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[主楼] 读谱札记1

读谱札记1
上官人庄饶有武批注,个人之见,与大家讨论,望读者表现高度修养,勿急勿躁,勿喷勿拍!
为了压缩文章篇幅,本人计划将本话题分数稿发表。所引用的谱序有的是本人据谱录入,有的下载于饶氏一家人等网站。
现在少有人研究古谱,更不说通读古谱。都是人云亦云,以讹传讹,轻松省事。不读古谱原文,所谓的研究只不过是浮光掠影,水中浮萍。希望所选的古谱序言,能揭示真相,还原历史的本来面目。

作者:饶有武   回复:13   发表时间:2020-05-28 21:50:34

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■宗支图序
下载于饶氏一家人网站
枝叶凌云,本其根之固,江河分派,由其流之长,故木繁赀(zī,同资,凭借)其本,水远资其源,不忘其初尔。是以礼义之士,必知尊祖,尊祖则敬宗,此宗支图所以作也。|| 饶氏得姓于平阳,今晋州也,秦末迁鄱阳。今饶州地有尧山,子姓祝(聚的通假)处尧,因加食为饶。|| 东汉斌为渔阳太守,故其望曰平阳、曰晋阳、曰鄱阳、曰渔阳,其实一也。鄱阳之内有水曰白干,及迁于南城亦号所居为白干,干者山间之涧耳。诗曰:秩秩斯干,幽幽南山,此之为也。|| 考之《氏族志》,则熹为黄门侍郎;验之《吴志》,则助为襄安长,居湖之永安;在隋则君素为随将,居于河北之阳;李唐有饶娥,孝行著于饶之乐平;五季时,有京仕吴越为安都长。此皆见于唐史。| 洞天仕淮南为卢陵太守,故南城有一饶太守庙并墓在焉,此白干饶之源也。| 先祖勋,杂五代之变,脱兵革之忧,安于乡井,幸而真主龙飞,四方归命,仰神望之化,跻通泰之期,洋洋乎盛哉。|| 今子孙众多,世习儒风,其有兴于隆平之世者矣。虑蔓衍失其昭穆,遂为之图,以昭后来,庶几或远或近、或隐或仕,咸知尊祖敬宗之义矣,其于根本源流为何如耶,因作序以冠于图上。
皇宋大中祥符元年(1008年)正月吉日八世孙光辅撰

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:51:47

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上官人庄饶有武注:
■“光辅”公作了一个《宗支图》,大概相当于现今的吊线图,随后又写了这篇序,对图加以说明,附在图一起,使之图文并茂。图已不见踪影,惟序流传下来。
这是元亮系纲领性文献。
■文中说“及迁于南城亦号所居为白干”,本文源头是南城白干,“先祖勋罹五代之变”,此序是勋公后裔修谱时所撰文献。
■第一层说明了制作宗支图的目的;第二层说明了饶氏得姓的由来;第三层说明了居地;第四层列举本族名人;第五层说明了作序的原因。
■第二层说明了饶氏得姓的由来,由此我们得到饶氏得姓的另一种说法----“因山而饶”。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:52:47

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■第四层列举先祖名人。将尧君素记入饶氏谱序中只见于此序。先祖“勋”,有的是罴,有的干脆只有先祖二字,这是借序者所为。“借序”是抄别家的序言,因祖宗不同,就把别人祖宗的名字改为自己祖宗的名字,或干脆去掉祖宗的名字,含糊其词。一个分支首修谱时,因无资料,又无创作能力,不得不抄别家的世系和序言。“拿来主义”常见。
■有几地谱序中说,光辅作《宗支图》,将元亮定为一世祖。但此序却未提及“元亮”其人!据现在的元亮世系图,此文说了前面的斌、熹、助、君素、娥等,说了后面的京、洞天、勋,一共说了八个人名,就是没说中间的元亮。元亮既然被现元亮系公认为始祖或一世祖,宗支图系中能不说到始祖或一世祖吗?谁都可以不说,始祖是不能不说的!据此,只能作出如下推断:元亮在此序成文之时并没有确定为江西大始祖。若干年之后有人修改了《宗支图》,将元亮定为始祖,再后面的人以为是光辅所定,因此以讹传讹,一直流传下来。
根据《北宋墓志铭》,元亮确有其人,但与现在所说的元亮相去甚远,隔了十多代好几百年。
■据现在的元亮谱记载,元亮公官居安抚使赐紫金鱼袋,且不说他是一世祖必须得说,就说他是不可多见的高官也不得不说!佩紫金鱼袋的安抚使,是中央派往地方的三品以上的大员啊,相当于现在的省委书记或省长,正部级,这样的高官在一个家族中能有几个,能不说吗?若是你来写序,这样的大官你会忽略不写吗?你会删除原序中的高官吗?序中列举了几位官员,连民女饶娥都写进来了,就是没有元亮。
有人说,光辅公当年资料有限,不知道元亮公,这种解释真是可笑。元亮这么大的官到第八代就被人遗忘了吗?
不知第一世,何来宗支图呢?难道把一世留空缺待定?
不知元亮,何来元亮第八世孙呢?
造假不是你的错,为造假狡辩就是你无知了!

