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唐工部侍郎黄峭山

? 黄峭山，(公元872-953)，讳岳，字仁静，号青岗，建昌府永城县禾坪里人(今邵武市和平镇)。

? 唐大顺年间(公元890年)，建昌府旱涝灾害不断，永城县下乡(现邵南的几个乡镇)，更是旱灾加虫灾，使庄稼颗粒无收，一些不法之徒趁灾作乱，打家劫舍，人民深受其苦。百姓希望有官兵来弹压不法之徒，以促进地方安定。但左等右等都等不到官府出面治安，正值年青的黄峭山挺身而出，拿出自家的积贮，聚合乡亲，自发地建立地方自卫组织，剪除盗贼，安抚灾民。他的举动得到群众的纷纷响应，他的义举也得到唐将李克用的赏识，并把黄峭山招为军校，他的才干与骁勇，很快脱颖而出，当上了千户长，封了千户侯。在李克用的麾下，征南战北。

唐乾宁二年(公元895年)，临汾节度使王行瑜，陇西节度使李茂祯，陕西节度使秦宗汉先后叛乱，李克用受命领兵讨伐。黄峭山内佐帷屋，外戎沙场，协助李克用打败王行瑜和李茂祯，后升管江浙两广军务。乾宁三年，李茂祯 叛军再起，宰相崔胤勾结朱温，朱温进入长安，尽除宦官，将宫室焚毁，并挟持唐昭宗李晔出走华州，黄峭山再次辅佐李克用挫败李茂祯，解救长安。在昭宗返宫后，封李克用为陇西郡王，封黄峭山为工部侍郎。不久，朱温的势力成为中原最大的力量。朱温为了篡夺唐朝江山，利用职权，千方百计排齐忠于李家王朝的李克用及其部属，无耳心 地将韩建等人的罪恶，嫁祸黄峭山，昏君唐昭宗欲治李克用及黄峭山罪，黄峭山曾一度绝食，以死表示自己清白，后真象大白，黄峭山免于一灾。

? 唐末，唐王朝宦官弄权，内讧不断，唐光化元年(公元898年)，宦官刘季述幽禁唐昭宗李晔，欲废其帝位而立太子李裕。天复元年(公元901年)，韩全晦劫驾，逼昭宗到陕西风翔。天佑元年(904年)，朱温毁掉长安城，又挟持唐昭宗迁都洛阳，接着杀了唐昭宗，立其亲信李木兄? 为唐昭宣帝，即哀帝，既位于开封，改国号为梁。黄峭山对此十分痛心，但又无力挽救，才30多岁的他，只好在梁开平元年(公元907年)，愤然弃官，回到永城县禾坪故里。

? 黄峭山回到家乡不久，把报效国家的理想，化为为家乡人民做点事业的行动。他带头出资两千两纹银，动员乡亲献力献物，在禾坪小西门建起禾坪书院。书院建成后，广收学子，邀聘文儒秀士教授文章。为了解决贫困子弟入学问题，设立书院的院田，用田租来作为扶助贫困学生的基金。禾坪书院曾为邵南培养了大批优秀人才，为和平之“文盛”打下基础。

?黄峭山先后娶了三位夫人，各位夫人皆生七子，黄峭山共有二十一个儿子。在他八十寿辰的那年(公元951年)，为了防止社会小人诬告黄家势大必造反等原因，决定各夫人留长子一人伺奉晨昏之外，其余十八子，每人分得“瓜子金”(碎银)一升、骏马一匹、族谱一帙，到外地去立业发展。临别时赠诗一首：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强”。十八个儿子带着黄峭山的嘱托，带着自信的希冀，催马扬鞭，任骏马东西南北奔驰，待马淋汗歇息之处，便是各自立业开基之地。当初，十八子外迁，近者有在泰宁、建宁、将乐、远者有闽西、江西、广东。尔后，其子子孙孙均仿效父辈们的分遣方法，逐步扩及到东南沿海各地，使黄峭山子孙遍及闽、赣、粤、台诸省和东南亚各国。其中有不少名人，仅在邵武，就有宋朝名人黄中美、黄永存、黄景声、黄通、黄公绍、黄德裕，元朝诗人黄清老。明代画家黄祥等。

