姓氏：招

《招氏鸿迹》(网络版)

?? 第三部分? 人物风采
??
?? 编撰：招煊?字体：黄志安、招东山

?? {《招氏鸿迹》(网络版)乃是招煊 老先生、黄志安先生、招东山先生的重
?? 大心血，敬请招氏同胞们在观看此资料的同时，不要在该范围内留言。本
?? 人会在[族谱录--招姓社区里面划定留言版，供大家提意见。多谢！] }

作者：姚东山   回复：24   发表时间：2009-12-04 13:58:24

南粤招氏姓稀人少，良莠不齐，而志书为其列传不少。这些人中，有尊理奉职，循良手法的；有征剿贼寇，屡立战功的；有捐资筑堤，为民造福的；有防御外侮，献出生命的；有勇驻瘴区，艰苦办学的；有扶贫济困，乐善好施的；有不计得失，顾全大局的；有刻苦攻读，明登士林的；有含辛茹苦，养老抚幼的......这些事迹，是我们中华民族传统美德的反映。祖德流芳，殊堪敬仰。先辈的风采，虽然时代与角度不同，但在一定的意义上，对后辈今天参加祖国的社会主义建设是不无借鉴作用的。

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 13:59:39

（一）招氏被志书列传的情况

???????遵理奉职?循良手法

? 招猛，南海人，举茂才，为郎元初中官至大鸿胪卿，掌诸侯及四方归义蛮夷与郡国上计，而诸王入朝拜、诸侯嗣子礼仪皆属焉。猛善于其职，动无为礼，四夷重译，若高句骊、马韩、元菟、南夷诸国初附及就封入觐者，凡至容台肆仪行事，猛举制诏眎之，悉惬其情云。（据《东观记》、《玉海》、《姓氏篇》参修）

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???????? （录自明嘉靖《广东通志》卷54）



????? 敦重明达?忠义垂训

?????? --刺史公行状表

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? 大宋始祖考讳成，号益莊，鸿胪公之后也。年十五通经史，敦重明达。宋嘉定年间举茂才，登宏词科，擢为两河推官。历官转运副使，复调陞荆苏刺史。因时事不就，挂冠归隐，卜筑于横溪，躬耕衣食。鲜有知者，以忠义垂训，故后世子孙皆不仕于元，是为吾族之始祖也。娶肖氏太恭人，生三子，长景清，次景暘，三景望。宋度宗咸淳元年乙丑春戊寅日，与肖太恭人合葬于本乡西北，土名塘头冈又名金鱼头，今呼为太公山，坐午向子兼丁癸之原。

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????????? （录自南海《横溪招氏族谱》）




????? 捐资拒贼?输将恐后

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? 招奇佐，曲江邑诸生。崇正十一年，楚寇攻城，奇佐尽出所积铅锡器皿制造砲子。贼遁，复捐资运石，塞旧北门。大兵入粤驻韶，糗芻军需，输将恐后。

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?????????（录自嘉庆《广东通志》卷289）




????? 荣禄镌勳?四世一品


? 招国璘，字朝鼎，草场堡人。少贫，刺船为业。负胆略，膂力绝人。康熙十五年，投徐司马军于韶州。征信丰定南诸贼有功，授千户。随征永州，擢游击。平南王尚可喜，授劄征岭右，首讨梧州，适广西总兵谭昇与贼相拒于三合咀，官军困逼。国璘死战，为士卒先，围遂解。转战复捷，贼大溃。苍梧、郁林平抚蛮灭寇将军傅宏烈，命权都督佥事，乘胜复柳、横、藤、贵四州县城。随平南将军赖塔进征云南，与贝子章泰为应援兵至滇城，同副将林桂、高杨等虏伪周将洪文达，进击马三保，掩杀了马三成，尽降其党。功上晋阶荣禄大夫，留镇广西全州。寻移贵州安笼总兵，久之卒于官。据南海志修。


???????（录自同诒《广州府志》卷一百二十八）




? 清代会典规定：凡覃恩予封者，九品以上，予以其身之阶；七品以上，逮其父母及其妻；三品以上，逮其祖父母；一品逮其父母曾父母及其妻。初授荣禄大夫属从一品，故招国璘的曾祖父母招显祖及杜氏，祖父母招万初及李氏，父母招孟德及罗氏，招国璘的诰命云：

? 奉天承运，皇帝制曰：国家思创之隆，当崇报功之典。人臣建辅之绩，宜恩施锡爵之恩。此激劝之宏规，成古今之通义。尔署都督佥事、管广西抚蛮灭寇将军标下援剿左协副将、事加一级招国璘，夙娴兵事，克抱荩城。矢志来归，深可嘉尚。戎行效力，绩有勤劳。爰加爵酬勳，谨复职而罔懈。崇阶洊涉，益励小心。庆典叠逢，宜膺懋赏。用颁宠命，以奖厥功。兹以覃恩，特授尔为荣禄大夫，锡之浩命。於戏！推恩申命，爰宏奖于忠贞；树德懋勳，尚益勤于笃棐。衹服朕命，勉尽乃心。



???????????（录自招村《招氏族谱》）





?????? 名流千古?誉著边陲

?????--记招国璘在贵州任职时之德行


? 乾隆二十九年，贵州南笼知府李其昌主修的《南笼府志》卷二称：“招公堤，在城外东海中。国朝游击招国璘以水无关锁，捐千金筑石堤，高阔一丈许，上建亭台，杂种花草，后圯，仅存遗址。乾隆二十八年，绅士捐金葺之，堤成。”

? 据贵州省报刊介绍，招国璘于康熙三十三年（公元1694年）被任为安笼镇游击。他虽是武将，却有儒士之风，对农桑水利也颇有研究。他到任之时，正值雨季，亲眼目睹了陂塘水患，决心进行根治，造福于民。于是率领亲兵，驾一只小船，巡视周围地形，又遍防地方父老，对水情了然于心。

? 雨季一过，大水消退，他提出了具体方案，决定在海于中修筑一道长堤，将海水分隔，这样既可拦住下游之水不致泛滥，保护城垣；又能沟通海子东西两岸，方便行人；还可以坡塘海水积蓄沉静，以培植风水。

? 这一建议得到地方人士一致赞同，踊跃捐资投劳。国璘捐出俸银二千两，并亲率士兵、工匠开山伐石，挖泥抬土，经一年多时间的艰苦劳动，终于在海子中筑起一道长八十余丈、宽八尺的石堤。从此，南笼城免遭洪水之害，而且以这一石堤和陂塘海子为中心，逐渐成为今黔西南之冠的风景名胜。安笼百姓把国璘这一善举与历史上谢安筑堤于广陵、范仲淹筑堤于兴化相譬喻，将此堤命名为“招公堤”，并撰写《招公堤记》碑文，对招国璘大家赞颂。

? 从志书及碑文的字里行间，使人看到，旧堤虽圯，“仅存遗址”，但后人修葺之后，仍不忘招国璘的公德。尤其使人感动的是时至今天，招公堤之所在地已经命名为“招堤乡”，人们去陂塘海子泛舟，到招公堤上赏荷，已成为游览安笼一大盛事。由此可见，不管是什么人，只要他为人民做了好事、实事，人民是不会忘记他的。

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附《招公堤记》全文：




???????招公堤记

??????? 阙 名


?自昔谢安筑堤于广陵，何易于筑堤建昌，范仲淹筑堤于兴化，或以环城资险，或以溉田资利，要皆有便于民也，故当时称之，后世传之。若我参戎招公之筑堤于南笼城之海子北，更有为往贤豪所难及者。

? 南笼地处边陲，粤喉滇吭，实黔地之险。城北有水漩洄，迤逦数十里，长如虹贯，浩瀚荡漾，其势不聚。夫水之积也不厚，则气之凝也不力。议有以为南笼地处显僻，峰羽时至，用武不宁，职此故也。

? 迩来幸际皇灵遐畅，文教远敷，鸿雁稍集，渐有起色。然户口未实，士风未振，豈天地之生才，独悭于此地欤？良由培植长养者之未得其人耳！

? 惟我招公，风流儒将，或中流而动击楫之歌，或临波而兴投醪之思。戎机稍暇，览胜汪洋。甫任数月，即以创堤圩堰为已任缩俸蠲鏐，将近百镒，于是估价命工，斫山伐石，潴水筑堤，亲率各匠，挟畚锸，埭之堰之，甃之砌之，省试勿替。共计长八十余丈，阔八尺许。肇工于甲戌孟冬，落成于丙子孟春。工竣，而凡斜湍飚浪，亦不能有划激洗齿之患；而又渊然黛，泓然静，气象万千，泱泱乎大国之观矣。阴则有烟雾排空之势，晴则有日月漾波之奇。时而樵夫牧竖，憩濯足之临流；时而游客骚人，借观澜以抒咏。岂独增崇墉之金汤，屹三军之壁也哉？孰非此堤之成，有以致之而然欤？将见渊渟浩淼，跃金浮壁，风培秀水，昌运启祥，较之谢、何诸公，又为过之。公之加惠南笼士民，岂有艾哉？命曰：“招堤”，后之人顾名思义，亦甘棠不忍忘之意也。

? 虽然，事难创始，久无不湮；嗣而葺之，更有望于后之官斯土者，有以继公之志，而成公之德于无穷也。南笼士民，何能忘情于我公也。铭曰：

? 海水汤汤，众水之王。南笼有水，势若海洋。蜿蜒千尺，影吞混茫。滇喉粤吭，澜屹金汤。佳气蓄萃，郁而为瑞。堤之成矣，唯水之聚。水之聚矣，唯民之庇。榖我南笼，訏谟培植。惟我招公，气贯长虹。奔泷怒涛，就束龙宫。砌之堰之，石辇土笼。驾言省试，日出于东。招堤名锡，众曰我父。洒酒赋诗，凫鹥在渚。景运光昌，今胜于古。食报万年，受天之祜。


? （摘自贵州省《南笼府志》及安龙县委统战部提供的资料）




????? 兄弟情深?致性友爱



? 招鸣禹，字瑞贡，茂名人。至性友爱，常外游，以家业托兄。及归，兄计所负资，将以己产偿。鸣禹焚其簿不视。晚与兄同卜葬地，曰：毋使吾兄弟百年后相离也。子景成，郡学士。

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????????? （录自光绪《高州府志》卷38）





??????至性过人?不与俗谐


? 招昌韶，字光石，茂名人，景成子。至性过人，父母殁，养教异母二弟成立，视诸子如子。佽助戚友，忘力之不逮。以乾隆庚午副贡司教阳江。县隶号称称刁纵，诸生讼者辄私系之，令弗禁。昌韶力争于令，谓侍士必以礼貌，当质者须由学牒县。自此江邑衿士不为刁隶所辱，昌韶力也。平居毅然，不与俗谐，然久炙之无不心折。子元储，岁贡生；元傅，举于乡。诸孙彬彬黌序。黄梅帅少司寇承瀛誌其墓。


