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拼音:DIAO  

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[主楼] 长山刁氏与刁通  [精华]

文登市西郊米山镇的长山村,背靠长学山,南有309国道通过,村子不大,仅300多户人家,但名气不小。据当地人讲,长山村的名气与历史名人出生在这里的元代将军,被称为第一位抗倭将军的刁通有关;  
“村子里的姓氏很杂,刁姓也算不上大姓,但是年代确实比较久远,至少在元朝就已经在长山村繁衍了。”长山村支书刁同良告诉我们,本来他手里曾保管着一套刁氏家族的宗谱,但是被河南郑州的一位名叫刁文的同村人借走,一直没归还,这也让我们一睹家谱真容的想法落了空。

刁同良说,按照这个谱系记载,长山刁家从刁通的前三代先祖开始到现在的谱系一点都不乱,算起来到他这一辈,应该是刁通的第十七八代子孙了。不过据陪同我们采访的米山镇文化站老徐介绍,他们在见到这套刁氏家谱时曾拍照保存,家谱是用绫质材料制作,棕色,长约2米,宽约1.3米,是村里另一位刁通后人在“文革”期间偷偷保存下来的。

对于这位700多年前的先祖,长山村的刁家人谈起来充满了自豪感。“刁通作为武将,一辈子没打过败仗,最后所做官职也很高,所以他死后得到了皇帝亲下圣旨立碑的待遇。”刁同良说。

而对于现代的文史工作者来说,他们对刁通感兴趣,还在于他是文登历史上第一位领导抗倭的将领,而文登史志部门的研究则认为,刁通是文登历史上有据可查的第一位将军。

根据刁氏后人的介绍,刁通出生在南宋末年,当时文登已属元朝,所以他长大后就加入了元朝军队,因作战英勇,刚刚20岁就当上了从征冯翊校尉(相当于团级军官),因不满长官滥杀无辜,愤而辞职还乡。元世祖至元六年(1269年),元军攻取襄樊二州后,刁通又应征参战。丞相阿术让刁通任先锋,选精兵三百余名让他总管,先后克樊城,定镇江,夺淮南,屡立战功,5年后升为进义校尉,6年后升为武略将军,管军千户,赐银牌;7年后升宣武将军总管,兼管领东征汉军招讨使司事,佩戴金符,镇守扬州。

据《元史》记载,刁通用兵如神,战术变化莫测,从湖北一直打到琼崖诸岛,并东渡对日作战,历尽艰险,从征三十多年从未打过败仗。元顺帝年间,由于倭寇常来山东东部沿海一带抢劫,时任招讨史的刁通奉旨东征,在文登安营扎寨御倭,扎寨的地方就是现文登市环山街道办事处的西寨。刁通死后就葬于长山村西北的一处向阳坡地。

采访中,记者还了解到一个关于刁通后人的传说。据说其后人由于被人密告欲谋反而招致灭族,有一个小孩在大水泊姥姥家出门,躲过了搜捕,后来改姓于,所以有“真刁在大水泊,假刁在米山”的传说。刁同良对这个传说也未置可否,只说是这个小孩后来在元朝灭亡后还是恢复了刁姓。

在去往村后刁通墓遗址的路上,几块大石头引起了我们的注意。“这就是前年从地下挖出来的刁通墓碑。”刁同良告诉我们。

墓碑共有四块,看得出是被人为劈开的,若是合在一起该有2米高,可以想象当年此碑竖立在墓前的时候还是很高大的。如今,石碑静静地躺在路旁小河沟上,周边杂草丛生。尽管经过了多年风雨的侵蚀,碑身正面看上去依然平整,上面密密麻麻的碑文也清晰可辨。在一块石碑上,断断续续可以看到这样一段文字:“述之公讳通,字叔达,文登长孝山阳人也,世以农业为生……”“天兵南下,仗剑从征”“为家尽孝,为国尽忠,古之制也,丞相大悦。曰,塞因拔都也……”等非常工整的阴刻楷体字样。

刁同良说,石碑本来是安置在村北墓地里的,“文革”期间被以破四旧的名义劈成四块当成铺路石,时间一久就沉没于地下了。“石碑在墓地上的时候,上面还曾经有一个碑头,上面刻有‘圣旨’两个字,下面有石雕的龙环绕和负碑的石龟。除了碑额被文登市文物所收藏外,其它东西还在村后的古墓遗址上。”