? 后周周太祖广顺三年(公元953年)十月初十，八十二岁的黄峭山无病而终，下葬禾坪坎头黄家林。

宋左中大夫黄德裕

? 黄德裕，字仲益，世居邵武军永城县下乡旧市街，即今邵武市和平村。他是黄峭第十世孙。

? 黄德裕在二十岁那年，中元丰二年(公元1079年)进士。黄德裕虽然才二十岁，但比较老成，其他进士授官一般为县尉，主簿之类的官，比较好的也只能授县同知。而黄德裕中进士后，就授江宁府(九江)湖口县知县(后人考证为闽侯县)，不久又改任淮安县知县，三年后，又改任闽县知县。在闽县任职中，时遇台风肆虐，民房多毁，灾民无食无住，他亲临灾区，安抚灾民，召众挽灾，受使赞誉，被民称颂。县志载“方正有为”，任职尚未满，就升陕西凤翔府知府。

? 陕西凤翔地区，是唐宋开发较早的地区，也是官宦人家居住较多的地方，一些朝廷致仕返乡的遣老和士大夫氏族的后代，时有仗势欺人之事发生，百姓受欺，常敢怒不敢言，他了解到此事后，倡以荣禄后代读书守法，鼓励百姓善讼，对士族后人犯条，决不轻饶，并亲自审了好几起此类案件，从此，士族后代守法更新。

? 黄德裕的夫人高氏，高氏的姑丈，就是当时邵武榜眼上官均，上官均是北宋有名的御使，对黄德裕有约在先，当官必须清廉，为事必须公道，有枉法之私，必以罪加一等以劾。黄德裕为了维护自己清廉，在官场中处处谨慎，多处为官，皆有廉名。他与当时的徽州知州上官恢又是连襟，即黄德裕夫人的堂妹嫁给上官恢，他们两同是高家女婿，黄德裕听说上官恢治理徽州有方，把战争过后，满目疮痍的徽州很快恢复起来。他“虽为长，恢为后，却不耻以求治民之术”。在凤翔府，他也象上官恢一样，发布了许多有利发展生产的规约，组织军民发展生产，使民逐丰。黄德裕治理凤翔不仅政绩很突出，而且非常重视教育事业，用奖励的办法，鼓励士族阶层举办教育。他认为，一些士族家庭的后代，之所以不争气，就是因为接受文化教育太少了。当时凤翔地处陕西，西夏人正在崛起，夺去了宋朝大片土地，朝廷鼓励士族阶层的子女多多习武，多以武功给予封官，这样形成一个习惯，重武轻文，造成了一些士族子女不讲斯文。黄德裕认为必须以文垫武，要有文化作基础，更能发挥武生的作战指挥能力。一时，在凤翔地区能文能武的生员大量产生。朝廷得报，升黄德裕为鸿胪寺少卿，入朝当官，管理教育及文化方面的工作。

? 黄德裕在任鸿胪寺少卿时期，正是风流皇帝赵佶当政之日，赵佶不仅喜欢书法，还喜欢画画，爱召集文人墨客到宫中谈书法论丹青。黄德裕因此有机会展示自己的文才，在鸿胪寺任职不久，又被诏为少保，给皇子皇孙们当教师，因此也官升左中大夫，后来又任职直秘阁，成为直秘阁修撰。

? 黄德裕晚年，没有历史资料可查，不知结果。其后人，元朝湖广提学黄清老，曾就黄德裕的晚年作过调查，也没有结论，只说黄家自黄德裕之后，成了儒学世家。即黄德裕的后人，有几个都任过州县教谕、训导等教育方面的官员。

? 邵武府和邵武县把黄德裕列为邵武的绩宦，即认为是比较有政绩的官员。但事迹纪载较少，以上黄德裕的事迹，多从外志，特别是凤翔县志中取得，其家谱记载也简单。黄德裕的史料，还有待于挖掘。

