为国殉难,时道光二十一年,亡年六十二岁。侍卫孙立

从战乱中得公遗体,归葬城东。奏闻清廷,立昭忠祠,加骑都尉,谥忠节。鉴于公之爱国反帝壮举,坚

持民族气节,不屈不挠,可歌可泣,我人民政府重修公墓,植树立碑,以/彰忠烈。
淮安县人民委员会
一九六三年四月十日

作者:丁飙   发表时间:2020-02-26 15:06:40

[回复] 《光明日报》吴节“两典试”考作者:高建旺

吴节“两典试”考
03-09 05:15
作者:高建旺(山西师范大学文学院副教授)

吴节,字与俭,号竹坡。在《〈吴竹坡先生文集〉跋》一文中,吴琦称其先祖吴节“两修国史,两典试”。“国史”是指《宣庙实录》与《英庙实录》(彭华《竹坡公行状》,《吴竹坡先生文集·附载》)。典试,即主持科举考试。《吴竹坡先生文集》卷二存《应天乡试录序》与《会试录序》(为叙述方便,本文称之为吴本《应天乡试录序》与吴本《会试录序》),吴琦所谓“两典试”,与此两“序”有关,是指吴节主持过应天府乡试与会试各一次。“两典试”无误,但“典试”有没有典会试,“两篇序”是否是“典”后所写,有待商榷。

先看吴本《应天乡试录序》。文中称:“皇帝嗣位年,天下十五国复届宾兴,今制两畿乡贡。府尹臣预奏请考试官,礼臣具词臣姓名进呈,皇上钦定各二人,往典试事。臣节与臣某被命之南都。”(《吴竹坡先生文集》卷二)“南都”指金陵;“嗣位”,即继承君位。结合吴节的生平,其逢“嗣位年”有三,分别为景泰元年(1450)、天顺元年(1457)、成化元年(1465)。

景泰元年,吴节确实“典试”过,并且记录详细:“景泰初元庚午秋,岁当大比,凡太学与畿内之士来试于京者千六百余人。应天府府尹臣敏先期以闻。皇上命臣节、臣定之为考试官,如期往莅,与同考官臣研、臣扩、臣瑜、臣观、臣端弘。”(吴节《景泰元年应天府乡试序》,见龚延明主编《明代科举录选刊·乡试录》第二册)

众所周知,明代乡试、会试录序,一般为考试官所写。因此,此年乡试后序必为刘定之所作。从其刊刻来看,确是如此,且保存完整。所以,吴节景泰元年(1450)典应天府乡试,确凿无疑。

天顺元年,为会试年,非乡试年。明代会试、殿试,一般是在乡试后的第二年。天顺元年,有薛瑄《天顺元年会试录序》、吕原《天顺元年会试录后序》(龚延明主编《明代科举录选刊·会试录》)可证。因此,吴节天顺元年典应天府乡试,绝无可能。那么,吴本《应天乡试录序》只能是成化元年(1465)。但可能吗?

在彭华《竹坡公行状》中,也记载了吴节的两次“典试”:“景泰庚午,奉命祀古帝王及先圣孔子。是秋,主考应天乡试,号称得人,寻迁南祭酒……成化改元,考顺天乡试。”(《吴竹坡先生文集·附载》)彭华,景泰五年(1454)进士,“贯江西吉安府安福县,儒籍,县学增广生,治《春秋》。字德昭,行四,年二十五。”(龚延明主编《明代科举录选刊·登科录》)吴节、彭华,同县,皆治《春秋》,年龄相差约三十岁,故其对吴节两次典试的记录,可信度较高。“景泰庚午”即景泰元年。吴节典景泰元年应天府乡试,前已论及,不再赘述。另一次为“成化改元”,即成化元年“考顺天乡试”。这是个事实。王世贞云:“成化元年乙酉,命太常寺少卿兼翰林院侍读学士吴节、翰林院学士柯潜主顺天试。”(《弇山堂别集》卷八十二) 张弘道进一步指出,成化元年“考应天乡试”的为丘濬、彭华:“成化元年乙酉科解元,两京主试官:顺天,太常少卿兼读学吴节、学士柯潜。应天侍读丘濬、编修彭华。”(张弘道《明三元考》卷七)

由上可知,吴本《应天乡试录序》非“典试”后所作,而其“两典试”,清晰无误,一次是景泰元年(1450)应天府乡试,一次是成化元年(1465)顺天府乡试,且《景泰元年应天府乡试录序》存世,而《成化元年顺天府乡试序》失传。