????????? （录自光绪《高州府志》卷38）

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:05:21

恪奉母教?折节读书


??????? 招元傅，字画野，茂名人，昌韶次子。昌韶殁于阳江学署，元傅年十六，与兄元储扶榇归里，哀感动路人。恪奉母教，折节读书，屡为巡道韩崧，知府杜安诗赏。拔中嘉庆辛酉举人，
?????? 大挑二等，任高要训导。高要士习向与学门踪迹甚疏，元傅则遣邀来谒，筵宴款洽，劝作月课，力为删改。又赞邑人葺修学宫。旋调钦州训导。时州中挖得隋碑，碑首题甯越郡钦州县正议大夫之碑。正议大夫者，甯贙也。元傅录碑文，详为考证。番禺林伯桐跋云：先生上书当事编入志，乘海邦金石未能或先。吴川林召棠跋云：先生游屐所至，表而出之，富乡邦之文藻，壮前贤之馨列。俾考古者次第而著录焉。后题补遂溪训导，升国子监典籍。改授番禺教谕，未到任。卒年七十有五，著有三嵒诗文集。

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???????????????? （录自光绪《高明县志》卷39）





???????????? 勤于吏职?颂声大作


??????? 招子庸，字铭山，横沙人。嘉庆丙子科举人，大挑一等以知县用，分发山东。有干济才，勤于吏职。其任潍县也，相验下乡，只身单骑，仆从不过数人，不饮民间一勺水，颂声大作。适有鲍骢者，以犯法亡命走匿登莱，值西人以贸易起 ，跋扈东洋。大吏侜张访闻鲍习异国语言，遣使讲说。事后中朝骇异，指为汉奸。究所由来，曾寓潍县，子庸遂以收纳逋逃落职。平素不修边幅。广行接纳，而敏慧多能。所写兰竹，或雪幹霜筠、威严凛凛；或纤条弱植、静好娟娟，俱能得其生趣。粤中人士如琼南张岳崧、香山鲍俊皆推许之。又以新意创画蟛蟹，平沙浅草，著墨无多，令人想见江湖风景，尤为画家前所未有。精晓音律，寻常邪许，入于耳即会于心，蹋地能知其节拍。曾辑《粤讴》一卷，虽巴人下里之曲，而饶有情韵。拟之乐府子夜读曲之遗，俪以诗馀残月晓风之裔。而粤东方言别字，亦得所考证，不苦诘屈謷牙。一时平康北里，谱入歌声。虽羌笛春风、渭城朝雨，未能或先也。自道光末年喜唱弋阳腔，谓之班本，其言 秽，其音侏 ，几令人掩耳而走。而耆痂逐臭，无地无之。求能唱粤讴者，邈如星汉。永嘉之末，不复闻正始之音矣。此风会迁流，可为浩叹者也。子庸罢官后卒于家。


????????????????（录自同治《南海县志》卷二十）





???????????? 知兵显计?屡建奇功
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????????招敬常，原名镜蓉，字心台，溶洲堡人。道光乙未科乡试举人。戊戌成进士，授陕西兴平知县。到任即葺学舍，增膏火，核土粮，除官阶，并拏获邻犯，名大起。丁外艰服阕，赴京授北城兵马司正指挥。是缺专司相验，稍出入辄获遣，甲科视为畏途，不屑就。敬常曰：吾知随在尽职，不能为已择官。即赴任。故事坊官托言生辰科斂铺店，敬常恶其失体，首革之。有民人傅大，被胡八、王五、赵庆大死，获犯送部，尸格未填捆缚痕，遭部诘。敬常曰：谋殴，入缓决；捆打威逼，入情实。出入相悬，安可苟。亲提讯，始知三人殴一人，殴后怕其来追，乃缚之，非缚而后打也，遂入缓决。俄，有关外人王得亮醉酒堕地，碰铁盘边流血身死。子王六禀官请验。敬常驰至相验，谓伤口入深有力，必非自碰。然妻王梁氏、子王成、王六、女王董氏众口一词，余无邻右可证。谕令棺敛勿钉，佚复讯。乃禀御史委五城坊官，并奏派刑部
?????? 司员，挟仵人再三细验，终无实据。只得押家人在部研鞫，仍不得以窦，案将以碰伤结矣。而敬常以无碰伤实证为词，且初讯时梁氏母子垂首无一言，惟女董氏口如悬河，似宿構。又目睛闪烁，有惊恐状，无悲哀容，其间必有不实不尽。案停未断者久，司员提犯再诘问：王六妻何在？曰：未娶。王成妻何在？曰：已死。坟墓何在？各犯俱支吾不能对。严刑讯，始吐王六犯盗，女王氏犯奸。得亮骂其妻失教训，女从旁与角口，得亮忿，欲逐之。女拾地上破柄锹击之，中右额即死。梁氏谓夫死家中无外人见证，故遣其媳妇家，托言死以灭口，因捏情报官者也。乃论如法。刑部尚书李振祜谓人曰：此案非坊官善疑，司员虽淑如皋陶，无从看出破绽，不几造一沈命法哉！保荐以同知升用，分发广西。然是时艇匪、股匪、教匪四处蠢动，敬常乍离辇毂，效力外台，而积苦兵閒自兹始矣。到省，大吏倚仗之，派谳局充房，考勘河工，
?????? 日无宁轨。廿久年，湖南逆匪李沅发窜西境，据龙胜州界之平邓。抚军檄署龙胜通判，命偕义宁协玛隆阿合剿。玛先进入，伏军败，没后至者，惊欲引退。敬常曰：贼得志气张甚，我退贼乘之，无孑遗矣。依山结营，移时贼来挑战，兵屹不动，贼不侧虚实乃去。敬常曰：贼求战不得，其非畏我，欲间道截我耳。乘夜拔营回龙胜。贼计绌，转走沙宜，欲袭怀远。县告急，乃分兵守牙砦思泷备抄后，自以精兵迎击，连胜之。三十年，昭贺间叶天娘树旗由梧州抵桂林，勾通土客匪到处屯结，东饷协济着道府江几被劫。臬司劳崇光知敬常材，调署昭平。时官兵未至，贺勇追贼败于天门山，亡文武数员。县属砂子街日告急，敬常曰：吾非亲行无以坚众志。率亲丁数十赴砂子。贼知兵单，夜来扑，幸附近乡屯救至，仅得免。乃移屯大平砦洎。大兵云集，扎营未坚，贼来突之，兵尽馈。独敬常所统，豫设备排火器自环，得不败。然是时已行坚壁清野法，乡人战不足，守有馀。贼出掠无门，日饥困遂他窜。官兵尾随追至贺县大湾，前阻独猺山，进退无路，料贼必翻山至砂子。飛檄黄羗、樟木林各处兜截，皆大胜，生擒叶天娘首从二百余名，贼焰以息。是役也，虽民屯之功，然非敬常熟形势知贼情，不能一网打尽如此。咸丰元年，东匪曾亚淐由广宁至怀集，屯洽水墟。大吏优之，调敬常署贺县。至贼连败贼于白鸠口天堂岭。贼走都江据山险，命陈守备驻大凝防堵，自入山搜贼。贼惊散，由川洞渡河走大凝。兵尾追，与防兵夹击之，贼大败，走罗家山，为乡屯截杀，擒数百人。亚淐不能支，折回广东，旋授首，贺境获安。奉旨赏戴花翎记大功一次，补庆远同知，署柳州知府，仍留县事。髮逆攻省垣不下，遂陷全州，走湖南江华，道州皆残破。贺地与连接，益戒严，兵勇往来者络绎不绝。敬常办夫船军械甚迅速，散勇需索掠者，率劲兵驱之，故不乏军兴，县境得以无忧。无何县民钟乃康起旗江华，思归家自据乡土，率众由连山至，突来攻城，城不下，由永庆圩走姑婆山，兵败粮单，复回江华。为楚兵堵截，因折回县之甕山，兵围而 之。贼又败走鹅公界，再走榕木圩。兵追及，擒钟乃康，余党数千人杀殆尽。奏入加知府衔，署平乐府事，昭贺宁谧。惟修仁、荔浦土匪勾永福象州贼骆四、黄标等来往行劫。接篆后，率兵勇屯修仁之石墙。贼万众屯墙外九排、七排等处。敬常派猺勇踞左岭，全勇踞右岭，别选精锐为策应。贼分三股来扑。兵乘始至，锐力摧之，斩伪先锋二首级。百贼怒，明日倾巢出，炮雨发。敬常谕军士无动，贼至石墙脚，然后麾兵冲出，余兵张两翼包之，贼崩溃，斩数百级。贼俱，退走桐木圩不敢出。旋调桂林府知府。府为通省首领，上官供帐，僚采应酬，辞讼委判，日不暇给。敬常本非所乐，然既受是不得已。安排流民，整顿屯练，上通下济，两月内积劳成疾。以亲老乞养，上官力留之。敬常以时事维艰，又耻规避，遂不果而尽瘁军中，亦有此矣。是年四月，东省有红巾之变，不数旬蔓两省漓江上下千里。平郡居中，群盗十余股据为窝民，屯为所协，官民敛钱赂贼，冀苟安。抚军劳崇光谓敬常治平郡著威信，遣莅旧疆，俾设法解散。敬常欲请兵督剿，然省垣已四面告警，兵饷俱屈。乃孑身到任，见贼好语慰之。后察得贼分股，多互疑二，潜使人间之。随查屯局，汰老弱密侦。探有恭城贼数千突至，众商于府廷，拟赂贼。敬常曰：吾为国守土，不能杀贼，敢剥民养贼耶！贼至吾自御之。众咋舌曰：惟公命。乃挑选拣丁数百，诱以赏，迫以刑，激以义。出城数十里遇贼，贼素易平乐人，谓来迎我非拒我也。行渐近，初不意突扑之。贼惊散，追斩数十人，竿之而返，满城欢呼。寓郡贼恐土人卖，已怀不自安，渐散去。而敬常曰：贼未惩创，无悔祸心，难恃也。十一月补思恩府知府，仍留任。六年，湖南贼至江华，富麦营都司黄金亮与贼合陷恭城，亲率平乐协兵击之。兵少贼多，城不拔。相持两月，贼粮尽，亦渐困，兵攻南门，贼向北门遁，城遂复。敬常谓贼走永明道非遥，必有转回势力，故驻龙虎关压其冲。贼果以万人攻关，兵不敌，弃关守在昭平，城复陷。探得楚粤贼不和，楚恃众，粤恃强，日械斗。使人说粤贼曰：汝投诚可赎罪，可立功，兼可抱怨。贼首卢日新以二千人降。挑五百为功勇，率之攻恭城，城立拔。黄金亮走灌阳，然弁兵与降贼不相能，诡言降人不可信，且平郡素瘠，杂饷不足额。降人虽有功，饷不给将瓦解，适瀛洲发逆以大股攻梧、柳，敬常叹曰：平柳为省门户，柳州若失，平乐之势已孤。一方有变，贼乘虚入，此城危矣。七年，诣省请帑为城募勇计，上官无以应。俄而柳州陷。永安一带土匪响应黄金亮，逼兴安、修仁、荔浦，匪闻风起，自陷其城。敬常方赴属镇抚，而平郡二塘匪又起，驰回弹压。贼据柳州者分股到桂林，一路焚劫。省无兵可发，郡又无款可筹，欲招猺勇守城，猺人与屯丁不相入，恐生变。且贼未至先调兵，恐贼既来饷已竭，只得暂饬兵屯分股防守。五月，贼在桂林六塘，数日而至砂子，众数千人。乃派员弁带兵出城。随檄猺勇进城协守，未至即添募潮勇数百，分住城垛。不料员弁遇贼即溃散，故贼至城下而人不知。急命众绅登城，绅已散出，屯丁亦匿不出。敬常怒，自上南门督战，亲发炮击贼。贼转攻北门，敬常弛赴北门。当危急时，有悍贼数十人由城东罗汉岭架梯而上，潮勇溃，营兵亦溃。敬常下城巷战，力竭为贼拥去。闭室中谓此好官，不可害。至夜半，家人用法救出，匿民家，民以小船送往回冲猺屯。即传猺及附近绅民，谓贼初据城，守御未设，进兵收复宜速不宜迟。连日开仗，进逼至郡城对河，声威大振。然失城忧忿交迫，病已沉重，犹亲自督战。一日忽闻扒船败仗水勇奔回大喝札营，登时晕绝，俄顷而卒，年五十六。敬常少从鹤山名宿吴应逵游，诗文早负时誉，居官司朴诚耿介，有循吏风。仕途于荐主，结师生官，中外娄膺保奏，有以拜门。讽者曰，属吏与门生等耳，何亲疏焉。其初应官也，座主穆相国曰，汝往陕西甚好，吾有门生，有彼以同门，故照应不难。敬常曰：门生初出书房，不谙吏治，倘大宪常加训饬，已大幸矣，不敢奢望也。其自重类此。子成材，辛酉举人；成鸿，丁卯举人。
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论曰：余与敬常雅故，见其敦笃朴诚，以为恂恂君子耳。乃掇科名，登仕版，卒能理烦剧，图保障，以廉能称，泊乎膺荐，剡绾郡符，屡镇岩疆。又以知兵显计，其先后驰驱戎马将近十年，履险将疆，濒危复振，无稍规避心，盖以身许国久矣。不幸天未厌乱，贼焰方张，孤城土崩，万众瓦解。当是时，生死在呼吸间耳，竟不能引决何欤！夫疆场之事，至难言矣。郭令溃师于邺下，旋建恢复之勋。鲁公弃郡于平原，卒作忠贞之首。当其忍辱负重，舍匹夫之小，谅就名世之大，猷敢以不赀之躯轻于一掷哉！然马新息之行边，心甘马革；李临淮之入阵，胫插鞾刀。一若粉骨碎身誓不反顾者，抑又何也。大抵古人立心制行，不尽同符，故有奋迅而
?????? 直前，也有徘徊而姑待。至于事后成败攸分，或甑或堕而难全，或牢或穿而可补，此天实为之，非人力矣。若敬常者，立志较然，不欺其素，岂贪生畏死人哉！乃方收余烬，以赎前愆。初出一旅之师，即见大星之霣。不克与先民比烈也，若有使之者焉。呜呼！是则可悲也。