宋音韵诂学家黄公绍

? 黄公绍，字直翁，世居邵武军永城下乡和平里，为黄永存之孙，黄峭山第十三世孙。其父黄大昌，隐居不仕，著有《廉山语解》。黄公绍自幼受父影响，喜爱读书，研究诗文、经术。在南宋咸淳元年(公元1265年)中进士。

? 黄公绍中进士后，他文章功底好，受架阁馆事，即管官署贮存文牍案卷的库房官。宋代从朝廷三省六部到地方州府都有架阁库，查不到黄公绍时任什么级别的架阁官员，但必是七品以上。不久，宋亡，他弃官返籍，在今邵武市西边樵岚溪畔筑室研究诗文经术，常到故里和平居住。当时邵武人李南叔收录严羽的诗和评论文章成辑，出了一本集叫《沧浪吟》，黄公绍为这本书撰写序言，并向各界推荐，使这部名著，特别是《沧浪诗话》得以广泛流传，蜚声中外。

? 黄公绍在其室的中央自题有“在轩”二字，意思是，要以宋代名儒，崇安人胡安国“心要在腔子里”为格言，专心致志埋名治学。黄公绍博古通今，精通当时的“六书学，即指造字的象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种原则之书，大约在元至二十九年(公元1292年)，他以《说文》为本，参考宋、元以前的字书、韵书，撰成《古今韵会》一书，成为字韵训诂集大成的著作，这本书引证浩繁。后来他还与熊忠合编一书，叫《古今韵会举要》，也是当时被学术界认为非常有价值的韵书。

? 研究音韵训诂，只是黄公绍的一小部分工作，黄公绍的大量工作，还是编写各种著作。黄公绍的著作很多，可惜保存不妥，现丢失得仅存《在轩集》一卷，还有在《四库全书》中收入他的一些著作。在宋朝末，黄公绍的名声很大，他与资政殿大学士、御史中丞黄履的孙子黄伯思，被时人称作南宋“二黄”。黄伯思成名比黄公绍早得多，黄伯思是古文奇字鉴别家，经史、诸子、天文、地理、律历、卜筮之说的精论家，文物的考证家。他学问慕扬雄，诗文慕李白，文章慕柳宗元，因其祖父黄履在官场名声不怎么好，他拒绝黄履给他推恩补官，走学术之路。黄公绍与黄伯思虽是不同年代的人，但这两个邵武籍的人，爱好与兴趣，却非常接近。黄公绍自己认为，“有蹈伯思之辙而不由”，即自己不知不觉地与黄伯思走向相同。

? 黄公绍除了在考古，古文的鉴赏，天文地理方面研究之外，他还是个词人，他现收入《四库全书》的诗词有28首。其中比较有代表性的是《青玉案》。词是这样写的，上片为：“年年社日停针线，怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔”。下片：“春衫著破谁针线？点点行行泪痕满。落日解鞍、芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”。上片写的是身在深山溪边的游子，遥念家乡闺中停做针线的社日，看到双双飞燕面前是身影孤单。下片写游子长期流浪在外，春衫已破，泪痕带满，却还不知归期。末尾接连三个“无人”，点出不仅赏花，饮酒都无心情，甚至醉了也得不到照顾。将孤身在外的羁旅凄凉情景娓娓道出，可以说是“语淡而情浓，事浅而言深。游子此时凄惨孑立，向人倾诉一腔血泪，后人贺裳认为词中之妙，妙就妙在“花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”。黄公绍当时也不知处在何种处境，而写下这首游子名词。

? 元朝统治者为了统治中国，把中华民族分为四等公民，即蒙人、色目人、北方汉人、南方汉人。哪里有压迫，哪里就有反抗，造成此起彼伏的起义，元朝统治者如坐火山。后来元朝决定以汉人治汉，蒙军南下俘虏了名儒赵复，赵复向蒙人献出程朱理学著作八千余卷，并介绍宋朝是怎样以程朱理学来统治人民的，蒙人中那些理学精通者，后来都成了要臣。赵复还向蒙人推荐一大批宋朝旧臣及有作为的文人，其中就有黄公绍。但黄公绍不愿出山为官，后蒙人使用各种高压手段来压黄公绍，包括要烧毁其在轩书室。黄公绍最后不得不离开邵武樵岚溪边的《在轩》，不知所终。也有人说，他是被咸淳元年同乡同榜进士危彻孙(即危昭德之子)请走，两个邵武和平人在一起度晚年。但无实据。