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:53:39

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■此序有不同版本,现在发现的有46种。大部分大同小异,并无本质不同,都没有提到元亮其人。只有少数大修改过的版本插入了元亮。见下篇《宗支图衍并序》。
有元亮的版本与没有元亮的版本,哪种是正本呢?
若原文中有元亮,修改者会删除吗?你会吗?你会把元亮的名字删掉吗?再糊涂的人也不会将始祖去掉。因此,有元亮的版本是修改版,是假的。
修改谱牒文献者代代有其人,他们栽赃古人,借古人之口,塞进自己的需要,让他的私货合法化。修改后的文献掩盖了真实的历史,变得扑朔迷离,真假难辩,诒误后人。
光辅公既然没提元亮公,那么元亮公所任官职就无从谈起了,是子虚乌有。那些大帽子都是后人给他缝制的,是“皇帝的新装”。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:54:15

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■光辅果真没有提始祖吗?
《宗支图序》中说:“洞天仕淮南为卢陵太守,故南城有一饶太守庙并墓在焉,此白干饶之源也”。
源:水源,水流出的地方;事物的根由。在这里表示始祖,一世祖。
意思是说,洞天是淮南太守,过去城南有一座“饶太守庙”,还有太守的坟墓在那儿。这是白干饶氏的源头,是白干饶氏的始祖。
《宗支图序》中明确说到了白干的始祖是饶洞天,后来被人偷梁换柱、移花接木,口头将南城始祖换成了元亮公。
饶洞天何许人也?
饶洞天,五代(907年-979年 )时著名道士,号大士,江西临川人,当过临川县吏。饶洞天创立了道家天心派。《江南野史》载:“时先主刺忭州,其亲友饶洞天出守庐陵。齐丘因刺谒之,与语终日”。当年撰文者可能也是以此为据。
江西丰城介山饶氏族谱斌公格中云:“公讳斌字宣烈,原昭武人也。东汉时任渔阳太守,以荡寇功封东平侯。晚致政徙居建昌之南城军,今太守庙及墓道存焉。是为南城之始祖”。说南城的太守庙是斌公的庙,但斌公是渔阳太守,而光辅公说的洞天是淮南卢陵太守,元亮公是唐朝安抚使。不管是谁的庙,反正不是元亮公的庙。
■既然一世祖不是元亮,那么落款中的“八世孙”是以谁为一世祖呢?有人说是元亮的八世孙,这显然不对。还有人说“光辅自称元亮八世孙”,这更不对,光辅公在哪儿说过“我是元亮八世孙”?
据《宗支图序》所载,光辅应该是饶洞天的八世孙。
有人瞒天过海,将洞天变成了元亮。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:54:53

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■此序有不同的标题,有的谱上是《宗支谱序》。有人说“只有宗支谱序,没有宗支图序”。不管用什么标题,看一看内容就知道了,内容完全一样。只不过是题目不同面已。
序中说:“虑蔓衍失其昭穆,遂为之图,以昭后来,庶几或远或近、或隐或仕,咸知尊祖敬宗之义矣,其于根本源流为何如耶,因作序以冠于图上”。意思是说,担心后人不知道先祖是谁,所以作了一个支系图,让后人知道根本源流,因此作一篇序文,放在图一起。图文结合,使后人看得更清楚。这儿说得很清楚了,有图有序,序是为图而作。
为什么有的谱上改成宗支“谱”序呢?道理很简单,修一次谱改一次谱,世系早已改得面目全非,与原来的宗支图相差十万八千里,原来的宗支图还能保留在谱上吗?当然不能。所以去掉了原来的宗支图。我们现在能在哪儿看得到初始的宗支图?早已无影无踪了。既然没有宗支图了,宗支图序就是空中楼阁了,所以改为宗支谱序是理所当然的。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:55:24