????????????????（录自同治《南海县志》卷十四）


????????谨案：咸丰七年贼破梧州，是年广东赴援为提督崑寿军，亦败回。至八年，崑寿再入西江，梧城始复，非柳州也。漓江一水自桂林经平乐至梧州，故为门户。柳州远在右江，与桂林绝远矣。而南海志误梧州为柳州，不可通。为正之于此。


?????????????? （录自同治《广州府志》卷一百十九）




?????????????顾全大局 忍而有济


???????? 招成鸿，字仲逵，溶洲堡溶洲乡人。父敬常，广西平乐府知府，前志有传。成鸿性沈毅，覃精典籍，事母以孝闻。同治六年丁卯，由廪生中第五名举人。坚忍任事，能人所难。溶洲居南围上游，地最高，横亘南北如堤。筑围时以水淹不及，故围北招氏祠前濒海百馀丈独缺不筑。围东与罗格围相接，而中隔村心窖，一道实不相连。潦起则从窖灌入村前，各街口下插为障。涨盛则泛溢倒入下游围内，田庐均受淹浸，因是议筑。东村人以田底起基费钜难成，拟毁溶洲房屋，以村心高地为基址，庐舍多圈出基外，聚众抡筑。乡人震恐，成鸿与各堡绅士会商，拟于村心窖南北两头建水闸，北界海旁筑新基百馀丈，众称善。惟海旁基段正当招氏祠前，族人多不欲。成鸿权以利害，喻以大义，皆服从。南围田业溶洲占五之一，东村占五之四，东村人不愿科派筑费。成鸿先从溶洲田亩起科，得银数百两，商请爱育善堂助银四百两。县主张琮申请大吏拨助银贰千馀两，并倡集千益会得银五千两。共费银捌千馀两而基闸告成。嗣是围内田庐悉免水患，而东村迄不缴费。成鸿谕乡人勿与校，以其闸为溶洲基闸，拨公产十馀亩及新基馀地租息，以备递年修费。其忍而有济，如此约束子弟有法，终成鸿世族人未尝酿事。乡邻有斗，得成鸿一二语立解。讼者两造相持，官吏多访成鸿判决先事。咸丰四年红巾乱起，举办乡团，闾里赖安。光绪九年法夷启衅，土匪煽动，成鸿联集绅士，禀办七堡团练总局，公举正绅任事，用遏乱萌。十六年，提督方耀奉命清乡，设保安总局。关通上下，首举成鸿驻办。成鸿明慎居心，无纵无枉。未几方卒局 。寻以大挑二等选授文昌县训导，旋兼理乐会县训导，复充文溪书院山长。二十年，粤藩成允调成鸿带缺返省复办保安局，踰年送考回，未进局卒。著有四书讲义二卷、萼华斋纂闻二卷、读子漫录二卷、萼华斋课言二卷、理气彙纂正续二卷、医方杂纂一卷、堪与偶记一卷。子毓桂，庠生。据採访册修。
????????
论曰：人之所以处事，准情酌理，加以审势而已。至于事出情理之外而势不可行，不善处者，即不免激于气而肇祸衅，此非能忍不足以济之方。成鸿之议筑南围也，东村人拟毁溶洲房屋，以村心高地为基址，庐舍多圈出基外，其势之窒碍难行，不问也是，岂可以情理论哉。及南北两水闸筑成，东村人坐享其利，而田亩复不肯科派，此为意料所不及，亦为情理所必无。虽欲度外休容，而以筹款之艰，其势不得不与校也。设也是时不能平气以处，一言激发，众议沸腾，非械斗即构讼矣。成鸿力任其难，以求事之有济，并不以世俗吃亏之见稍存计较之心。殆所谓以含忍之力胜人为强者。书曰，必有忍其乃有济，有容德乃大。士君子任天下事，其可
?????? 不知此意乎。

????????????????
????????? （录自宣统《南海县志》卷十五）




???????????? 敦品励行 宅心仁厚


????????招健升，字丽扬，号香浦，草场堡横沙人，广府学附生。弱冠受业于冯经门。经为经学大师，以诗教授弟子恒数百人，见健升特加器重。一日说，衡门章举可以，岂必四字示之。谓此即君子不愿外之旨。健升心中默契，遂举车牵章，虽无式食句以引证师言，此后豁然有得。虽应乡场，九荐不售，意淡如也。平生敦品励行，足为乡闾矜式。待族党饶有恩惠。族子客死粤西，古宜运柩归，至梧洲舟坏，舟人惧罪，舍所载十数棺于沙坡而遁。健升亲往寻收，并取其附载者返东粤，按姓名村落分送其家。又念此皆贫人，不取道里费，其仁厚多类此。少与林绍光、李可端、鹤山吴应逵、番禺凌扬藻同砚序，互相劘切，作为诗文原本经训而志趣尤超。劳潼以理学倡于省垣，见后学鲜所推许，独与健升为忘年交。疾革时向其高弟苏琇称道不置。道光末年，邑人廖明熙，招里中名宿继耆英会。年在七十以上者廿九人，以健升居首，是时年将八十矣。咸丰三年癸丑，溯初进学时已周一甲子，重游泮宫，郡中文学士如张维屏、熊景星、曾钊、谭莹、陈沣等，皆作为诗词赠之。晚年订诗集，名自怡草，取陶贞白祗可怡悦不堪持赠之意。盖天籁自鸣，非求工于此以营声利，即不愿外之皆也。卒年八十有八。

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????????????????（录自道光《南海县志》卷十九）




?????????????勇驻瘴区 艰苦办学


????????招广涛，字月航，横沙人，岁贡生。历署连山教谕、鹤山训导。家本素封，性尤伉爽，喜宏奖士类。连山居万山中，民猺错杂，兼苦烟瘴。官此者寄住三江口，不敢入城。士子无所师承，益孤陋。广涛到任亲诣其地，见其学舍欹倾，书院渐就坍塌，慨然曰：此地不特少读书之人，亦无读书之地，欲学百工，居肆不可得，岂能使儿宽带经而鉏、李密挂角而读哉！即捐银百两为之倡修。其新充弟子员，有问贽见修脯应多少者，谕之曰：汝曹曾读四书乎？古者相见必执贽为礼，一以完师生之分，一以验向往之城，如是止耳，未尝无诲夫子先有成言矣，吾岂量柴数米、计及铢黍者。由是署任一次，所入不敌所出。诸生惊骇，以为未尝有也。家居时值道光辛丑西人之乱，时海舶游奕已及会垣西北之泥城，其地横沙仅隔一水，居民欲挈家走，广涛止之曰：传有之，我能往寇，亦能往贼，岂画地自限者。且辇金远行，中途必遇劫，是避寇而得寇也，其愚孰甚！乃挺身倡办团练，联结浔江洲左右共一十五乡为守御计，声势大振，乡闾安堵。然大难虽解，人心易摇。事后倡建浔峰社学，设立规条。平日在此断是非，解纷乱，有警则部署闾阎子弟，使守望相助，不得以秦越视乡邻。又与城北石井名乡互为唇齿，屏藩愈固。广涛性孝友，多藏书，喜吟咏、看山玩水，名胜地屐齿几遍。子仲敭，邑诸生，有美才，能诗，骈体文尤秀，年甫中岁士，论惜之。