? 黄公绍的处世为人，得到当时士大夫及一些官员的崇敬。黄公绍在邵武筑在轩书室时，常有州、军官员来访，邵武知军叶菜钦佩黄公绍为人，还为在轩书室写了铭记，可惜在轩室和铭记皆被元兵毁，没有保留下来。黄公绍离开在轩后，有遗稿，黄公绍对此事自述曰：淳礻右 壬子之岁，平岩叶先生来知军事，公绍幸得民事太守，先生见守请教，尝对公绍曰：“读书须要自家以身体验，方见得真，不可只作一场活着”。宝礻右 戊午冬，再见先生于三门里第，再问公绍曰：“别后体验得何如”？公绍对曰：“尝读胡文定公语，心要在腔子里，自觉有警，因作小轩名曰“在轩”，山翁先生为轩书画，友人吴升记之。绍愿得先生一言座右，庶以朝夕观省。先生许诺，明年，以铭来教，奉似至宝，弗放失坠。即刻石龛壁间，后二十年，为兵毁，自谓不可复得矣。今丙戌冬，偶于残编中得之，惊喜不啻。嗟吾老之荒落，严师之训?

犹存。是用装褫珍藏，并收吴君之记于右，以见故友之思云”。

? 邵武人吴升记载“在轩”曰：余里中交游不出四五家，樵溪东流似练，莲花诸峰如屏障列其前者，直翁之衆也。竹门其旁，倚松作屋，古木修篁前后蔽亏者，在轩也。幽致雅韵，居然与其称。余嘉而爱之，因谓翁曰：居何在？曰：先儒有言，心要在腔子里，此吾所以志也，子盍记诸。

? 余惟人心易动而神难安，思虑一发，翕忽变幻，瞬息千里，方寸之地其在之时少矣!《传》曰：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，耳、目、口、鼻于人至近而犹若是，况于其他？翁之名此轩也，其知所以用力矣，尚何待于言乎？抑余每过在轩，必自轩外问曰：“主人在乎？曰“在”。或他出，则曰：“否”。余于是悟“在”之为义，心一主人也，轩一腔子也。因以复直翁。

? 黄公绍的自述及吴升的记载，道出了黄公绍在邵武在轩的生活治学情况，也是因为有了叶菜的铭和吴升的记，黄公绍的名声更加远播，明清之后，有人就黄公绍“心要在腔子里”这句话，发表了许多论文，成为治学格言。

元湖广提学黄清老

? 黄清老，字子肃，又称樵水先生，世居邵武路和平里，为黄峭第十六世孙。黄清老自幼天资颖悟，五岁能日记数言，七岁会写文章，青年时好学而不倦，把乡间藏书借个遍，并虚心向乡里的先贤学习，立志要以黄中美、黄德裕为榜样，做个光宗耀祖之人。黄清老年轻时曾受业于乡处士严斗岩门下，深得老师的推重。当时一般读书人都热衷于入仕做官，而黄清老却笃志励学。学会做正直之人，做正经之事。他写得一手好诗词，好文章，被传到路道，部使特地要会见黄清老，会见后部使认为，黄清老确有真才实学，是个难得人才，不久被任为建阳县学官。在建阳县任学官时，致力治学，深受门生的爱戴。后又调任三山书院山长，他却婉言辞退，回到禾坪。回家后，很多乡里的人，要其接受子弟，并有许多应酬。不久，他带着大批的书籍，隐身邵武的福山寺翠微阁，以读书为乐，研究古代之经史、诸子、诗词等。

