彭蒙

彭 蒙 战国时哲学家。齐国人。田骈的老师。曾游学稷下。主张“齐万物以为首”，强调事物的齐一、均齐。认为对万物应做到“莫之是，莫之非”(见《莊子•天下》)。因循自然，不置可否，与庄子思想有相通之处。
【摘自：《辞海》1989年版•北京 第919-921页】

作者：彭振郊   回复：4   发表时间：2009-12-06 19:51:54

彭 蒙(生卒年不详) 战国时齐国人，哲学家。相传以其师说授予田骈(战国时哲学家，亦称陈骈，受师于彭蒙)，认为“古之道人”主要是能做到“莫之是，莫之非而已矣”(即强调事物的均齐、同一)，与“庄子的齐是非”说相近。
彭 蒙 春秋战国时期哲学家，庄子(战国时期哲学家，名周，宋国人)弟子，齐国人。相传他以其师说授予田骈，认为“古之道人”主要是能做到“莫之是，莫之非而己矣”(《庄子•天下》)。这种思想与庄子“齐是非”之学说是一致的。
彭 蒙：彭蒙是战国年间黄老学派的代表人物之一，齐国著名的上大夫、隐士，哲学家。
《庄子•杂篇•天下第三十三》曾经论述过他和田骈、慎到一派的思想：公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。
齐万物以为首，曰：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。”知万物皆有所可，有所不可。故曰：“选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。”
《庄子•天下》篇四次提到他的学说，说明他是有影响的学者。他曾游学稷下，有著书。又是田骈之师。主张 “齐万物以为首”。强调事物的齐一，均齐。认为“不教而教”，“古之道人，至于莫之是，莫之非而己”。因循自然，不置可否。与庄子的齐是非说有相通之处。《庄子》把他和田骈、慎到（约前395～约前315）列在一起，均属道家学派。
关于彭蒙的年代，《庄子•天下》篇所说的：“田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。”即彭蒙为田骈的老师。《淮南子•人间》篇载：“唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之，陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之。”可见田骈约略与齐威王（前356－前320在位）同时，彭蒙的年辈则更高一些。

作者：彭振郊   发表时间：2009-12-06 19:52:44

彭 蒙 战国时哲学家。田骈之师。齐国人。相传他以师说秘传授于田骈,认为“古之道”主要是能做到“莫之是，莫之非而已矣。”（庄子•天下）。这种“齐是非”思想对庄子有很大影响。
〖摘自《中国历史人物辞典》吴海林 李延沛编（1983年版）黑龙江人民出版社〗
彭 蒙 战国齐的隐士，田骈之师，思想与庄子的齐是非说相近。
???????????? 〖2005年9月3日摘自《中华人》网〗

作者：彭振郊   发表时间：2009-12-06 19:53:22

彭蒙之道在齐田，田骈之师有至言：
亦彼亦此齐万物，莫是莫非尚自然。
陈骈亦操黄老术，稷下人称天口骈：
物皆有可有不可，各因其性岂能偏？
慎到亦曾游稷下，尚法重势已改弦：
一于君兮断于法，势位足以屈其贤。
无为而治堪标榜，法出于道有渊源。
既在汉书诸子略，枉读庄生天下篇！

作者：彭振郊   发表时间：2009-12-06 19:54:11

关于彭蒙的年代，我们能见到的有以下两条材料，一是《尹文子》中所说的：“田子读书，彭蒙越次而对，田子曰：‘蒙之言然。’”似乎彭蒙是田骈的学生。然《尹文子》是伪书，其说不可凭信，我们宁可相信《庄子•天下》篇所说的：“田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。”即彭蒙为田骈的老师。《淮南子•人间》篇载：“唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之，陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之。”可见田骈约略与齐威王（前356-前320在位）同时，彭蒙的年辈则更高一些。

作者：彭振郊   发表时间：2009-12-06 19:55:07