????????????????（录自同治《南海县治》卷十五）


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?????????????生性朴诚 胸怀洒脱




????????招涵，字杞生，金利司横沙乡人。祖某善贾致钜富，父兄弟六人分财人八万金。遭咸丰甲寅红巾乱，家中落，涵犹及见其盛也。而生性朴诚，少无纨绔气。稍长修学好古，肆业学海堂，文行为侪辈所推服。家贫，课徒以供养脯修，所入悉供甘旨，奉身不名一钱。先人遗有大宅，有劝以鬻得数千金可藉以图活计者。答曰，以子孙鬻先人遗产，吾不忍为也。年四十居父丧，结庐枕块，动循礼节，哀感里闾。事母依依若孺子，虽性所不喜，曲体母意务得其欢。母病数月，寝处母所，亲视汤药，起卧扶持，昼夜不去。侧或劝以妇代，弗舍也。母殁，尽礼如丧父，其孝有足多者。生平究心说文，精训祜以解经，补弟子员。光绪十五年已丑领乡荐，母犹在，揭晓之日，出郭游山寺，僧示以榜录，见已名不为动。 蒲涧濂泉间，信宿乃归。其胸怀洒脱多类此。戊戍大挑以教谕，用后数年卒。著有韻学若干卷。据采访册修。


????????????????（录自宣统《南海县志》郑十五）

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:06:35

??????防御外海 献出生命

招成熙，土垆堡人，国学生。慷慨有担任，能先事预防。咸丰甲寅七月红匪猖獗，成熙于六月前早已料及，即建议招集邻近七乡守望相助，以御外侮。并访境内无赖之附逆者，欲先置之法，以绝内应。而机事不密，七月初二日贼起旗倡乱，即执而杀之以威众。贼平后，乡人祀于乡约，不敢忘徒薪曲突之功焉。?

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?????????（录自道光《南海县志》卷十七）




?????? 工书善画 有名士风

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? 招宝莲，字笛楼，大富堡人。副贡生，工书善画。督学徐琪临所至，多取录善（美）少年。迎合者至饰如妇女。宝莲绘“羊城取士图”以献，意含讥讽。琪喻其意而无可如何也。晚年以诗酒自娱，有名士风。


????????? （录自宣统《南海县志》卷21）




????? 含辛茹苦 育子成才

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? 列女招氏，罗定五都人，陈日严之妻。翁时卓早逝，招朝夕以盂饭香灯供奉，事之如生。年廿二夫殁，招哀号仆地，几以身殉。寻择夫兄荣德之次子育才为嗣。守节50余年，抚育嗣子暨诸孙，皆亲见其成立。子育才，附贡生，官五品。孙杏林，优廪生；炬林，武生；炽林，岁贡生，用广西按察司经历，署都康州知州；毓林，附生；祥林，廪生。曾孙焕章，附生；庆章，武生。招年七十余而卒。清光绪16年建坊旌表，祀节孝祠。

?
????????? （录自民国《罗定县志》卷7）




????? 扶贫济困 乐善好施

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? 招雨田，名成林，字潜顺，号雨田，广东南海县人也。曾祖讳洪长，祖讳贵嵩，父讳贤宗。家世寒素，居於邑属之石头闲。弱冠游香港，高肆经商。六十年来，亿则屡中，货殖逾百万。其所扩张之商业，自中国境内言之，有在上海者，有在广州者，有在青岛者，有在营口者，有在大连者。自中国境外言之，有在檀香山者，有在巴拿马者，有在秘鲁者，有在智利者。罔不成绩彪炳，人咸乐而道之。婣戚朋友，邻里故旧，荷蒙嘘植。远商异地者，约而计之，至今不下千百人矣。初公之先代，宅居番村乡。自其高祖始徒石头（乡），五世至公乃在石头（乡）。建始迁祖祠，以昌大其门闾。然於番村之族事，固未尝恝然忘之也。光绪中业，番村祖祠多半圯毁，捐资建复，美轮美奂，蔚然大观。见其宗人子弟学殖荒落，惄焉伤之。因辟义学一区，延师课之。自是青年无失学之忧。石头之乡凡数姓，公愉颜各气以交，乡人如醇醪饮，人不觉自醉。无老无少，仰之苦泰山北斗也。乡之北境有路焉，蜿蜒八九里，达于佛山。岁久倾仄，行者苦之。公与梁君絅堂合力重修，悉易以石，平坦如砥，恍若康庄大道矣。金钗堤者，魁岡、深村两堡之重障也。西潦衝激，堤遂崩圯，故数十村庄猝罹水患，其余之惨，笔不忍书。公乃募人载米与粥，泛舟四出，遍饷灾黎。水退复捐数千金以修缮之。光绪之季，乡中盗氛甚炽，再卜居于佛山，此邦人士倡立尊孔会表崇正学，附筑公园，纵人游览。公乃先捐五百金以提倡之，以为开办之资。其在香港也常与同人合创东华医院，复分设义学多处、义地两区、义庄一所，迭蒙众商推任总理之职。理烦治剧，应付咸宜。昔日香港夜行者，必须凭劵，俗称之曰“街纸”，否则谓之犯夜。四方游客初至者不谙此例，误犯而受罚者数见不鲜。即久居此地，偶遇要公匆遽出门忘携凭劵，一被盘诘亦不能幸免。职是之故，人人蹙额相告，皆以凭劵为无形之陷阱也。公乃请于港宪而免之。粤人之往西洋留学者，其费甚钜，无力之士，未免向隅。英人某君倡设大学以便居民，公闻之喟然曰：此学界之曙光也。首捐万金襄助斯举。慕义者接踵而起。民国改元以后，岁在甲寅，粤中大水为灾。讵天未厌祸，翌年乙卯比甲寅尤剧。公于两年之中，捐资散赈不下二万金，救治灾民无算。大吏据情入告大总统，特颁四等嘉禾章，以旌其劳绩。其他如暑施扇，寒施衣，贫不能殡殓者助之棺，俭不能婚嫁者予之金，此等琐屑之善举，口碑载道，固未暇更仆而数之也。生平俭约律已，各易待人。古处衣冠，不染浮奢习气，尤为洋务中人之所难。健饭豪饮，侵晨即起，终日治事无倦容。享年九十有五，以微疾而弃世。洪范所谓考终命者，公之谓也。於虖如公者，可以为当世商人楷式矣。


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???? 招雨田先生九秩大寿时
????中华民国大总统致送褒词


? 恭祝
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? 奖给四等嘉禾章、清同知招公雨田老伯大人九十寿序
????????
? 大总统褒曰：卜式输财，史乘纪助边之绩。孔奋茹菜，州闾蜚独行之声。善量宏深，乡评有素。尔广东南海招成林，慷慨成性，胞与为怀。士尽欢颜，筑杜陵万间广厦。人呼续命，舍青州千顷良田。子产无愧于惠人，名高东里。衡阳霭然为仁者，赐拜凝之。实至者自名归，年高德弥劭。如斯行谊，宜于褒扬。於戏！一生阴德，于公大驷马之门。五贵齐芳，窦氏兴燕山之诈。旌乃矩范树之风声。

??????????????????????????????? 中国民国七年十二月

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?????? 招雨田先生仙逝时，
????? 中华民国国务院致送悼词


??????? 雨田先生千古
??????????


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?????? 典?型?尚?在

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???????????????国务院
????????????????????????????????中华民国十二年六月
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?? （录自《招雨田先生荣寿录》及《招雨田先生哀思录》）




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??????早随革命 晚不保节


? 招桂章（生卒的未详），字文樨，广东南海人。1913年毕业于广东黄埔水师学堂驾驶班。随后在广东江防司令部所辖军舰服役。护法战争发生后任“楚豫”舰大副。1922年任“楚豫”舰长。陈炯明叛变时孙中山从总统府脱险后首先登上“楚豫”舰，在舰上召集省河各舰舰长计议勘乱之策。翌日孙乘“楚豫”舰率永丰舰炮击叛军，因其勇敢作战受孙赏识。1923年孙在广州重建陆海军大元帅大本营之后，任其为西江巡舰舰队主任。次年8月任粤军总司令部舰务处长，授海军少将衔。1931年参加陈济棠等反蒋活动，任广州国民政府第一舰队前敌指挥。日本侵华后投敌，先后任汪伪广州要塞司令、海军部次长。日本投降后因汉奸罪被捕，判处徒刑10年。1949年5月保释出狱，随后寓居香港。（汤锐祥）

??????
?? （录自1993年广东人民出版社出版的《孙中山辞典》）
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作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:11:08