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■元亮作为始祖,应该写进序言中而没有写,说明《宗支图序》成文时,元亮还没有被确立为始祖,是后来用元亮替代了原来的始祖洞天。
元亮作为高官,也应该写进序言中而没有写,说明元亮公的官职是假的,是后人任命的。
无论是何人何时撰写的《宗支图序》,在撰写之时,元亮没有确立为始祖,也没有当官。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:56:02

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■无独有偶,介冈饶氏《初续旧序》中也没有提及“元亮”。详情请看《读谱札记3》,或读者自己去看原谱,看能不能在介冈《初续旧序》中找到元亮二字。还有吕南公《饶寺丞墓志》中也没提元亮。
不想讨论是否有“元亮”,只想说明“光辅作宗支图定元亮为一世祖”是无稽之谈,以及元亮的“官”是假的,是后人任命的。
身为“元亮子孙”,看到这些结论,那怕承认是不可辩驳的,心里还是很不舒服的。既然我看出来了,就不得不说,应该还原历史的本来面目。希望读者万不可在铁的事实面前脑羞成怒而失态。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:56:34

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■宗支图衍并序
载于《临川西社饶氏族谱》
枝叶凌云,由其根之固,波涛分派,由其流之长,故木本水源不忘其初尔。是以礼义之士,必知敬宗,此宗枝图所以作也。
饶氏始于平阳,至 大杰公佐周因得赐姓,秦迁鄱阳,今之饶州也。
鄱阳境内有水曰珀玕,始祖 元亮公世居其地,后寓南城蓝田乡。公之曾孙怀英公官至寺卿,差镇南城,后居南之黄源,其子信改黄源为白干,示不忘其先。白干者山之涧耳,诗曰:“秩秩斯干,幽幽南山”,此之谓也。
考之《说文》,则喜为黄门侍郎;验之《吴志》,则助为襄安长,居湖之永安;在隋则君素为隋将,居于河北之饶。李唐有饶信,以功烈著于抚之临川;五季时有京仕吴越为长。此皆见于唐史。洞天仕淮南为卢陵太守,故城南有饶太守庙并墓在焉,此白干饶之源也。
先祖罹(lí)杂五代之变,脱兵革之忧,安于乡井。而圣主龙飞,四方归命,仰神武之化,济通泰之期,洋洋乎盛哉。今子孙众多,世袭其脉,其有兴于隆平之世者矣。虑蔓衍失其昭穆,遂为之图,以遣后代庶几,或远或近、或隐或仕,咸知尊祖敬宗之义。因作序以冠于图上。
皇宋太平兴国丁丑元年孟春月 吉旦 七世孙 熙和辅氏谨志
(太平兴国丁丑元年为976年)

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:57:15

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上官人庄饶有武批注:
本文显然是由《宗支图序》改写而成。修改者是黄源一支。
■重大修改:
将“地有尧山,子姓祝处尧,因加食为饶”,变成了“至 大杰公佐周因得赐姓”。 “李唐有饶娥,孝行著于饶之乐平”变成了“李唐有饶信,以功烈著于抚之临川”。“ 迁于南城亦号所居为白干”变成了“信改黄源为白干”。
多了:“始祖 元亮公世居其地,后寓南城蓝田乡;公之曾孙怀英公官至寺卿差镇南城,后居南之黄源,其子信改黄源为白干”。这一修改使元亮、怀英、信等人有了身份证。
多了插队的人物:“大杰”、“始祖元亮”、“怀英”、 “信”,少了人物:“娥”及先祖“罴”或“勋”。
多了地名:“蓝田乡”、“黄源”。
4、将考之《氏族志》改为《说文》。

作者:饶有武   发表时间:2020-05-28 21:59:36

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