刁同良的一番介绍让我们看到古墓的心情变得更加迫切。当我们顺着泥泞的乡间小路来到墓地遗址的时候,看到的只是茂密的庄稼和草丛,草丛中还散落着几个据说为守墓的石狮的大石块,其模样看上去依然生动。经过指点,我们看到在被垒成挡土墙的石块中,包括当时用来负碑的“赑屃”以及在墓地甬道上的石狗、石人等残缺不全的雕像陆续呈现在眼前。其中一块残存的龙纹石刻石雕,据说是碑体的一部分,上面的龙鳞龙爪以及扭动的龙身子看上去清晰而生动。刁同良向我们描绘起他曾了解的墓地:占地面积大约40亩,墓前有石门,甬道两侧依次是石狗、石师和石人,然后是墓前竖立的两块大理石石碑,碑额刻有“圣旨”两个大字,碑体正反两面均有字,墓碑后面是刁通的坟墓。

地下的墓穴又在哪里?里面有没有出土过有价值的东西?刁同良说,经过这么多年,也没曾听说出土过什么古物,而且由于墓地处于山坡上,地下岩石地形也难以开挖,目前他们将一个已知的洞口用石块封死了。
来源:威海新闻网
发表时间: 2009-07-25

作者:117.95.16.*   回复:79   发表时间:2009-07-26 07:08:14

族谱录纪念网
[回复] 绝对不可以缺席

约四百七十年前
明嘉靖年间
长山刁家幸存的少数后人
开始转徙播越散处四方

之后
于明万历年间
于明崇祯年间
长山刁家族人
迁徙又迁徙
所谓谱序已渺不可追

经过两百多年之后
形成四大主要房支
主要分布于山东文登周边各地区
其中以即墨地区的宗支最为繁盛

之后又
于清隆年间
于清光绪年间
长山刁家的各房支部分后裔
再次开始迁徙
再次开枝散叶

又经过两百多年之后……至今
再形成六系主要分支
主要分布于东北辽宁庄河、建平周边地区
其中以庄河地区的族人支系为多
其中以建平地区的族人繁衍茂盛

我是刁培俊
是山东文登长山刁家宗支的后人
住在很遥远的台北

今日
有幸能够与山东、东北的宗亲联系
共同编修『长学山刁氏族谱八百年』
靠的就是这家谱所蕴涵的无形能量

就是这「无形能量」
可以唤醒隐藏在各个角落的血脉族人
可以凝聚散落在不同地区的同宗族人
共同来完成这荣耀的使命

至今长山刁家各分支的后裔
还有许多失联和失落的族人

在这团聚的时刻
在这荣耀的时刻

我们不能让他们缺席
他们绝对不可以缺席

作者:刁培俊   发表时间:2011-08-20 13:51:01

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『字派统合』

清末年间,族人倡议刁姓之字派统合,于是开始统合了文登县长山村、韩家庄、即墨刁家烟霞村、烟台马山寨、黄县黄山馆等地区的刁家族人之世次字派,共同拟定了新字派十六字,以期长学山刁家各分支族人之字派统一。

『永守丕基,其维孝友。克念恒业,尚在经书。』

共编订十六字,其意义在于永远不忘祖先的基业。

希望所有长学山刁家子孙使用相同之字辈,以广昭穆明而无犯讳之弊矣。『书』字辈往后,按五行相生之道,再续拟新的字派使用。以确保族人字派与辈分的完整性。

文登长学山刁家 -- 各分支后裔

【即墨市龙山街道刁家烟霞村 彦文公后裔字派】
始祖彦文公
永、守、丕、基,其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

【文登长山村瑞公后裔字派】
始祖瑞公、继、文、在、单、国、秉、长。
永、守、丕、基,其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

【烟台马山寨礼公后裔字派】
始祖礼公、壹、守、兴、连、仁、文。
永、世、丕、基,其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

【文登韩家庄西石硼义君公后裔字派】
始祖义君公、云、三、文、单名、国、单名、成。
永、守、丕、基,其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

【大连庄河刁家屯东领公后裔字派】
始祖东领公、单、发、单、琳、单、鸿、单。
希、守、丕、基,其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

【大连庄河柯屯文福公后裔字派】
始祖文福公、单、腾、单、成、学、风。
永、守、丕、基,其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

