刁衍

刁衎，字元宾，升州人。父彦能，仕南唐为昭武军节度。衎用荫为秘书郎、集贤校理，衣五品服，以文翰入侍，甚被亲昵。李煜尝令直清辉殿，阅中外章奏。
金陵平，从煜归宋，太祖赐绯鱼，授太常寺太祝。称疾，假满屏居辇下者数岁。太平兴国初，李昉、扈蒙在翰林，勉其出仕，因撰《圣德颂》献之。诏复本官，出知睦州桐庐县。
会诏群臣言事，衎上《谏刑书》，谓：淫刑酷法非律文所载者，望诏天下悉禁止之。巡检使臣捕得盗贼、亡卒，并送本部法官讯鞫，无得擅加酷虐。古者投奸凶于四裔，今远方囚人尽归京阙，以配务役，最非其宜。且神皋胜地，天子所居，岂使流囚于此聚役。自今外处罪人，望勿许解送上京，亦不留于诸务充役。
又《礼》曰：“刑人于市，与众弃之。”则知黄屋紫宸之中，非用刑行法之处。望自今御前不行决罚之刑，殿前引见司钳黥法具，并赴御史台、廷尉之狱；敕杖不以大小，皆引赴御史、廷尉。京府或出中使，或命法官，具礼监科，以重圣皇明刑慎法之意。或有犯劫盗亡命，罪重者刖足钉身，国门布令。此乃小民昧于刑宪，逼于衣食，偶然为恶，义不及他，被其惨毒，实伤风化，亦望减除其法。如此则人情不骇，各固其生；和气无伤，必臻上瑞。
再迁大理寺丞，献文四十篇。召试，授殿中丞、通判湖州，上疏请定天下酒税额、修郡县城隍、条约牧宰、除两浙丁身钱、禁汴水流尸，凡五事。俄知婺州，迁国子博士。会考校百官殿最，衎被召，以无过，得知光州，就改虞部员外郎。转运使状其政绩，优诏嘉奖，徙知庐州。
真宗即位，迁比部员外郎。尝上疏曰：
臣闻天下，大器也；群生，众畜也。治大器者执一以正其度，保众畜者齐化以臻其原。故至人谓莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。又曰：帝王乘地而总万物，以用人也。则知万乘之尊，一人之位，等天地之覆焘，若日月之照临，可不慎思虑以安民，系惨舒而被物！所以尧、舜笃善道以垂化，而民谓之所天；桀、
纣怀凶德以害世，而民谓之独夫。则君之于民，善恶有如是之验；民之于君，毁誉有如是之异。
陛下纂图兹始，布政惟新，所宜上顺天心，下从人欲，进善以去恶，避毁而求誉。遵唐、虞之治，斥辛、癸之乱，私赏无及于小人，私罚无施于君子，任贤勿贰，去邪勿疑。开谏诤之门，塞谗佞之口，爱而知其恶，憎而知其善，无以春秋鼎盛而耽于逸游，无以血气方刚而惑于声色。若太祖之勤俭，若太宗之惠慈，答天地敷锡之意，保祖宗艰难之业，则周成、汉文二宗之美，不可同年而议拟也。
代还，献所著《本说》十卷，得以本官充秘阁校理，出知颍州。入为比部员外郎，改直秘阁，充崇文院检讨。时杜镐、陈彭年并预检讨、衎言此二人可专其任，诏许解职，判三司开拆司，预修《册府元龟》，加主客郎中。求领外任，得知湖州，转刑部郎中。岁满，复预编修。大中祥符六年，书成，授兵部郎中。入
朝，暴中风眩，真宗遣使驰赐金丹，已不救，年六十九。
衎始仕李氏，权势甚盛。父为藩帅，家富于财，被服饮膳，极于侈靡。归宋，以纯澹夷雅知名于时，恬于禄位，善谈笑，喜棋弈，交道敦笃，士大夫多推重之。
子湛、湜、渭，皆登进士第。湛，刑部郎中；湜，屯田员外；渭，太常博士。湛子绎、约，天圣中并进士及第。