汉 代
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招 猛? 东汉安帝朝茂才，南海人。见（嘉庆）《广东通志》卷268。
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宋 代
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招益莊?南宋嘉定朝茂才，宏词科，南海人。见《横溪招氏族谱•刺史公行状表》。
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招汝能?南宋人进士，原籍湖南，南宋时迁来增城悬（据新塘镇南安村招氏老人反映）。
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明 代
???????
招 用? 永乐三年乙酉举人，南海人（下朗招明礼堂家谱称他是招村的人。《古今万姓统谱》称他是潮阳人）。见（同治)《广州府志》卷37。
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招文选? 正德二年丁卯科举人，南海人（招明礼堂家谱称他曾任广西藤县知县）。见（同治）《广州府志》卷37。
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招宗广?（招边招氏族谱称招广宗）正德五年庚午科举人，知县，南海人。见（同治）《广州府志》卷37。《古今万姓统谱》称他是芜湖县知县。
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招 源?（一作元，招边谱称原）正德十四年己卯科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷37。
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招于莘? 嘉靖十三年甲午科举人，江西玉山县知县，番禺人。见（同治）《广州府志》卷38。
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招梦贤? 嘉靖十三年甲午科举人，苏州府通判，番禺人。见（乾隆）《番禺县志》卷13。
???????
招 鹏? 万历十九年辛卯科举人，永福县知县，襄阳府府尹，南海人。见（同治）《广州府志》卷39。
???????
招以让? 万历四十年壬子科举人，桃源县知县，曲江人。见（光绪）《曲江县志》卷2。
???????
招应声? 康熙《南海县志》称招应昇，崇祯九丙子武举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷48。
???????
招龙涛? （康熙《南海县志》称他后改姓黎）崇祯十五年壬午武举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷48。
???????
招 良? 明代贡生，见（康熙）《南海县志》卷5。
???????
招舜年? 崇祯贡生，见（同治）《番禺县志》卷11。
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清 代
???????
招 秋? 康熙三十八年已卯武科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷48。
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招赍球? 康熙四十七年戊子武科举人，南海人。见（道光）《广州通志》卷33。
???????
招良宾? 康熙五十三年甲午科举人，阳江人。（同治《广州府志》称他为南海人，阳江籍）见道光《广东通志》
??????? 卷33。
???????
招安海? 乾隆六年辛酉科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷48。
???????
招五章? 乾隆五十一年丙午武科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷49。
???????
招元傅? 嘉庆六年辛酉科举人，吴川县人。（《高州府志》称他为茂名人）见（光绪）《茂名县志》卷5。
???????
招寅亮? 嘉庆十三年戊辰科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷45。
???????
招佩璠? 嘉庆十五年庚午武科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷49。
???????
招寅清? 嘉庆十八年癸酉科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷45。
???????
招子庸? 嘉庆二十一年丙子科举人，知县，南海人。见（同治）《广州府志》卷45。
???????
招敬常?（又名招镜蓉）道光十五年乙未科举人，知县。道光十八年戊戌科进士，知府。南海人。见（同治）
???????《广州府志》卷45、41、《南海县志》卷14。
???????
招 祯? 道光二十四年甲辰科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷46。
???????
招成材? 咸丰十一年辛酉并补戊午科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷46。
???????
招成章? 同治元年壬戌并补已未科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷46。
???????
招成鸿? 同治六年丁卯科举人，南海人。见（同治）《广州府志》卷46。
???????
招彝明? 光绪丙子科举人，南海人。见（宣统）《南海县志》卷末。
???????
招 涵? 光绪已丑科举人，南海人。见（宣统）《南海县志》卷15。
???????
招卓华? 光绪十九年癸已科举人，吴川人。见《高凉招氏族谱》。光绪辛卯副贡，见（光绪）《吴川县志》卷6。
???????
招家哲? 光绪举人，吴川水东人。见朗边招明礼堂家谱。
???????
招鹤吾? 清代举人，原番禺长湴村人。据招氏老人反映，该村招氏宗祠曾有牌扁记载。
???????
招起陞? 清代进士，原番禺长湴村人。据招氏老人反映，改村招氏宗祠曾有牌扁记载。
???????
招翰昭? 光绪二十年甲午恩科进士，南海（凤冈村）人。见《明清进士题名碑录索引》中册1859页。据下朗招明礼堂及番禺罗家村招光裕堂老人反映，过去两村招氏宗祠均有碑扁记载招翰昭是“钦点即用知县”。
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招良猷? 康熙庚戌科岁贡，钦州人。见（康熙）《南海县志》卷5。
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招昌韶? 乾隆庚午科副贡，茂名人。见（光绪）《茂名县志》。
???????
招起元? 乾隆副贡，南海人。见（光绪）《高州府志》卷23。
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招奎元? 嘉庆岁贡，曲江人。见（光绪）《曲江县志》卷2。
???????
招敏然? 嘉庆廿四年恩贡，罗定凤凰村人。见（民国）《罗定县志》卷6。
???????
招元储? 道光贡生，茂名人。见（光绪）《茂名县志》卷5。
???????
招汝惠? 道光贡生，茂名人。见（光绪）《茂名县志》卷5。
???????
招子恕? 嘉庆贡生，横沙人。子庸之弟，见《海岳诗群》、《招子庸研究》。
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招陈谟? 道光贡生，曲江人。见（光绪）《曲江县志》卷2。
???????
招炳翘? 同治恩贡，吴川人。见（光绪）《曲江县志》卷6。
???????
招广涛? 清代贡生，南海人。见（同治）《南海县志》卷15。
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招 贤? 光绪岁贡，吴川水浦人。见（光绪）《吴川县志》卷6。
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招克之? 清代岁贡，罗定凤凰村人。见（民国）《罗定县志》。
???????
招宝莲? 光绪副贡，南海人。见（宣统）《南海县志》卷21。
???????
招文舫? 清代副贡，南海人。见（宣统）《南海县志》卷末。
???????
招焯初? 清代副贡，南海人。见（宣统）《南海县志》卷末。
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招贺慈? 清代优贡，南海人。见（宣统）《南海县志》卷首。
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招文帜? 清代贡生，肇庆府开建县人。见（道光）《广东通志》卷33。
???????
招汝德? 清代副贡，吴川人。见《高梁招氏族谱》。
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招国栋? 清代监生，电白人，南澳总兵官之长子。见（光绪）《吴川县志》卷9。
???????
招继祖? 清代监生，电白人，招国栋之长子。见（光绪）《吴川县志》卷9。
???????
招卓芬? 清代监生，吴川人。见《高凉招氏族谱》第5页。
???????
招卓蕃? 清代监生，吴川人。见《高凉招氏族谱》第5页。
???????
招肇举? 清代岁贡，吴川人。见《高凉招氏族谱》。
???????
招 贒? 清代监生，南海人。见《下朗明礼堂招氏家谱》。
????????
招秉文? 清代监生，南海人。见《下朗明礼堂招氏家谱》。
???????
招济安? 清代监生，南海人。见《下朗明礼堂招氏家谱》。
???????
招仲淳? 清代监生，南海人。见《下朗明礼堂招氏家谱》。
???????
招成熙? 清代监生，南海土垆堡人。见（道光）《南海县志》卷17。

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:12:37

《招氏鸿迹》(网络版)

?? 第四部分? 艺海遗珠?

?? 编撰：招煊?字体：黄志安

?? {《招氏鸿迹》(网络版)乃是招煊 老先生、黄志安先生、招东山先生的重
?? 大心血，敬请招氏同胞们在观看此资料的同时，不要在该范围内留言。本
?? 人会在[族谱录--招姓社区里面划定留言版，供大家提意见。多谢！] }

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:14:35

横沙招氏大宗祠内，很早以前就挂着一副对联：“绍祖宗一脉真传克勤克俭；教子孙两行正业惟读惟耕。”可能由于祖先的谆谆训导，南粤招氏读书之人颇众，不乏书香门第。据不完全统计，明、清两代志书中，记载了南粤招氏名登进士、举人、贡生、监生的有60多人（不重复计算）。至于生员（秀才）一层可能更多、因志书不载而无法统计罢了。在这种文化氛围下，自然会产生一些在文学艺术上有一定造诣的知名人士，流传不少遗迹。
可惜，由于各种原因，目前只能找到一少部分；且限于篇幅，现仅能选其代表之作。

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:15:30

明嘉靖《广东通志》卷20云：“后汉大鸿胪招猛，南海人，其裔孙多有作县者，于莘独有诗名。”
?
招于莘，字梅村，招村人，嘉靖十三年甲午科举人，曾任江西玉山县知县。康熙《南海县志》卷16刊于莘《
题灵洲山》诗。诗云：


?????????登台再拜东坡老，醉眼睁看北斗标。
?????????未信瘴闲生白发，独怜天下苦青苗。
?????????寒云岛外横孤鹤，明月船头忆洞箫。
?????????几度登临重怀古，清风吹送海边潮。
?
?
据招村谱载：嘉靖年间，广东巡抚部院戴景大人暇游石门小金由寺，见于莘公所题壁上诗（如上），深爱其诗才，但恨未见一面。遂即回署，示考观风。及获见公，欣赏之致。


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“诗界革命之前驱”
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“诗界革命之前驱”，是冼玉清对招茂章诗才的评价。冼玉清是何人？她被我国著名文学家秦牧称为：“近百年岭南杰出女诗人、国学学者、广东文献专家。”她在岭南大学学的是古典文学，毕业后留校任教，是部聘一级教授，同时兼任岭南大学博物馆馆长25年。退休后担任广东省文史研究馆副馆长，1956年逝世。以下是冼玉清1947年对招茂章及其诗才的具体评述：
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招茂章，又名凤来，字郁文，又字桐坡，晚慕钱塘袁枚，又号随之。喜戴草笠，又称草笠山人。名所居曰：“橘天园”。南海横沙人。茂章七岁失恃，十四而孤。少颖悟，通四书五经大意。性宕逸，淡于荣利，以延师教子为事。与同志为诗酒棋敬之会，遇事托讽，一寓于诗。古文爱欧阳修，尤喜《陇冈阡表》。得交苏樵南，相从相地，遂精青乌术。书爱颜米，诗宗陶白。家居能输已恤人。心地光明。仿功过之例，日记行事以考得失，谓此
为寡过之助。娶潘，生三子：子庸、子恕、子干，女一名佩环；继娶伍，生子怀，及女五人。茂章生於乾隆三十四年已丑，卒于嘉庆二十四年已卯，年五十一。所著书有《橘天园诗抄》四卷，《杂文》一卷，《家训随得录》一卷，《论语书说》一卷，《诗话》一卷，《人生地理必究》一卷。独《诗集》梓行。（见苏琇撰《行状》）
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茂章有高声，重立品自爱，不似俗人之徒慕虚名。于其《偶成》二绝句可以见之：


?????????“能不三朽斯千古，花样文章熟重轻。
????????? 堪笑一时侥幸辈，竟将科第作功名。”

????????? “没民无称固可羞，敢须名教地中求。
????????? 抱惭衾影知多少，梨枣纷纷已汗牛。”


? 其嫉虚声、重实学，可于《杂诗》见之：
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“后世贵好名，尤贵有实用。有用以济名，吾儒方足重。荀徒事夸张，如马不受控。百患生卤莽，午疮费弥缝。求名被名累，流弊惨愚蠢。”
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“治道虽多术，不外乎人情。实政本实心，何用邀虚声。违情慕速效，邪径终难行。”

? 其谨言慎行，可于《杂诗》见之：
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“儒者坐谈易，每好论古人。吹毛求其疵，以刻惊奇新。我欲节短长，沿须论设身。不忠莫论忠，非仁莫论
仁。自己尚不逮，何得轻讥陈。芝麓贬铁枪，笑柄贻千春”

? 其知足知止，亦可于《杂诗》见之：
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“人生衣食谋，固须自料理。饥寒纵相遇，亦须顾廉耻。胡为尘世人，贫富易素履。贫反好游堕，富反孳孳起。得万又求亿，贪念何时止。一则不知生，一则不知死。相较云如何，过犹不及耳。”

? 其淡泊乐天，可于《写怀》及《步韶誉答黄无逸》二诗见之：
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“廊庙百朝无阙位，山林一代几高人。可知福到清为最，不是神仙认不真。”
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“仙佛亦人人亦仙，仙佛只是尘能捐。寄意但在羲皇上，置身岂必大罗天。”