? 元朝统治者，刚立朝时，官员多是由人荐举而入仕，后又仿效唐宋，搞科举取士。但在黄清老那个年代，福建省只是路，不是道，行中书省只设在道，福建、浙江合为一个行中书省，行中书省府设在浙江。朝廷要举行科举，乡试要到浙江去试，当时大家都认为黄清老学问富车，他可以去考举人。果然，泰定三年(公元1326年)，黄清老到浙江参加乡试，果然名列第一。第二年参加会试，即礼部试，又以优登进士第。在元朝，要中一名进士，可不能与宋朝比，可以说是难上难，元朝统治中国九十七年，邵武才出了三名进士，黄清老为第二人(第一人为龚谷，第三人为龚彦)，足见黄清老文才出众。

? 在元朝，既使是中了进士，朝廷也不可能给安排要职。黄清老中进士后，给他的授职只是翰林院典籍官。后来任应奉翰林文字，同知制诰，兼国史院编修官。在任国史院编修官时，有幸参与《英宗、明宗实录》一书的修撰，从此，地位得到提高。由于黄清老的文字功底厚，当时的朝廷诏令，祝册等文，多出自他手，可以说是朝中的大手笔，成为一时红人。

? 元统初(约公元1333年)，黄清老觉得伴君如伴虎，稍有闪失，就要丢掉性命，一心想到地方任个“逍遥官，当个既责任又不重大，又可以发挥自已专长的官。果然，朝廷调他任湖广行中书省的儒学提举，即行中书省的教育主管。他在儒学提举中，是个非常称职的官，他提倡循循善诱，激掖后进，使许多弟子学业激进。一时许多名门贵卿争送子弟投其门下，并且受业多有成就。朝廷的许多臣子，向皇上上疏，要求把黄清老调到国子监执教。但在至正八年(公元1384年)，年才59岁的黄清老就去世，调国子监之事未成。

? 黄清老有诗集，名叫《樵水集》，是《樵川四家诗》的一家，他与黄镇成(邵武故县人)被后人并称“诗人二黄”。黄清老的文章诗词，被后人评为“为文题材多属题画咏花，应酬赠答，碑传题跋”之类。因当时属元朝，诗人不敢写其他方面的诗，怕有人借诗文而搞陷害。此外，黄清老还有《春秋经旨》、《四书一贯》等书集行世。

? 黄清老，因为在元朝当了官，邵武人曾一度把他列为不忠不孝之列，在乡贤祠里有黄镇成而无黄清老，在忠考祠里更没有他的位置，就连禾坪人在天符山修建奎楼，祀诗人严羽、黄镇成，而本和平人黄清老却不列其中。，有人提出在福山修建一个亭子叫听雨轩，以纪念黄清老，结果，也被人反对，没有修成。黄清老的业绩，主要是教育改革，使教育质量提高，为人所推崇，并没有什么过错，不给黄清老的乡贤以待，应当说是一种偏见。邵武人在能否给黄清老乡贤之争，一直到了清代，清初还是有人反对。清朝中叶，有人在熙春山修建秋声楼时，在亭里祀黄镇成，也把黄清老的牌位立在其中，黄清老的邵武名人地位，才得到承认。

? 黄清老的诗文，在邵武民间流传很广。特别是在福山，人们上到福山，就会自然尔然地想起黄清老的诗：“晨光海上来，云气升万壑。鸡呜落花中，残钟度城廓。庵僧戴星出，我自饭藜藿。宁知天地心，但有山水乐。书灯夜摇动，风露侵几阁。开扉得新月，欲掩见栖雀。烟霞暂相违，笔砚庶有托。但留松间雪，付与双白鹤。庭柯换故叶，林竹蜕新箨。何日芝草生，努舟赴前约”。

? 黄清老的书法也是比较出名的，在邵武民间曾有人收藏黄清老的书法，在和平和邵武的一些古民居中，还有人摸仿黄清老的手书而自赏。

宋大理寺丞黄通

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作者：黄德城   回复：1   发表时间：2009-09-14 14:13:00