【海阳小纪镇小纪村端公后裔字派】

端公后裔 小纪村分支:
始祖端公、有、奉、尚、朝、善、大、单名、文、单名、光。
云、振、培、永、绍、玉、瑞、长。

端公后裔 文城分支:
始祖端公、有、奉、尚、朝、应、化、单名、国、秉、光。
永、守、丕、基、其、维、孝、友。
克、念、恒、业,尚、在、经、书。

作者:刁培俊   发表时间:2011-11-20 23:34:30

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至今已联系上的『山东文登长学山刁氏诸支派』在山东有九支主要支派:

一,文登长山村
二,文登韩家庄西石硼
三,烟台莱山马山寨
四,海阳小纪镇小纪村
五,海阳小纪镇小刁家村
六,乳山口镇刁家塂
七,即墨丰城镇刁家大丈村
八,即墨市龙山街道刁家烟霞村
九,莱阳吕格庄镇陡崖后村

作者:刁培俊   发表时间:2011-12-07 00:09:11

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统会递及长学山刁氏宗谱

我在寻根查访研究的过程中,发现长山村刁家在发生「灭族之灾」后,至今其幸存的后人已衍生发展出十多支分支(在不同地区各自发展),在公元1370年左右~公元1740年左右,明初至清初这370年间,由于明朝有二百多年是社会稳定时期,子孙繁衍发展迅速,清初年间,长山村刁氏幸存的后人开始向外迁徙发展,自然也就产生了许多分支,各分支也都发展的很好。如今只六个分支经过世次字辈之统合,是在清末年间。

清道光年间(公元一八二八年),即墨族人倡议长学山诸支派联支昭穆,清道光七年岁次丁亥五月穀旦十二世孙忻谨跋之「即墨刁氏世谱」跋文中有云:「……明期,吾族自文登长学山之阳而他徙者不第,迁徙播越有来即墨一支,莱阳、海阳、黄县皆有,焉谱牒无可稽,石志渐剥落,不惟即墨莱海黄县诸支派不能上溯长学山而统会之,即长学山之宗派亦不能下析其本支而递及之,势会使然,莫可如何……而家藏「文邑十世谱」系下则莫续。今欲联支昭穆,有难序者亦各自簒修耳,兹之谱也分列文邑之上十世于编前,不敢没所从,来次另以隶…可稽者而始谱之俾世次分明,不至再失所序……。」。前后共历八十多载,至清末宣统年间(公元一九一一年),始完成统合文登长山刁家、韩家庄、文城、即墨刁家烟霞村、烟台牟平马山寨、黄县黄山馆、大连庄河等地的长学山诸支派之世次字派,共同拟订新字派十六字,以期长学山诸支世次有序,不再失所序。

要如何统会递及长学山诸支派世次与续修长山村刁氏宗谱,胤长山刁家之祖志大业,必将是长学山刁氏后辈所面对的最艰难课题。今日我辈有志族人,依循先辈族人当年续谱之至意,齐聚于此,共同研究、编修「长学山刁氏世谱」,祈长学山刁氏先祖之保佑,望长学山诸支派族人之协助,早日完成续修「长学山刁氏世谱」之祖志大业。

目前山东文登长学山诸支派『刁氏世谱』之记载,自公元1120年开始至今,已发展至第三十一代(家谱可考)。唯续谱中并没有叙述公元1400年明永乐年间~1500年明正德年间的世谱及史料,如今这近百年的家谱是否有世次断层,无法确定,虽长学山『十世老谱』确有可据,惟诸支派不能上溯长学山『十世』而统会之,亦难如何下析各处本支而递及之,如何联支昭穆,行辈有序,将成为一桩艰辛的使命。

至今我们已有联系上的『山东文登长学山刁氏诸支派』在山东有九支主要支派:

一,文登长山村
二,文登韩家庄西石硼
三,烟台莱山马山寨
四,海阳小纪镇小纪村
五,海阳小纪镇小刁家村
六,乳山口镇刁家塂
七,即墨丰城镇刁家大丈村
八,即墨市龙山街道刁家烟霞村
九,莱阳吕格庄镇陡崖后村

【长学山刁氏宗谱研究委员会】
研究委员 :刁培俊 刁其林 刁志平

作者:刁培俊   发表时间:2012-02-04 22:23:33

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感谢参与修编家谱参与者

感谢各位参与修编家谱工作者,近一年来对【长学山刁氏族谱修编委员会】的辛劳付出,我们已克服了许多艰难的开端,但是还有部分后端工作需要继续努力!