? 茂章训子极严。子庸与弟子恕童时，由其父教读。茂章有《课几偶作》二首云：
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“晚食何须肉始甘，团圞一饭酒微酣。矮环竹椅篝灯下，又课双儿读二南。”
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“小女（名佩环）盈盈亦可嘉，书声时效尚嗷牙，荆妻不欲渠纷扰，拉向闲阶教采茶。”

? 二子稍长，就读闲塾。茂章又作诗述家道艰难，以勖二子云：
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“吾祖喜贫难，农工是家计。志力务勤恳，服用戒奢丽。勤俭相承绳，至父克善继。
??撙节赖小康，无骄能不愧。匹夫其何辜，多财即罪戾。百余年积之，儿尽靡盐税。
??家无恒宽财，盐荚如疣赘。委托吧失人，动止伤颠蹶。嗟余生苦晚，家业已中替。
??母亡始七龄，父殁才十岁。轻舟渡洪波，奋力未易掣。稍长劳撑持，悠悠弃文艺。
??未酬书债心，有似忘焚契。故虽不从师，每好谈孤诣。时逢文战场，犹学美锦制。
??显亲愧无能，课儿心转砺。垂髫即启蒙，多责敢云细。骀驽虽非才，专笃或有济。
??曾闻以鲁得，窍欲援古例。六七年于兹，应少开愚蔽。谁知千日功，不敌一朝憩。
??时遇师言旋，心放猿难系。诗书试抽复，义理辄濡滞。温故与知新，二者无一逮。
??警责复训悔，颇亦知愧励。缅怀家民难，覼述至流涕。否极者后昌，望尔光门第。
??凡学贵有恒，退速缘进锐。勿恃年富强，日月水易逝。尔心虽匪聪，亦未尽壅闭。
??况尔读有年，亦略能诵记。四子五经书，前功忍尽弃。命尔日功宽，顾名应思义。
??勤敏而宽宏，任道方有寄。勉旃其毋忽，勿使家声坠。”

当时熟中童子，喜结盟为异兄弟，茂章恐其势利相趋，凶终隙末，因戒二子勿蹈恶习，作诗示之云：

“薄俗好誓盟，动拟效关圣。握手出肝胆，把酒许性命。杯盘未狼籍，口角已争竞。蚩蚩彼何知，只欲逞豪横。不思聚众盟，本已干禁令。奈何诗书家，矢口谈孔孟。亦复纵子弟，轻率聊异姓。幼虽欣团圞，长每殊德性。甚且因锱铢，辄复恣吞并。几曾援倾危，反易挤陷阱。生平慕古心，最重羊左行。患难相扶持，祸福关吊庆。至死无或问，虽多亦何病。却怪势利徒，贫富别温情。只是尚浮夸，岂有切忧怲。一朝成猜嫌，两心各枭獍。
谁践越谣歌，空叹谷风咏。睹兹俗流弊，防微须早正。殷勤戒两儿，敢遂颓风盛。勉尔慎出门，择交宜久敬。”

? 茂章又慮二子徒事章句，不顾行谊。且慮少年之骛浮名而遣实学，乃作诗勖之云：

“读书贵实学，勿徒事章句。口诵心不维，何时识理趣。固要防外私，尤须屏浮务。莫患名不成，只患学不固。与其百能言，何如一行顾。寸阴古帝惜，慢尔等闲渡。勉旃体慈怀，朝夕谨跬步。”

? 茂章少年孤恃，支持家计，不能得一第以显亲，终身引为憾事。故欲教子成名。其《生朝二子叩祝率成四十字以志余痛》诗有“何时光乃祖，盖父此生愆”之语。可知其念念不忘兹事也。子庸以乃父期望心切，故苦志读书。
苦读而生病。茂章作诗示警云：

“曾子教孝，不敢毁伤。凡人皆然，士勉尤当。精神不足，任道何望。志虽欲奋，力不能倡。是贵守身，惕于履霜。尔能体此，我即余庆。岂必定省，孝心始彰。孟子有言，勿助勿忘。进锐退速，得反不偿。尔心躁妄，尔性疏狂。功宜存养，涵泳有常。能克已短，学问方长。用是告诫，铭于座旁。”

? 聪明活泼之士，每患无守无恒。茂章有勖二子诗，极为仁和钱林东生所赏。诗云：

“有守何愁贱，无恒真是贫。勤劳收嗜欲，磨炼出精神。太逸易生病，严寒得转春。
梅花饱冰雪，香故绝群伦。”

? 其后子庸稍长，从学于香山赵允菁筠如，时母潘氏已逝世，茂章慮青年之轻浮不立品也，作诗勖之云：

“未能庭训惭为父，著汝从师尚有词。举动漫撑空架子，琢磨全要耐心思。一篇《曲礼》终身记，暗室行藏十目窥。世重虚名吾重品，遗言须念母生时。”

? 赵允菁善《易》学，茂章因可患病半月，闭门读《易》，有感于持盈保谦之至理，乃作诗示子庸云：

“小病将半月，静养少出行。枯坐读《周易》，或可舒烦情。独恨少未习，又无师发明。笺注阐过尽，象数觉反轻。敬慎了百险，患难心何撄。无亢不生悔，惟廉可持盈。怪底大圣人，三韦绝此经。闻尔师善《易》，好急专课程。此经稍有得，无咎保一生。慎勿如父悔，及老悲无成。”

? 子庸以嘉庆廿一年丙子登贤书，为仁和钱林所得士。将计偕北行，茂章作七言律诗一首勉其行曰：

“从兹人愈责求深，孝且能廉岂易任。好慎行藏如母在，免招疑谤费亲箴。思培祖泽频修省，欲振家声首宅心。第一何曾酬父志，无穷事业始于今。”

? 其宅心一句，为茂章一生得力处。盖其平日书《敬信录功过格》无少隋，所谓“家家自有天生佛，不出户庭功百倍”
者也。（见《诗抄》）。

? 当子庸举孝廉时，父兄家族所引为光荣庆幸者也。而茂章则志不止此。其书堂联云：

“漫夸年不登科，须味古人言不幸；”

“纵使春闱得意，应知吾辈责弥深。”（见苏琇撰《行状》）。

? 茂章少时诗笔清真，时露天趣，渐乃转益多师，扫除陈旧，意之所到，词能达之。酷爱陶，辄有和作，其达意处又似得于苏。中岁醉心随园，且以随之自号，其题《小仓山房诗集后》云：

“好诗好色雨情痴，廿四登朝卅四归。旷代逸才天固纵，一生清福古应稀。千株花植供吟赏，万卷书藏任指挥。我弱冠时君到粤，如何咫心已相违。”

? 茂章论时根本主张纯任自然，有族侄孙永铭字勒山者，问以学诗当学何先。茂章答云：

“心本光明大宝珠，尘埃一着便模糊。谪仙何读超千古，只是冰心在玉壶。”

“鸢飞鱼跃化工裁，触处能通始妙才。试问毛诗三百首，本从何处学声来。”

? 又主张情真理确，行乎其所不行，止乎其所不得不止。发乎情感，笔为诗篇，不必牵拘于格局。其《论诗》一首云：

“诗贵含蓄，亦不尽然。即三百论，何曾一偏。感有巨细，讽分愚贤。徒慕蕴籍，无乃拘牵。满腹忧愤，何暇芊绵。诛斥奸谀，得不便便。箴凶砭顽，安用幽玄。声等鸣鼓，气涌流泉。禠魂夺魄，造物无权。不得不作，不得不传。情真理确，谁能舍旃。”

? 茂章最豪胆之主张，则为废去诗韵，但求顺口。近人所不惮热提倡者，不知已矫矢于百年前矣。其杂感云：

“余性嗜吟咏，不解是诗韵。东冬庚青蒸，声音本相近。多事苦分析，何不随口顺。况又古今别，通转复相趁。以之稽上古，大半多淆紊。我意虽云众，于心究迷闷。所以闲居吟，出群常不同。”（见《岭海诗抄》）。

? 按此诗不见于《橘天园诗钞》，或其持论不能谐俗，故刻诗时特删之。夫曰声作而古音亡，康宗以来，部分益琐，此时代之易，方隅之限使然也。欲废除之，谈何容易耶。要不可不知此论。


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作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:16:24

汀州伊秉绶云：“桐坡先生粤之隐君子，其诗有自得之趣，几于道矣”。高要莫元伯云：“君诗多见道，五言尤清真。芙蓉谢雕饰，酥酪含温醇。韦柳久不作，此意谁与陈。诵君杂感篇，慨然怀故人。”香山赵允菁云：“布帛菽粟，珍于珠玉。佩此德音，名教是束。”番禺张维屏集陶云：“此中有真意，弱毫多所宜。称心固为好，复得返自然。”南海谢兰生
云：“不呕出心血，不拾人牙后，不枯不寒岩，不铜章组绶。笼万态于溪山，寄古欢于琴酒。追稽阮而上与为徒，揖皮陆而平与为友。”番禺凌禓藻云：“桐城少无宦情，放意云壑。草冠蒯履，迹类于玩世者之所为。而清虚一缕，别有会心。要不使伊优嗫嚅，卑猥凡近之流所能测积也。故其为诗，澄琼古淡，字字皆陶韦门庭中来，初欲自名其家，未肯随俯仰，
后乃变为流易。”南海熊景星云：“横溪丈人诗为命，平生作诗有真性。高词大句不师古，胸次出奇奇复正。诗成掷笔长吟哦，开门看山走陂陀。”汉军徐荣云：“躬行之言，率而愈真。以道性情，我思古人。”（以上诗句，除注明出处外均见《橘天园诗钞》）。
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根据以上诸家品题，则茂章诗反对有辞无意，反对堆砌字眼，反对刻翠雕红，一以抒写真情实意为本。可谓诗界革命之前驱者。
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（以上摘自冼玉清《招子庸研究》，该文刊载于1947年12月《岭南学报》第八卷一期）


