刁氏始祖竖刁

古人云：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道多助，失道寡助，多助之至，天下顺之，寡助之至，亲戚叛之。”这一得一失的古训，在治国运用上千差万异，造就了后果迥然不同，古代不乏其例。

在古代春秋时期，齐桓公接受管仲和竖刁等贤臣的忠诚，拒绝易牙等小人的反忠诚，国家迅速崛起，成“五霸”之一；吴王夫差在对待越王勾践问题上，接受奸臣伯嚭的反忠诚而不接受伍子胥忠诚，结果落得国灭家亡；西汉时文、景二君，接受晁错、贾谊等忠臣的建议，从而排除了众多奸臣的反忠诚，使国家呈现三十余年的文景之治；唐太宗李世民因有魏征、房玄龄等人的忠诚，才有二十余年的贞观之治。此外还有东汉的光武中兴，大明的洪武之治，清朝的康、乾盛世等比较清明时期，皆是在忠诚者的作用下，实行王道术文治作为的结果。

在近代，蒋介石败退台湾后，认为军队不听他指挥，知识份子不支持他，国人不理解他，至死也未认识到因失民心而失天下的道理。东西德在统一前，东德人尽管有伯林墙相隔，东德人跑西德170万人。人性趋利之故（西德国民收入是东德四倍）东德人宁肯“受压迫”也不在东德当家作主人。

作者：114.238.33.*   回复：0   发表时间：2009-12-01 20:04:13