黄通、字介夫，俗名黄德通，世居邵武军永城县和坪里北胜堡官坊圩，即现邵武和平镇坎头村。为黄峭之后裔。

? 黄通幼年在和坪书院就读，后入邵武军学就读，学业一直为学子佼佼者，登嘉礻右 二年(公元1057年)进士第。

? 登第后，先就任江西饶州(现鄱阳县)浮梁县主薄，后任澧县知县。黄通身长八尺，风韵潇洒，众传为异人。更为突出的是黄通文章诗词很出名，如有人写《元霄灯诗》曰：“谁将万斗金莲子，撒向皇都一夜开”。黄通还觉得不够壮丽，把元霄灯诗改成：“秦楼十二玉楼横，紫府千门夜不扃。疑是嫦娥弄春色、彩云移下一天星，”雄俊远比前诗出色。因为黄通的长相好，又加上诗文出名，人们都认为，他肯定是一个富贵之人。正当黄通在江西浮梁县任主薄时，当代大儒，名声遐迩的范仲淹，因被贬谪，从天章阁侍制被贬到饶州(现江西鄱阳)任知州，正好是黄通的顶头上司。范仲淹通晓六经，特别通晓《易》经，黄通对《易》也颇有研究，上天给他送来一位好老师。从此，黄通就拜在范仲淹门下，学习范仲淹的为人处事。当范仲淹后来的《岳阳楼记》行世之后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒家经典名句被广泛传播后，范仲淹的名字更加被人们传颂。黄通始终跟随范仲淹，自然也就成了范仲淹的门人。后来范仲淹又知延安府。他和韩琦两位名臣，向朝廷建议，在泾州开设帅府，协同几州军民，联合对付西夏入侵，得到朝廷允许。在泾州开设帅府时，范仲淹又把黄通调去当府僚。后来范仲淹任宰相，韩琦任副宰相时，俩人又联合推荐黄通为大理寺丞，即大理寺的第三把手，从地方官升为朝廷官。

? 范仲淹与黄通同朝为官，是在北宋宋仁宗后期。宋朝到了宋仁宗这一代，已从开始的上升时期走向衰退，其表现是朝内官僚机构重叠，各种荫官越来越多，有的官宦后代还没出生，就有荫官的爵位等在那里，刚一出生，就是什么郎，什么仕的，官员冗滥，官场腐败，激发了国内的许多矛盾，全国农民起义此起彼伏，西夏、契丹又不断侵地。加上朝廷在用人上频频失误，官员不是按阶递升，有的全凭皇帝好恶办事，使一些不法之徒，歪门得官把持朝政，把朝政搞得一塌糊涂。以范仲淹为首的一批官员，多次提出以整顿吏阶为中心的一系列改革，但又迟迟未被实施，到了仁宗后期，宋仁宋才在1043年任命范仲淹为参知政事，即宰相。范仲淹在杜衍，富弼，韩琦、欧阳修等人的支持下，提出了十项内容的“庆历新政”，黄通自然支持这一改革。但朝中反对派，特别是吕夷简等大臣，攻击范仲淹在朝中专权和私结朋党。宋仁宗又动摇起来，1044年，范仲淹就被排挤出朝廷，杜衍、富弼、韩琦、欧阳修也先后被罢官，黄通虽未被罢免，但也被划进党派之中。1069年，王安石又主持了变法，1085年又被中止，自从变法开始，朝廷中变法派和反对变法派的斗争，变成党派斗争。黄通跟着沉浮，大理寺的事也越来越加难做。今天罢的明天升，明天升的后天罢，论罪论律变成游戏。这样几经沉浮的黄通，厌恶官宦生活，后来要求弃官乞祠俸，回家养老。但也有人说，黄通是跟随范仲淹，坚持范仲淹的观点，认为“朝廷平日不讲究武备，敌军来时，却一味责令州官以死殉职，这是不对的，”对一些未能坚守的州县官未被判处死刑，而被反对派弹劾而落职。

