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[主楼] 清明扫墓的由来

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。


  这是唐朝著名诗人杜牧的佳作。“断魂”一词把这个时节人们的心情表达得淋漓尽致。

祭扫先祖,怀念逝去的亲人,已经成了清明节的重要内容。但是,清明只是一个很重要的节气,刚开始并没有扫墓祭奠的习俗的。与清明节邻近有一个寒食节,寒食节是民间禁火扫墓的日子,由于两节的日子非常接近,渐渐地,这两个节日就合二为一,寒食节就成了清明节的别称。所以,清明节也沿袭了寒食节不动烟火,只吃凉食扫墓的习俗。

  
  寒食节的来历挺令人感动伤怀的。相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。

  
  晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:

  
  割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

  柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

  倘若主公心有我,忆我之时常自省。

  臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

  
  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  
  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。

  
  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

  
  以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。

  
  此后,晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示怀念。


  久而久之,人们把这种怀念逐渐扩大为对自己先祖和逝去的亲人的缅怀,扫墓之风也愈演愈甚。人们这样做除了要表达对故人的缅怀,还想祈求先人保佑后代平平安安,事事如意。这些年随着人们生活水平的提高,人们似乎也比过去虔诚得多。每年清明前后,在通往公墓的公路上,扫墓的车辆一眼望不到头。路上行人变成了滚滚车流,路边牧童却变成了卖花的、卖柳条的村姑,只是她们也不知道杏花村何在?你说还有断魂人么?祭扫的规格也是今非昔比了,现代化的物件,洋楼、小汽车应有尽有,一把火就能把这些纸糊的东西送到死者那里了么?其实只要心诚,一束鲜花,一把柳条,一堆纸钱,足以告慰亡灵了。现代人不要学那晋文公,晋文公落难时多亏了介子推,晋文公做了国王论功行赏时,却把介子推忘到脑后了。长辈活着时多孝顺些比什么都强,人死如灯灭,对死去的人的祭奠规格再高,莫如在他活着时对他好一分。


  清明时节雨纷纷,清明寒食悼亡人,只是今年的清明还会雨纷纷么?


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作者:彭诚   回复:0   发表时间:2009-12-19 08:04:16

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