作者：117.95.108.*   回复：1   发表时间：2009-07-22 18:22:29

刁衍字符宾，升州人。
父亲刁彦能，在南唐官为昭武军节度。
刁衍因父荫被任为秘书郎、集贤校理，穿五品官服，以文章进宫侍从，很受亲近。
李煜曾命他直清辉殿，阅中外章奏。
金陵平定后，随李煜归宋，太祖赏赐徘鱼，授太常寺太祝。
他称病假满后，隐居京城数年。
太平兴国初年，李防、扈蒙在翰林院任职，鼓励他出仕，因而写了《圣德颂》进献。
诏令复本官，出朝为睦州桐卢县知县。
道：正值诏令群臣论事，刁衍献《谏刑书》，说滥刑酷法并非是法律条文所记，希望诏令天下都要禁止。
巡检使臣捉到盗贼、逃兵，应一起送到本部法官审讯，不得擅自加以虐待。
古时放逐奸人凶犯到边远的地方，如今卸把远方的囚徒都押回京城，以作劳役，最不恰当。
而且京畿胜地，是天子所居，岂能让流放犯在此集中服役。
今后应在外地处置犯人，希望不再允许押送上京，也不许留犯人充当各种劳役。
又《礼》说：“在街市中处死犯人，与众人一起弃之。”由此得知皇宫之中，不是用刑行法的场所。
希望从此以后在圣上面前不再执行处决刑罚，由殿前引见司管理行刑法具，与犯人一同前往御史台、廷驸所属监狱；敕令刑杖无论大小，都带往御史、廷尉处理。
在京城府衙或者派出宦官，或者任命法官，都要按礼制监管，以重视皇帝明刑慎法的旨意。
有的人犯抢劫偷盗之罪而逃亡，罪行严重的断足钉身，在国门张布刑令。
这是小民不明刑律，迫于衣食，偶然作恶，道义上够不到其它罪行，遭受这样的惨毒酷刑，实在有伤风化，也希望减轻免除遗样的法令。
如此则人心不惊惧，各自安于生计；和气不伤，必定达到至吉至祥。
刁衍再升任大理寺丞，进献文章四十篇。
召入考试，授焉殿中丞、湖州通判，上疏请求确定天下酒税限额、修缮州县城壕、用法规约束州县官、免除两浙丁身钱、禁止汴水流尸，共五件事。
不久为婺州知州，改国子博士。
正值考核百官政绩高下，，刁衍被召，因没有过失得以为光州知州，就地改焉虞部员外郎，转运使写状上报他的政绩，特诏加以褒奖，调任庐州知州。
真宗即位，升比部员外郎。
曾上书说：臣听说国家，是最为宝贵的；众生，是群养。
治理国家的人执掌剖一的准则来矫正法度，保全群众整治教化使人达到本性。
所以圣人说没有比天更神圣，役有比地更富有，没有比帝王更大的。
又说：帝王顺应地气而总领万物，以使用人。
如此则知万乘的尊贵，一人之位，与天地的覆载等同，像日月的照耀光临，不可不慎重思虑以安定人民，这关系到百姓忧欢并施及万物！所以尧、舜专心施行善道以垂示教化，而人民称他们为天；桀、纣怀藏凶德以残害当代，而人民叫他们焉独夫。
那么君主对于百姓来说，善恶有如此的效验；人民对于君主来说，毁誉右如此的差剔。
陛下继位之初，布政革新，应做的是上顺天意，下从人欲，扬善以除恶，避谤而招誉。
遵循唐尧、虞舜治国之道，排斥商纣、夏桀乱国之政，私赏不要至淤小人，私罚不要加于君子，任用贤人不要三心二意，避开奸邪不要动播。
广阔，谏诤之门，堵塞谗言之口，爱惜一个人还要了解他的短处，憎恶一个人还要了解他的长处，不要因正当盛年而耽溺于安逸享乐，不要因血气方刚而迷惑于声色。
像太祖那样勤俭，像太宗那样慈祥，报答天地广赐的恩德，保全祖宗艰难开创的事业，如此则周成王、汉文帝二帝的美德，不可同日而语了。
任满回京候选，献上所著《本说》十卷，得以本官充秘合校理，出朝为预州知州。
又入朝为驾部员外郎，改为直秘阁，充任崇文院检讨官。
当时杜镐、陈彭年都是检讨，刁衍上言他两人可以专任此职，诏令允许解免他的官职，判三司开拆司，参加编修《册府元龟》，加官主客郎中。
请求担任地方官职，得任湖州知州，转为刑部郎中。
任满，又参加编修。
大中祥符六年，书修成，授为兵部郎中。
入朝，突然中风，真宗派遣宦官急忙赏赐金丹，已不能救活，享年六十九岁。
]衍当初在南唐为官，权势很重。
父亲是藩帅，家中富有，被服饮食，极其奢侈。
归宋后，以纯静淡泊安详文雅闻名于当时，对官位看得很淡，善于谈笑，喜爱棋弈，交友之道淳厚忠实，士大夫多推重他。
儿子刁湛、刁浞、刁渭都进土及第。
刁湛，为刑部郎中；刁浞，为屯田员外郎；刁渭，为太常博士。
刁湛的儿子刁绎、刁约，天圣年间都进士及第。

作者：刁品安   发表时间：2010-10-18 21:11:12