? 黄通长期与范仲淹、欧阳修这些文人交往，回到故里，埋头研究起《易》经来。他通过老师范仲淹的指点，先后写成了《易义》一卷，《易集》三卷。他是邵武人研究易书最深刻的一位文人，后邑人也称其为“黄易通”、“黄德通”。后来的南宋宰相李纲，礼部尚书任希夷，翰林院学士、中大夫朱震等几位邵武的大官退职后，也都与黄通一样，研究起周易来。黄通的这两本易书，据说对后人研究周易，有很高的学术价值，邵武洪墩人，也是大儒何兑、何镐父子，对黄通的两本易书，评价很高，其父子后来也写了《易集传》、《易说》等书。

由于黄通的两本易书在邵武等地流传，近水楼台先得月，人们对周易的研究，成为邵武的特有文化之一。自黄通后，除了以上几位宋朝人研究周易外，从元到清，邵武的文人拜读黄通的两本易书不断，先后有元朝诗人黄镇成，写了《周易通义》、李纲的后裔，元隐士李学逊，写了《易精解》，明朝进士沙米荣写了《易说》，清朝戊戌进士黄利通写了《周易解》，清朝人张文瑾写了《周易传解》。黄通的名声因此得到张扬。

? 后人评论说，黄通在官场是个大起大落人，而在经术研究上，却是一个越来越香之人。所以，邵武人不论黄通在官场上有那些政绩，也不去计较其官场上的是非功过。但却承认他研究周易时，有所建树，把他列为乡贤以礼。其子三人：仲成、仲贤、仲康皆成才。

宋朝议大夫黄中美

? 黄中美，字文昭，世居邵武永城县禾坪里旧市街，现邵武和平镇和平村，为黄峭山第九世孙。

? 黄中美的父亲黄蒙，字廷用，很年青时就去世，黄蒙去世时，黄中美才七岁，尚未启蒙。黄中美稍大后，很想读书，但他家很穷，买不起书，其哥哥黄中蚊也无法上学，他母亲给他闹得没有办法，只好去村中找读书人，借书来给黄中美读。没想到黄中美记性非常好，草率地看过一遍，他就能成诵不忘。她母亲很高兴，就决定让他去上学，借人书以读。就这样借别人的书，读完考秀才的课程。中了秀才后，有了书丁田租以享，才开始自己买书。结果乡试和会试，他都一次性成功，宋绍圣元年(公元1094年)，他就中进士第。

? 黄中美是当时比较出名的神童，中进士后，就授真定府司理参军。真定府各县送上来的案件，他每宗都认真的复审，生怕冤枉一个好人，结果发现了不少有冤情的案件，纠正错案多起，受到好评。不久就任平乡知县，在知平乡县时，也善其职。但黄中美不知官场险恶，认为自己能干就行，结果以“不阿上官”而被罢职。

? 黄中美被罢职后，失去享禄，回到禾坪老家。仕途暂短，积蓄不多，他只知道读书，种田做生意都不会，只靠收田租撑生活，靠哥哥黄中蚊支度，一度落到“久之甚贫”地步。好在黄中美有神童之美誉，人们都在关心这位神童的去向，后又被朝廷调任镇西军节度推官。在任推官时，黄中美还是难改本性，节度使慢视僚属，而黄中美不为挠，“事有不可必庭辨之”，节度使每每愧屈，本来这是黄中美应尽之责，节度使却认为黄中美不近人情，处处刁难黄中美，黄中美无奈，乞调离。结果黄中美退出军界，改宣德郎，知卫县。

? 在卫县任知县时，有一百姓被人诬陷，罪当该死，黄中美通过调查，发现其冤，把这个百姓放了。卫县地处大河泛滥区，曾因大河决口而淹没房舍村庄，黄中美上任后，非常重视防洪问题，召集各乡护丁，对河道进行疏障，对河岸进行加固，结果，当大河决堤时，水淹数郡，而卫县独不扰。黄中美因功转奉议郎，任河北都转运司属官，不久，北京留守重其才，要求朝廷把黄中美调任真定府录事，回到他第一次任官的地方。

? 真定府地处河北，是时，河北连年灾荒，五谷不登，民多相聚为盗，而郡守没有特别的措施，只是和平常一样施政，黄中美非常担心，建议要采取有效的防范措施，黄中美没有通过郡守，就制定了一个应急方案，郡守不悦，黄中美乞调，不久移任信德府。