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“好语如珠”赞粤讴

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:17:18

粤讴是一种广东民间音乐曲艺。
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它创始于清朝嘉庆末年，时约公元一八二零年左右。
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粤讴的创始人是招子庸，嘉庆二十一年举人。他曾做过几任知县，在任期间，替人民做地过一些好事，当地人民颇爱戴他
。扫嗵文章，善骑射，又富有艺术天才，画兰竹颇有郑板桥风致；以新意画蟹，别具一格，为时人所赏。音乐方面亦有造诣。
他性情真率，为人风流跌宕，不修边幅。
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粤讴这种形式，是招子庸集合多种民间说唱文学创造出来的，他平时爱好研究民间的曲艺和民歌。他发觉当时流行在广州的广东民歌咸水歌和叹情，是用广州方言吟唱的，它不受章法限制，能即兴成歌，抒发个人心中的感情，这是它们的长处。可惜词句较为俚俗，音乐性不够强，感人不深。而早在乾隆年间已经传入广东，在广州亦颇流行的北方民间说唱文学南词和子弟书，则词较高雅，音乐性亦较强，婉转动人，刚好能补咸水歌和叹情的不足。不过南词和子弟书句法组织受到一定限制，使人不能充分表达心中的感情，同时用词有时过于高雅，亦不易为群众接受，这不免成为它们的短处。但这背地短处却为咸水歌和叹情所无。于是，招子庸便融合这几种民间说唱文学之所长，汰弃他们的不足，还适当地把诗词中的美丽词藻注入其中，从而创作出运用粤语方言、篇幅句法长短随意、有韵而不限格律的新民歌----粤讴。它成为脱尽束缚、使人能充分运用口语等抒发个人心中的感情、既典雅又通俗、音乐性强而又婉转动人的新的广东民间曲艺形式。
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传说粤讴的处女作是《吊秋喜》。秋喜原是广州珠江妓艇上的一个妓女。她和子庸相爱，意欲脱籍相从。后子庸北上会试，她因欠人钱债，被迫不过，愤而跳入珠江自杀。子庸惊闻此事，心中异常悲痛，便作了一首《吊秋喜》来表示哀悼。《吊秋喜》是不是粤讴中的处女作，目前还难以定论；不过，说它是粤讴中有代表性的作品，是招子庸所写的粤讴听代表作，却是可以肯定的。作者的哀悼，情见乎词。
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......。
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由于《吊秋喜》一讴，感情真挚，凄婉动人，形式优美，明白易懂，一经出现，远近争为传唱，使粤讴这种形式能够广泛传播，得到广大人民的欢迎，真到今天，仍为人所热爱和传诵。此讴所起的作用，可以说是很大的。
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第一本粤讴出版于一八二八年，最初冠名《越讴》。全书题目实九十七个，共一百二十一首，作者是招子庸。曾有人说，这一百二十一首粤讴，并不全是招的作品，他实是一个编著者。然而没有一个人能够明确指出哪一首不是招所作的，真正的作者又是谁。此说亦各粤讴的创作才不是招子庸一样，缺乏有力可信的证据，使人难以信服，不能成立。
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招子庸刊行《粤讴》的目的，他在《粤讴》的弁言中说得很清楚。他说：“请经此一卷书普渡世间一切沉迷欲海者。”所以他开卷的第一篇《解心事》便是一首作为全书纲领的格言诗，它着重指出：“花柳场中，最易迷却本性，”“司破色空，方正是乐境，”“长迷花柳，就会堕落愁城。”用意是劝人不要沉迷色欲，以贻无穷之恨。在另一首《烟花地》中则说得更为明白：“烟花地，是邪魔。有咁多风流，就要受咁多折磨。......普劝世间人仔，莫误结段水上丝萝。”
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招子庸年表的时候，有不少时间流连在风月场中，他对妓女所地宾非人生活很是了解和同情。自从秋喜自杀后，他对这些被侮辱各被压迫的不幸女性，有了更深的认识，更深的同情了。因此，他作的粤讴，大部分者是揭露妓女所过的人间地狱般的生活，诉说他们的不幸，替他们呼吁和控诉。比如《想前因》这上首，便把妓女所过的苦难生活赤裸裸地揭露出来。
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......。
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在《相思病》一讴中，他更明确指出“青楼就是地狱”。此外，在《烟花地》、《人实首恶做》、《辛苦半世》、《容乜易》、《缘悭》等讴中，他还告诉我们，绝大多数妓女都是善良的，水性杨花并不是他们的本性。她们是多么渴望得到忠实的爱情，希望能过幸福的生活。可是摆在她们面前的现实生活却是这样：“夜夜虽则成双，我实在见单”，“迎新送旧不过还花账”，“有认惜玉与及怜香”，“好花毕竟成飘荡，叫我怎能禁得个的蝶浪蜂狂”。真是“烟花地，苦海茫茫”，“流落呢处受风流难”。“做乜苦尽总不见甘来”？“唉，唔忿得气，点肯话终身沦落在呢处苦海难离”。凄怨愁苦之情，可怜可悲之状，令人深为感动。在封建社会里，作为一士大夫的招子庸，能够对为一般人所不齿的妓女深表同情，替这些十分不幸的人抱不平，替她们呼吁和控诉，这是非常难得的。
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招子庸虽然中过举人，做过官，但对当时丑恶的社会现实和官府的黑暗也是非常不满的。他虽不敢直言抗争，但愤激之情在《粤讴》中还是委曲表达出来。如：“愁苦到不堪真系恶算，总好过官门地狱更重哀怜。”（《解心事》）“有的应死佢又偷生，真正生不顾面。”（《唔好死》）
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在招子庸所作的粤讴中，除了大部分是对妓女的不幸遭遇深表同情和深刻揭露火炕的丑恶外，描写男女之间离情别恨的也不少。它们绝大多数都是感情真挚，凄婉动人的不可多得的抒情好作品。象《愁到极地》、《长发梦》、《传书雁》等，都写得缠绵往复，深情婉转。
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此外，在《粤讴》中还有值得一提的反映当时现实生活一角的《真正恶做》，劝人不要轻生的《唔好死》，抒发名场失意、沦落异乡之苦的《点算好》第二首等不同的内容的好篇章。
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总的说来，招子庸的《粤讴》是具有一定的现实意义的作品。虽然从表面看来，它还带有宿命颓废的色彩。可是我们也应该看到，作者已经一再说明宿命论的虚伪：“若系解到唔解得通，亦都全系妄想”（《相思病》）。再说人们在极度困境之中，以苦中寻乐来寻求解脱，有时也不能说是完全不对的。当然，也不能否认，招子庸所作的粤讴，毕竟内容狭窄，哀伤万分较重，并且题材很多雷同。这样纵有生花之笔，也容易令人生厌。这些都不免是它的显著的缺点。
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粤讴的形式和它的写作技巧，向来受人赞赏。它用字平淡，惜墨如金，运用粤语方言，自然明白如话，而又设想出奇，形象生动，情景交融，刻划深入，真是不论叙事抒情，都从有限的笔墨中展现出无限的感情境界。郑振铎先生（文学史家、解放前历任上海、北平各大学教授；解放后任文化部副部长）认为这上卷《粤讴》，“好语如珠，即不懂粤语者读之，也为之神移”（《中国俗文学史》第453页）。这足以说明粤讴不仅得到广东人爱赏，连外省人也能领略它的好处。
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......。
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粤讴出现之后，由于它感情真挚，情意动人，形式优美，尤其语言通俗，明白易懂，所以广东人民对它非常热爱，妇孺老幼，一时争为传唱；雅士文人，贩夫走卒亦乐闻喜听。当时的人少有不会唱一两支粤讴者，其传播之广泛，于此可见。广州人曾流行这样的说法：唱起粤讴，鬼都来听。
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招子庸的《粤讴》自出版后，曾经被人翻印了许多次，现已发现的版本不下十种之多。仿作之人亦踊跃而起，可惜作品虽多，好的极少。广东和香港初期的报章，都聘定一人每天撰作一首粤讴，载于报末，以满足读者的爱好。因此，几乎不刊些粤讴的，便不成其为广东报纸了。由此可知粤讴之受欢迎和它的流行程度。只有道学家是例外，他们当然看看不惯这种来自民间的、“不登大雅之堂”的东西。
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粤讴对广东的民间音乐曲艺来说，是起有普及和提高的作用的。它从俚俗到典雅，进而达到雅俗相兼，这是一条民间文学应走的正确的道路。它对后来的广东民歌，如南音、叹五更等起过良好的影响作用。
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外国人也被这种具有浓厚地方色彩的民间文学形式所吸引，很早便对粤讴给予相当高的评价，不少人曾经撰文推荐。英人金文泰（曾任香港总督）曾把它译成英文，葡人庇山也曾把它译成葡文，可见招子庸作品影响的深远。
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（上文是广东人民出版社1986年出版的广东地方文献丛书《粤讴》之“前言”部分。该书由招子庸撰，中山大学陈寂评注
。标题为笔者所加。）
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下面选载陈寂评注的《粤讴》10首：《解心事》、《听春莺》、《天边月》、《孤飞雁》、《镜花》、《想前因》、《吊秋喜》、《灯蛾》、《点算好》、《听乌啼》。




??????????? 解 心 事
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各有心事，总要解脱为先。心事唔安，解得就了然。苦海茫茫，多半是命蹇。但向苦中寻乐，便是神仙。苦系愁苦到不堪，真系恶算。总好过官门地狱，更重哀怜。退一步海阔天空，就唔使自怨。心能自解，真正系乐境无边。若系解到唔解得通，就讲过阴骘个便。唉！凡事检点，积善心唔险。你睇远报在来生，近报在目前。

? [评释]
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这是本书开宗明义的第一首。表面看业，好象是劝人行善的“格言诗”（郑振锋先生即这样说），实则主要在反映出封建时代人民的深切痛苦。那时候人民在重重压迫之下，时机成熟时，就积极地起来反抗；时机未成熟时，就只能消极地作自我解慰。解慰的方法各自不同，作者为阶级所限，只概括地举出三种：一、苦中作乐；二、退一步想；三、多行善事，希望有好的报应。作者特别指出最可哀怜的，莫如被牵入地狱一般的官门，受尽敲榨摧残的痛楚，如未到这种地步，还可以勉强自解的。人们在无可奈何之中，低唱着这首粤讴，好象听了安眠歌，好似服了清凉散，暂时得到精神上的安慰，所以传唱颇广，未为无因。最后虽然以宗教家的姿态出现，归到阴骘方面，但他已声明是“解到唔解得通”才这样说，不过是附带的意义罢了。
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又：本书几乎全部是写妓女的痛苦，这第一首歌则概括整个社会而言，见得妓女只是其中一个缩影，亦可知他的微意所在。




??????????? 听 春 莺
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断肠人怕听春莺。莺语撩人更易断魂。春光一到，已自撩人恨。鸟呀，重系有意和春共碎我心！人地话鸟语可以忘忧，我正听佢一阵。你估人难如鸟，定是鸟不如人？见佢恃在能言，就言到0，但逢好境，就语向春阴。点得鸟呀你替我讲句真言，言过个薄幸；又怕你言唔关切，佢又当作唔闻。又点得我魂梦化作鸟飞，同你去揾。揾着薄情详讲，重要佢回音。唉！真欲紧，做梦还依枕；但得我梦中唔叫醒我，我就附着你同行。

