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各种版本的完白字派
(所有图片全部省略)
上官人庄饶有武辑录加注
1、蒲圻饶氏七、八、九、十修宗谱
忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,西江祖泽长。进贤称番实,鸿业创介冈。大宋迁莼邑,兰桂并腾芳。传家惟清白,华国本文章。宇宙推旺族,一经绍书香。
注:蒲圻饶氏字派不断有人修改,据现在掌握的文字资料,七修作了最后的修改后才稳定下来。七修对六修的排列顺序作了调整,未作文字修改。

2、蒲圻饶氏六修宗谱
忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,西江祖泽长。进贤称番实,鸿业创介冈。大宋迁莼邑,兰桂并腾芳。传家惟清白,华国本文章。宇宙推旺族,一经绍书香。
注:巫山饶邦元1993年抄于茅坝饶有旺的谱书,与现行一字不差。因此派诗置于饶相次梅与敬坪钟鍙之后,所以断定为六修谱。六修的排列是:次梅公20字派语置于首,敬坪公20字插于中,完白公60字居于后。这样排列的目的显而易见,是想让六修的20字抢先使用,有欺神灭祖、犯上作乱之嫌,七修时予以纠正。见上图。

作者:饶有武   回复:5   发表时间:2020-05-25 21:18:23

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3、蒲圻饶氏五修宗谱
忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,西江旧泽长。椒实番进贤,鸿基创介冈。
大宋归莼邑,兰桂并腾芳。传家惟清白,华国本文章。宇宙推旺族,一经绍书香。
注:2013年见于云阳县五修庄谱。因所载编修人员是五修的编修人员,所以断定为五修谱。上图.

4、咸丰县饶氏宗谱
忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,江西旧泽长。椒实蕃进贤,鸿基创介冈。大宋归莼邑,兰桂并腾芳。传家惟清白,华国本文章。宇宙推望族,一经绍书香。 
注:2011年见于赤壁官仁庄吧,为咸丰县网友所发,与五修谱“番”一字不同,应是照五修抄的。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-25 21:19:13

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3、蒲圻饶氏五修宗谱
忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,西江旧泽长。椒实番进贤,鸿基创介冈。
大宋归莼邑,兰桂并腾芳。传家惟清白,华国本文章。宇宙推旺族,一经绍书香。
注:2013年见于云阳县五修庄谱。因所载编修人员是五修的编修人员,所以断定为五修谱。上图.

4、咸丰县饶氏宗谱
忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,江西旧泽长。椒实蕃进贤,鸿基创介冈。大宋归莼邑,兰桂并腾芳。传家惟清白,华国本文章。宇宙推望族,一经绍书香。 
注:2011年见于赤壁官仁庄吧,为咸丰县网友所发,与五修谱“番”一字不同,应是照五修抄的。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-25 21:19:18

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作者:饶有武   发表时间:2020-05-25 21:20:50

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5、大足县网友
宗派源来远,如川会海长。绪肇河南谱,勋建在西江。金华之晋贤,鸿基创介岗。大宗归纯邑,崇宁并腾芳。传家惟清白,经国本文章。天恩多宠锡,谟烈永辉煌。军民联亲逊,今古任雍良。述勉昭祖德,仁孝接武光”
注:2008年9月见于饶氏一家人网站。从“金华之晋贤”,及“天恩多宠锡,谟烈永辉煌”等句来看,应该是五修以前所载的字派,因五修改后,就没有这样的句子了。

6、甘肃普安县手抄宗谱
宗派原来远,如川会海长。
绪绍河南谱,勋建在西江。
金华之进贤,弘基创高冈。
大宋归莼邑,重宁并腾芳。
传家惟清白,经国本文章。
天恩多宠锡,谟烈永辉煌。
述勉昭祖德,仁孝接武光。
军民联亲逊,今古任雍良。
椒蕃乾坤满,周礼贵端详。
宇宙推望族,食尧统平阳。
注:2014年5月9日见于普安手抄谱。这应该是载于五修以前的谱牒,原因同上。见上图.是目前见到的最长的完白字派。
四川大足与上面的是一样。见下图。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-25 21:22:50

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7、慈利八斗坪经单薄
宗派源来远,如川会海长。绪绍河南谱,崇建在西江。金萼之晋贤,弘基盖高冈。
大德恢前哲,重宁并腾芳。可庆鼎盛日,声名振楚邦。有志遵先训,世祚自隆昌。
注:2013年8月见于八斗坪经单薄,由八斗坪饶志君提供。该薄详细记载了自一世祖千二公至十八世的生卒及墓葬山向,还详细记载了迁徙情况。千二公的信息是:“故 一世祖 饶千二 大宋宁宗时,河南雾州宗 分来蒲圻县 枫树岭 黄土坳 水大垅 落业。葬胡家塘中嘴,丑山未向。”这样的记载与众不同。“可庆鼎盛日”二十派排在后,但实际世系考并没有按此顺序。还有“大德恢前哲”与其他任何版本都不同。是抄写错误吗?这是哪一修的呢?肯定不是五修的,更不是五修以后的,是四修的,还是完白公的原创呢?
我早就怀疑“可庆鼎盛日”20字也是完白公所创,按现行谱上的说法,次梅公创作20字派传后经五代人约150年才使用,不符合情理,但只是怀疑而已,找不到证据。现见此经单薄上没提饶相次梅,且这20字排在后,这是不是从二修谱上抄下来的呢?只能作如下猜测:有可能这是完白公的原创,三修时伯麟公将后二十字提前,将作者定为他爷爷次梅公,让他爷爷也谱上留名。但为什么十五世用的是可字派呢?按前面的推理,不应该是可字派。是不是后来他们再见到了蒲圻的谱,按谱上的世系考抄录的呢?应该是见到了蒲圻谱,不然的话写不得那样详细。既然再见到了蒲圻谱,为什么字派没有纠正过来呢?仍然说不通。
这六十字的派诗,先说我们的迁徙过程,再提对后辈的希望,倒是语意连贯,一气呵成,将二十字提前反而不连贯。当然若是两人创作则不存在不连贯的问题了。而“天恩多宠锡,谟烈永辉煌”之句应出自完白公之口,是若蒙公原创,反映了他深受皇家恩惠,表达了他的感恩心理,与他的身份相符合。他后面的修谱者没有当官的,全是布衣草根,说不出这样的话。为什么“天恩多宠锡,谟烈永辉煌”在经单薄上没有呢?难道能用“抄错了,抄掉了”简单解释了事吗?
2014-5-15

作者:饶有武   发表时间:2020-05-25 21:23:36

 
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