? 在信德府到任不几日，就有盗寇陷信德府，官吏多出降，黄中美誓死不降，有士兵挺刀胁黄中美降，中美仍泰然对之，后持刀士兵见同伙逃逸，也放过黄中美而怆逃。后宣抚奇其节，就安排黄中美暂管府事。

? 黄中美组织百姓，打扫战场，抚平疮痍，恢复生产生活，使民很快安定。黄中美把真定府制定的应急方案用在信德府上，结果取得很好的效果，百姓拥戴。在宋徽宗禅位给宋钦宗时，授黄中美朝议大夫，入朝当官。

? 在金国攻陷东京开封，虏去宋徽宗和宋钦宗，扶张邦昌为伪时，黄中美因感愤而身亡。归葬邵武铜青山下，朱熹为其撰墓志铭。

? 黄中美的儿子黄永存，绍兴二十四年也中进士，历官尚书郎军器监，后出任淮南转运副使，终正议大夫，父子皆授大夫，成为美谈。黄永存去世后，邵武人何澹为他写了墓志铭，铭中记载了黄蒙、黄中美的官职，并指明了为黄峭山长子正公之后(不是和公之后)。

? 黄中美从一个没钱买书的贫苦孩子，到朝议大夫，反映了当时禾坪的人文社会的历史，为后人所谈奇。被人崇为乡贤以祀。其父黄蒙，后朝廷也给赠个金紫光禄大夫。



云南提督黄武贤

? 黄武贤，峭山公第十代孙(化公第九世孙)，又名琼林、字候光、谥泰崇，广东潮阳县直浦都厦林厦底村人(今关埠下底村人)。是晚清时期一位著名将领。兄弟四人，排行第二。年青时家境贫寒，务农兼箍桶为生。道光三十年应募从戎。奇谋善战，二十余年转战十余省，血战数百场，屡建功勋。荣获朝廷封赏，深受人民爱戴。咸丰三年赏换花翎副总兵。同治三年被召入京晋见慈禧太后和同治皇帝。受封建威将军，钦命甘肃西宁云南、临元挂印总兵。在职期间，为官清正，尽忠职守，治军有方。同治十一年又受慈禧太后赐金锁一个，黄袍一副，后提升为云南提督。同治四年中亚细亚浩罕国占领我天山南北，成立伪“哲德沙尔国”。同治十年，沙俄出兵强占伊犁。同治十三年，英军入侵新疆腹地，局势严重。光绪元年，黄公被召到新疆抗击侵略者，恰在此时，家中老母病逝。公还以国家民族利益为重，顾不得奔丧，直赴前线。在左宗棠的指挥下，与刘锦棠带领清军，同敌人血战三年，收复乌鲁木齐、玛纳斯、土鲁番、托克逊及南疆等地，保卫了国土完整，维护民族尊严。因征战有功，晋升为一品建威将军。加封赐五代红顶花翎。光绪三年，重返云南任职，勤政爱民，教民发展生产，改善生活，深受当地人民爱戴。光绪五年，黄公次子陈宝在广州期间与布政司孙歧春大人之子孙宣荣，强抢渔女，毒打渔女之父致伤。黄公闻知，实地调查，弄清案情，秉公执法，批斩其子，大义灭亲。黄公年迈恩准全禄告老回家，熙养天年。离开云南之时人民夹道欢送，为其建祠纪念。返回桑梓，两袖清风，仍住三间旧屋，此事丁日昌大人甚为钦佩，面告方耀大人，共资款项建造府第。光绪十四年，建成“泰崇公祠”。黄公在家课儿孙勤习诗书，力于耕种，艰苦朴素。热心帮助南炮台第十八乡兴修水利，并制订公约，调解矛盾，增强团结；出面解决久悬未决的京北渡口权益，深受地方人民称颂。光绪二十四年仙逝。终年七十八岁。

作者：黄德城   发表时间：2009-09-14 14:13:14