? [评释]
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这首诗题目是“听春莺”。春莺的歌声，美妙悦耳，自《诗经》以下，历代诗人都一致加以赞美。但这首讴却似赞而又似怨：怨的是莺声太动人了，反而撩起她的愁恨。赞的是“恃在能言，就言到妙品，但逢好境，就语向春阴”。真使人不能不赞了。它既具有这样如簧的巧舌，或才可以替自己讲句心里真话给那薄幸的爱人知道，使他转意，亦是好事。及回想一下，又恐怕它讲得不够亲切，不能达到目的。就幻想到入梦的时候自己化作鸟儿，附着黄莺一同飞去寻觅，一定可以详述心事，得到回音了。这样写来，缠绵往复，如怨如慕，使人联想起传诵至今的唐人金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊
妾梦，不得到辽西。”金诗和这首讴极之相类。但表现手法各有不同：金诗所写的闺妇对黄莺采取一种决绝的态度，恐怕它啼个不住，惊醒她往辽西的好梦，就把它打走了；这首讴则因莺声的美妙，由怨恨而生出对它的付托，终于想要知它飞去寻觅爱人。比较起来，这首讴曲折得多，婉转得多了。加以想象丰富，音节谐和，借鸟怨人，巧妙处更为金诗所不及，可称得是抒情的神品，读来亦有如听莺声的感觉。




???????????天 边 月
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天边月，似帘钩。泛在长江任去留。月呀，你有团圆，人自会等候。总系眼前亏缺恨难收。我想人世咁长，唔得咁就手。大抵好极人生都有一样愁。你睇吓文君新寡，重去寻佳偶。班姬团扇尚悲秋。唉！心想透。待等八月中旬候。月呀，总有一个团圆，却在后头。

? [评释]
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这首讴从一钩新月想到满月团圆，认为亏缺是暂时的，团圆总会在后头，比《多情月》更富于乐观情绪。




???????????孤 飞 雁
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孤飞雁，惊醒独眠人。起来愁对月三更。担头细把征鸿问：你欲往何方得咁夜深？雌雄有伴你便跟应紧，呢阵影只开单,问你点样子去寻？我地天涯人远难亲近，有翼都难飞去爪得佢亲。无计梦中寻个薄行。又俾你哀声撩醒，未讲得几句时文。舍得带佢一纸书来，我亦唔舍得把你怨恨。累得我醒后无书，梦里又别君。意欲话好梦可以再寻，我还向梦稳。又怕茫茫烟水，渺渺无凭。唉！真正肉紧。凄凉谁见悯。呢阵衡阳声断，问你点觅同群。

? [评释]
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孤飞雁与独眠人本来是同感失侣痛苦的，偏偏这个独眠人被那只孤雁的哀声所撩醒，使她不得在梦中和爱人畅叙，而醒后无书，好梦亦难再觅了，怎能不把它怨恨。但同病相怜，她又关心到那失群的雁儿了。写来颇曲折动人。




????????????镜?花
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我唔愿照镜，又不想贪花。镜光花影，都系过眼烟霞。镜会怜香，就爱花作画。花容偷睡，就在镜里为家。有阵花能解语。请入屏间话。幸得花爱临妆，又向住他。若系有镜无花，春色就减价。若系有花无镜，又怕春信难查。点得镜系咁长圆，花又不嫁。唉！真定假！你睇桂影长春，爱住月华。

? [评释]
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镜花水月，以往文人用作虚幻的象征。这首歌却把镜、花巧妙地结合起来，十分隽永，颇有童话意味。如镜会怜香，花会偷睡，花在镜里为家，镜请花入屏间讲话，想象极丰富生动。又因有“月明如镜”一语，最后镜又化作月了，而且联想到月中生桂子的神话，镜与花又融合成一片了。




??????????? 想 前 因
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烦过一阵，想起吓前因。此生何事堕落红尘。我想托世做到女流，原系可悯。况且青楼女子，又试断梗无根。好极繁华，不过系陪酒个阵。等到客散灯寒，又试自己断魂。有客就叫姑娘，无客就下等。一时冷淡，把我作贱三分。或者遇着人客有情，都重还有的倚凭。鬼怕个的无情醉汉，就系攞命灾瘟。大抵个日落到青楼。就从个日种恨。唉，总系由得我着紧。啫总要捱到泪尽花残，就算做过一世人。

? [评释]
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这首讴赤裸裸地把妓女的苦处尽量发泄出来。首先点出在封建社会里做女子已经可悯，何况是青楼中人。以后即逐件说出，极有层次：陪酒时与客散时，有客时与无客时，人客有情的与无情的，都加以比较，最后再下总结，真是一幅妓女生活缩影图。




??????????? 吊 秋 喜
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听见你话死，实在见思疑。何苦轻生得咁痴！你系为人客死心，唔怪得你。死因钱债，叫我怎不伤悲！你平日当我系知心，亦该同我讲句。做乜交情三两个月，都冇句言词。往日个种恩情，丢了落水，纵有金银烧尽，带不到阴司。可惜飘泊在青楼，孤负你一世。烟花场上冇日开眉。你名叫做秋喜，只望等到秋来还有好意，做乜才过冬至后，就被雪霜歁。今日无力春风，唔共你争得啖气。落花无主，敢就葬在春泥。此后情思有梦，你便频须寄，或者尽我呢点穷心，慰吓故知。泉路茫茫，你双脚又咁细。黄泉无客店，问你向乜谁栖。青山白骨，唔知凭谁祭。衰杨残月，空听个只杜鹃啼。未必有个知心，来共你掷纸。清明空恨个页纸钱飞。罢咯！不若当作你系义妻，来送你入寺。等你孤魂无主，仗吓佛力扶持。你便哀恳个位慈云施吓佛偈。等你转过来生，誓不做客妻。若系冤债未偿，再罚你落花粉地。你便相会日子。须紧记，念吓前恩义。讲到“销魂”两个字，共你死过都唔迟。

? [评释]
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《吊秋喜》一讴，是招子庸的名作，亦是他的代表作。因为前后各首多是替妓女们写出心里的痛苦，而这首则是子庸自己的伤心事，所以体会更切。邱炜萲《五百洞天挥麈录》说：秋喜，珠江歌妓也。与子庸眤，而负债累累，鸨母必令其偿所负始得遣行。秋喜愤甚，不忍告子庸。债主逼之急，无可为计，遂投水死。子庸惊悼，不知所措，遂援笔而成《吊秋喜》一阕，沉痛欲绝，非他人所能强效。那么，秋喜在债主与鸨母压迫之下而投水自杀，子庸对这些不幸女性已十分同情，而自己的爱人就是一个被牺牲者，其悲怆可知。所以这支讴开头点出她的死因。才转入两人之间的深情至爱，然后书写出对秋喜的哀悼，这一段文章，为全首中最沉痛处！我们读到“泉路”八句，真觉得是一字一泪！最后对死者作安慰语，仍希望有再续情缘的一日，可说得痴心一片，情至文生，就成了一首哀艳凄恻的上品情诗，极为人所传诵。如同时诗人李长荣有诗云：“碧天初露海初潮，白玉栏杆紫玉箫，唱到招郎《吊秋喜》，十三儿女亦魂销！”写出它感人的程度。直至清末诗人黄遵宪《怀人诗》亦说：“珠江月上海初潮，酒侣诗朋次第邀。唱到招郎《吊秋喜》，桃花间竹最销魂！”可见传唱的普遍了。或说秋喜后为渔舟救护，重庆生还，归身子庸，而此作已传遍珠江，删无可删云（亦见前书），则殊不近事实。因为秋喜如果生还且和他结婚，子庸刻书时当不会保留此哀吊之作，理极明显。此当属一种民间传说。这种传说流行颇广，后来且有人把它编为小说与戏剧（如《新聊斋》所写和粤剧传统剧目有《夜吊秋喜》一剧，都是将这种传说修改而成），亦可见同情秋喜之多，而受到这首粤讴感动
又为其主要原因。
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郑振铎说：“《吊秋喜》是一篇凄楚的抒情的东西，据说秋喜实有其人，是一个妓女，子庸曾眷恋之。象《吊秋喜》这样温厚多情的情诗，在从前很少见到。”（《中国俗文学史》第十四章）。




??????????? 灯? 蛾
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莫话唔怕火，试睇吓个只烘火灯蛾。飞来飞去，总要摸落个盏深窝。深浅本系唔知，故此成夜去摸。迷头迷脑，好似着了风魔。佢点晓得方寸好似万丈深潭，任你飞亦不过。逐浪随波，唔知丧尽几多。待等热到痴身，情亦知道系错。总系爱飞唔得起，问你叫乜谁拖。虽则系死咯，任你死尽万千，佢重唔肯结果。心头咁猛，依旧向往个一猛将张罗。点得你学蝴蝶梦醒，个阵花亦悟破。唉，飞去任我！就俾你花花世界，都奈我唔何。

[评释]
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灯蛾总被灯火所迷，无以解脱，直至触火自焚。这首讴用象征手法揭露封建时代妓馆对人们身心的荼毒，旨在警醒那些
沉迷于花花世界的浪子及早回头。




??????????? 点 算 好
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点算好，君呀，你家贫亲又咁老？八千里路，敢就冇一点功劳。亏我流落呢处天涯，家信又到。君归南岭，我苦住京都。长剑虽则有灵，今日光气未吐。新篁落箨，或者有日插天高。孙山名落朱颜槁。绿柳撩人，重惨过利刀。金尽床头，清酒懒做，无物可报。珠泪穿成素。君呀，你去归条路，替我带得到家无。

? [评释]
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这首讴有段逸事：当时子庸羁滞北京，那天正值元旦，一群落第举人举行团拜。团拜完，大家请子庸唱粤讴，子庸就唱了支《点算好》，在座的人听了全都为之垂泪。这曲粤讴之所以引起这么多的落魄士子共鸣，正因为它道出了异乡羁愁，仕途失意的悲楚惆怅。曲中俯拾寻常景物，引譬夸饰，更增哀怨，倍感凄恻。





??????????? 听 乌 啼

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断肠人怕听乌啼，啼成咁辛苦，想必为借一枝栖。边一个唔想高飞，大抵唔系乜易挤。况且你满身毛羽尚未生齐。鹊呀！做乜你净系替人地填桥，总唔晓得自己屃屭？两头频扑你嚊揾的挨依。今日风露咁清凉，林木咁阻滞，须要早计。莫话乌头转白，正知道世事难为。

? [评释]
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封建时代有才有志的人绝大多数不能达到自己的愿望。这首讴就借乌鹊来写出一般知识分子的苦闷，反映出那时候“借一枝栖”都不易求到，还说什么“高飞”呢？“世事难为”也就可知了。

作者：姚东山   发表时间：2009-12-04 14:18:44