这个家谱修编工作是辛劳的

但是值得肯定的
更是值得荣耀的

我们需要秉持热心服务的精神

一种前瞻的精神
一种奉献的精神
一种慈善的精神

我们需要抱持无怨无悔的执着

一种理念的执着
一种使命的执着
一种大爱的执着

我们是许多平凡的长学山刁氏后人,聚集在一起。

就是要写我们的历史
就是要写我们的族谱

我们肯定会写得很好

从八百年前的先祖
一直到现在的我们

作者:刁培俊   发表时间:2012-04-04 22:39:20

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修立长山刁氏之统合族谱记实

这本族谱记载了吾族长山刁氏之起源流派迁徒与分布等之说明
各方面皆有加以整理分析旨在使后嗣子孙可以有系统地阅读并
可依照线索查寻或搜集一宗一族一家世系发掘先贤史绩

吾族刁氏自唐末移居文登建立长山刁家历三百余年至元初始修宗谱明适系以孝义传家焉明代洪武嘉靖崇祯年间数起灾祸致使长山刁氏子孙转徙播越流离异地二百多年其间没有记载传承几世几代及经历事迹致使有些分支昭穆难序无法统合如今长山刁氏对家族之分流与世次不知何去何从也

在尚无知悉族人确切之分布所在之际即欲编修一部长山刁氏之统合族谱在在是前所未有的艰辛任务每念及此不胜感慨欷吁遂于公元二零零六年开始率先于族谱网站中刊登说帖唤聚长山刁氏族人并宣导修立族谱之共识与意愿以期可以有条理的整理吾族现存的史料进而思考与寻找自身在家族流变中的定位

近世以来人徒知为身谋而不思绍述之计祠宇不知立而先人之神位无所依谱牒不知修而上祖源流失所自久矣天下无世家也

在书有曰以亲九族
在易有曰同人于宗
在诗有曰本支百世
在礼有曰睦姻任恤
皆所以笃宗族以昭雍睦然宗族之笃雍睦之昭非谱修不得则甚矣

修谱之举诚大矣而倡修宗谱之不可无人矣………

公元二零一三年岁次癸巳初秋
长山刁氏宗谱编修委员会主任委员培俊谨识

作者:刁培俊   发表时间:2014-06-27 22:44:08

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我是台湾刁培俊
原来的QQ也不知道是为什么无法上网

我新设的QQ: 1396084451

作者:刁培俊   发表时间:2016-02-12 23:59:07

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老祖籍 山东文登长山村刁氏
我们族人大多分居山东与东北三省各地区,有许多族人已经失去联系,
希望可以互相联系一下并共同研究我们的家谱。
  
请加我的QQ:1396084451

作者:刁培俊   发表时间:2016-02-26 15:55:01

[回复] 回复长山刁氏与刁通

呼吁源自长学山的刁氏族人

我长学山刁氏一族,源远流长。自南宋时期『刁通挂谱记载:第一世 全公(南宋金朝),第二世 成公(南宋金朝),第三世 通公(金元时期,元代名将)……。』至今,近千年的繁衍生息,至今流徙大江南北。嗣裔次第,实难漫推,虽憾而情真矣!树高千丈叶落归根,根底在哪里?万里江水,源起于何处?若是连根源都不了解,岂不负先人之养育!

古人曰:"子孙不知祖先及姓氏其所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。"姓氏是一种血缘关系的标志,一种生生相息的寻根意识,使这个家族有强大的凝聚力和生命力。不管漂泊多远,总是忘不了自己的家乡。这是中华民族五千年来的优良传统,把自己祖宗的事迹记录下来,写成谱书传给后人,凡与族人有关的人和事,都记载在谱上。

源自长学山刁家的分支,祖先都是有关刁通及兄弟的后人,皆属文登长学山系的刁家族人,共同的祖先,相同根源的后人,让我们建立共同的沟通平台与连络管道,为如何重新整理祖宗留下的遗产?如何建立文化和传统的同源性?希望可以成为流落各地长学山刁氏后代共同关注的问题。

在这里呼吁源自长学山刁家族人:

让我们踊跃参与这荣耀的盛会吧!

作者:刁培俊   发表时间:2016-08-21 14:09:09

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