文化精神

09-14

2492次

1人

1个

8个

0人

吧主： [申请吧主] 管理员: [申请管理员]

[主楼] 黄峭之诗

“众儿郎，上酒。老夫有诗要赋。”

“父亲，我们二十一位男儿祝你寿比南山。”

公元951年农历四月二十二日，邵武和平坎头村黄家大厅人头攒动，喜气冲天。门前一地鞭炮纸屑，厅内四处红烛高烧。酒过三巡，满堂皆欢。只有今晚喜宴主人——八十寿翁黄峭公端坐沉吟，一脸凝重如同门前大樟树。听说寿翁要即席赋诗，全场一片安静。

“老翁此诗是送子之诗，也是往后尔等认祖之诗。今朝把酒相送，明日各奔东西。儿郎们，听好了：

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。”

“父亲，你是酒喝高了，还是怪我们孝心未到？万万不可出此重语！”

峭公没有丝毫醉意，看得出他借吟诗宣布遣子决定来自深思熟虑。望着跳动的烛火，他觉得上扬的眉梢隐隐有风，卷起往事如烟。黄姓氏族是黄帝的直属后裔，最早的祖先生活在内蒙古东部，以后有一支落脚在黄河流域中原地区，建立起了黄国。公元前648年黄国为楚所灭。但黄氏子弟四方求索，力图中兴。峭山公始祖源于河南光洲固始。到了五代十国，中原诸侯割据混战，如欧阳修所说：“易五姓十三君，而亡国被杀者八。”政权更迭之快后人很难想象，维持最长的后梁也不过十七年。北方兵荒马乱，南方成了人们向往。江浙自是地上“天堂”，闽粤进入“偏安盛世”，四川被称为“天府之国”。黄氏家族又一次分流发展，纷纷迁入中国的东南。黄峭的上高祖公随唐将李适南下，经湖北江夏小住，再沿长江入闽。先居浦城，后落脚邵武和平坎头村。经过几世打拼，家和业兴、子孙满堂。黄峭他不会忘记出生之日，父亲在门口手植一棵樟树，回屋抱起刚刚出生的他，将一泡童贞之尿洒在树旁，希望家庭和此树一起根深发达。如今小树已经参天。枝繁叶茂之时，黄峭竟自凋零。闻诗姻亲乡党无不惊骇一片，而黄峭依然抑扬顿挫吟出下句：

“足离吾境非吾境，身在他乡即故乡。”

邵武不是黄峭的故乡吗？他生于斯，长于斯，最后还要归于斯。有文人形容和平是古典的桃花源式的中国乡村。如今路口站立的招牌告诉我们，它是中国历史文化名镇，中国进士之乡。黄峭祖先一踏上邵武和平，就再也迈不开脚步。此处是通往江西、泰宁、建宁和汀州的咽喉要道，当年福建出省的三条隘道，其中之一就在和平境内，清代还设为分县。境内地势平坦，山清水秀、稻香鱼肥、风和雨细，农耕经济条件下再好不过的家园。只要念念古代留下的地名便可知其繁华程度。和平故称“昼锦”，白天黑夜，花团锦簇。这一方水土不用说养人，可以说种什么成什么，就是插根扁担也能开花。峭公深爱足下的这块土地。弱冠之时，他便聚合乡邻，兴办义师保护地方。陇西郡王见其智勇双全推举他为千户长。后来又因平叛、助王有功一再晋升，最后官至工部侍郎。大唐之后，三十五岁的黄峭选择了解甲归隐。半是因为道不同不相为谋，半是家乡青山绿水牵挂。几十年过去了，日暮桑榆还要骨肉分离？有道是积谷防饥，养儿防老，是不是父子之间情感出现了裂痕？父母在怎会要远游？

“早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。”

大丈夫如何不怜子？峭公壮年之时抛却了功名利禄，“穷者独善其身”。既然不能平治天下，那就修身齐家。从此，惟一的事业就是教育子孙，全部的希望都在儿孙身上。他慈祥又严格有加，从他身后留下的“黄氏家训”看，对后辈养成的方方面面都定下规矩。他爱抚又鼓励自强。子女乳哺之后，就不让他们在母亲怀中索食撒娇。他像一张巨大保护伞，机警地庇护着家庭子孙。平安度过半个世纪乱世，他的神经还是绷得紧紧。一种深深忧虑时不时掠过他的头脑。先贤尧君有言，“多寿则多忧，多男则多惧”，聚不如散。你看“燕雀倚堂而殆，鹪鹩巢林而安”，燕雀贪图高堂安逸，结果跌落而亡，鹪鹩众鸟以树林为家反而安然无恙。今日两广、江浙一带，沃土荒凉，只要勤耕农桑，都能成为像和平一样的厚土乐园。天高鸟飞，海阔鱼跃。孩儿啊，不是为父养不起你们，峭山公的心里指望儿郎们自强自立。他也许不知道后人所说的众多鸡蛋不能放在同一筐的理论，但他的非常之举却出自深情爱意。要知道离别之苦之痛最不能忍受的还是老人。所以，峭山公在宣布遣子决定时稍稍做了变更，让三房各留下一位长子，侍奉娘亲。反复交待孩子们不要忘记亲人的叮咛，清明寒食，春秋祭祀，不要忘了给祖宗上香供果。

“漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”

峭山公用最高的音调，也用最大气力，吟诵全诗的最后两句。无论儿孙还是在场姻亲乡党心里为之一凛。峭山公自幼沉宏而有智略。“四书五经”烂熟于胸，文章诗画皆藏于腹。十六岁考上秀才，十九岁成为进士，每个毛孔都能渗出孔孟之道的圣水来。返乡后，他还一手创办和平书院，传道授业，释疑解惑，开创了闽北办学之先河。后来闽北黄氏走出的治国干臣和学问大家，无不承受过和平书院的雨露滋润。不要说，作为饱读圣贤之书的举子秀才，就是一般人氏也不会如此极端和激烈。峭公也曾经在朱温杀死唐朝最后一个皇帝而自立时，绝食数天准备殉唐，经同僚朋友苦苦相劝“量力而进何如量德而退”才作罢，于是杜门养高。读书无数、阅事无数，更主要他对传统文化进得去出得来，把书读透读薄，不做迂腐的一介书生，绝不听天由命，囿于过时规矩，他不重金钱，不重一时半刻团圆相聚，他的心中自有天下，他的目光总在远方。他要家人给每位孩子一本家谱，一分“瓜子金”积蓄，一匹白马，要十八子信马由疆，马停而居，随地作名，开创家业，建立功名。子孙之间他日相逢彼此以礼施投，频来而不拒，久间而不疏，家族的谱牒和这首诗就是相认的凭据，凡我黄氏子孙都要记住这首诗。

“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”

我不知道究竟是诗如黄峭，还是黄峭如诗。其声铿锵，穿云裂帛，从一千多年前震荡到今天；其势雄浑，马踏飞燕，纵横江河山岳；其境高远，超越时空，傲对日月星辰；其情可掬，大爱至绝，忍将别离作欢笑。诗的回响是巨大的。从峭山公分家送十八子出征起，他的后裔开始从邵武走向赣、粤、桂，再走向港、澳、台，开发南洋，旅居欧美，遍布世界几十个国家，人口数千万，成为海内外、黄峭公重要一脉。家谱越写越厚，诗歌也越唱越响。家谱当然是他们家族的，而遣子诗意义则为我们精神所共有。