“两典试”,已经明了。吴本《会试录序》,又是怎么回事呢?在该序中,吴节写道:“岁丁丑春王正月,皇帝复辟……海内卿贡士咸集阙下,待试看官。二月朔日,皇上御太极殿,受朝贺,特命臣节、副臣薛瑄总裁试事。事竣,录成,臣当序之末简。”(《吴竹坡先生文集》卷二)既云“特命臣节、副臣薛瑄总裁试事”,又言“臣当序之末简”,显然不妥。按明代会试录序写作惯例,吴节所谓“臣当序之末简”,应当是“臣当序之简端”,如景泰二年(1451)会试录前、后序,分别由考试官江渊、林文所作,故江渊云:“上命臣渊、臣文往莅焉。”(《景泰二年会试录序》,见龚延明主编《明代科举录选刊·会试录》)又如景泰五年(1454)会试:“上命臣辂、臣绍往莅其事。”(商辂《景泰五年会试录序》,见龚延明主编《明代科举录选刊·会试录》)“绍”即李绍,所以,是年会试录后序为李绍所写。据此,吴本《会试录序》,确有问题。

吴节生年为1397年,卒年为1481年,故其所逢“丁丑”年有二:一为洪武丁丑(1397),一为天顺丁丑(1457)。“洪武丁丑”为其出生年,故吴本《会试录序》中所称“岁丁丑春王正月”之“丁丑”,为“天顺丁丑”,即天顺元年,而天顺元年会试录前、后序保存完好,分别为薛瑄、吕原所作。薛瑄云:“上命臣瑄、臣原往莅其事,同考官臣溥、臣贤、臣(图1)、臣正、臣佖、臣恂、臣世资、臣节、臣淳、臣镛。”(龚延明主编《明代科举录选刊·会试录》)。因此,吴节典天顺元年会试,也绝无可能;吴本《会试录序》也非“典试”后所作。

为什么吴本《应天乡试录序》《会试录序》非“典试”之作呢?原因大概有二:一是明代乡、会试录序有“代拟”之风。因拟或代,故“序”所涉考试官、同考试官、监试等,通常会以“某”代替,如嘉靖二十年(1541)《拟会试录序》:“礼部尚书臣某、侍郎臣某先期以请。上命臣某、臣某为考试官,其同考试为臣某、臣某,监试则御史臣某、臣某也。”(陆深《俨山集》卷四十六)在吴本《应天乡试录序》中,有“臣节与臣某被命之南都”,大概就是“代拟”之风的反映。至于吴本《会试录序》,据“臣当序之末简”判断,若是刊刻失误,则也是“代拟”之风的产物。二是吴节文集,“数遭兵火”,“非复当年之旧矣”(吴琦《〈吴竹坡先生文集〉跋》,见《吴竹坡先生文集》)。
《光明日报》( 2020年03月09日 16版)来源:光明网-《光明日报》

作者:丁飙   发表时间:2020-03-09 08:20:23

[回复] 民间墓碑碑文范例(转载 百度问答)

https://zhidao.baidu.com/question/529401044.html

民间墓碑碑文范例(转载 百度问答)
 我来答 分享 举报
9个回答 #热议# 聚焦315:品牌黑科技引领生活新潮流
静物描写
推荐于2019-10-18
范例如下:

接下来谈墓地碑文的基本写法:

一、墓碑形式和坟墓种类

墓碑形式基本上只有两种:即为竖式墓碑和横式墓碑。
竖式墓碑,其碑文所有文字是从右向左、自上而下而直写的;
横式墓碑,其碑文主体文字是从左向右、先上后下均匀排成两字一排而排列的,立碑时间及立碑者名字则是自上而下进行直写的;
坟墓种类基本上也是两种:即在世寿坟和亡故坟墓。
在世寿坟是指老年人尚在世,身体很健康时,挑拣生日或黄道吉日,提早一年或好几年预先做好的墓穴,民间统称为“做寿坟”,是子孙后代孝敬长辈,显示长辈福气很好的一种形式,是主动造坟。
亡故坟墓是指老年人即将病亡或亡故之后,才建造的坟墓和后立的碑石,民间统称为“造坟墓”,是被动造坟。
二、做寿坟与造坟墓的区别
做寿坟与造坟墓是根据造墓主人是否在世或亡故的现状而定,不但造墓叫法不同,而且碑文写法也有所不同,其主要区别有以下几点:
1、造墓叫法不同:
在世建坟墓称“做寿坟”。
亡故建坟墓称“造坟墓”。
2、碑文主体文字最后两字表述不同:
在世建坟墓,习惯上会写上“慈父某公某某德配某氏某某寿域”,最后两字写为“寿域”,不可写“之墓”。
亡故建坟墓,习惯上会写上“慈父某公某某德配某氏某某之墓”,最后两字写为“之墓”,不宜再写“寿域”。
3、碑文字体颜色不同:
在世建坟墓,碑文字体一律书写成红色,除非其子孙后代已有亡故者,则将亡故者名字写成黑颜色。
亡故建坟墓,碑文字体中,有尚在世者,其姓和名字宜写成红色;亡故者的姓氏和名字应写成黑颜色,以示在世与亡故之间的区别。
4、建坟仪式不同:
在世建坟墓,空墓穴中,两穴中分别要放入数块护砖,再加一瓶油,一瓶水,一个香炉,一个12生肖佛位,24个硬币。每穴护砖放入块数有几个儿子(或子女)就放入几块护砖,即后代能一人分得一块,待以后放入骨灰箱时,再拿回家,垫于米缸底下,以希望能保佑子孙后代家业兴旺,人丁昌盛,护砖在放入前一天晚上,须在坟主家里供祭一夜。
亡故建坟墓,亡故的一墓穴中不再放入护砖,油、水、香炉,仅放24个硬币,12生肖佛烧掉,佛灰拌和水泥混凝土中,作墓穴封口之用。当然如另一位配偶尚在世的话,造坟时,其墓穴中仍可放入护砖,一瓶油,一瓶水,一个香炉,一个12生肖佛,24个硬币。
三、墓碑碑文书写格式
墓碑碑文一般由时间、正文、落款及字数限定四部分组成。
1、时间:即建墓时间,写于墓碑右边,不写顶端,常在全碑三分之二处始写,字体宜写得较小一些。
2、正文:是写两位墓主姓名,老式坟墓只写丈夫姓名,妻子只写姓氏,且大都不居中写,仅靠左傍写;现代坟墓墓碑上夫妻是并排写的,男居右女居左。一般是这样书写:“慈父某公某某德配某氏某某寿域(或之墓)”12字排成两列,“寿域”两字须比其它字大一倍,且居左右两列的中间,也有人提出正文主体字数不能成双,要成单数,则宜改为“慈父某公某某配某氏某某寿域(或之墓)” 第一字慈写顶格中间,字体大小与寿域两字一样,“父某公某某配某氏某某” 排成各五字两列,老式墓碑中,女性姓氏后常见“孺人”两字,有此两字的女性,通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人,普通百姓妻子一般没资格享此尊称。
3、落款:特指出资建造此墓穴者,即使出资者是墓室主人,也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字,常见的有:“孝男某某、某某、某某,孙某某、某某、某某,敬立” 没儿子只有女儿的,则写“孝女某某、某某、某某,外孙某某、某某、某某,敬立”,落款位置在左侧三分之二写起,字体大小一般与日期一样,“敬立”之前要空一格位置,子孙名字前省略写姓氏,但外孙若是异姓,则要写上其姓氏了。
4、字数限定:碑文总字数包括时间正文落款必须为五倍加一,即16字、21字、31字、36字、41字……不准多一字,也不可少一字,用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一对应,首字和最后一字必须为“生”字或“金”字,因此,当总字数不是五倍加一时,在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了,达到上面规定的字数为止。
156 评论(2) 分享 举报

作者:丁飙   发表时间:2020-03-17 00:30:38

 
发表回复:
标题:
 
内容:
粗体 斜体 下划线 插入超链接 插入图片
  您目前尚未登录,立即 登录 | 免费注册
 
 
验证码:   
 

注意:严禁发表任何含有侵害他人隐私、侵犯他人版权、辱骂、非法、有害、胁迫、攻击、骚扰、侵害、中伤、粗俗、猥亵、诽谤、淫秽、灌水、种族歧视、政治反动、影响和谐等内容的一切不良信息。经发现后将无条件删除,因此引起的一切后果由该内容发表者承担。请慎重发表!网站稳定来之不易,大家一起努力,共建和谐社区!