姓氏：刁

『刁姓辉煌显赫之家族』二
刁彦能，刁衎，刁湛，刁约 四代
南唐（937年- 975年）是五代十国的十国之一
南唐昭武节度使刁彦能，其子刁衎在南唐任官至直清辉殿一职,权势甚盛。
刁彦能,天福七年壬寅,唐主拜为抚国节度使,即今灵济宫都统军使先锋刁元帅是也。
南唐的刁衎,其子刁湛、刁湜、刁渭,亦中进士。
《宋史》，卷四四一，〈刁衎传〉，页13051
刁衎，字符宾。其父刁彦能，仕南唐为昭武军节度。刁衎仕南唐时，权势甚盛。父为藩帅，家富于财，被服饮膳，极于侈靡。入宋后，称疾假满，屏居辇下者数岁。太平兴国初，李昉、扈蒙在翰林，勉其出仕，因撰〈圣德颂〉献之，诏复本官，出知睦州桐卢县。
宋有刁湛、刁约、刁献可，登科。
【堂号】"藏春堂"
刁约，字景纯，润洲人(今江苏镇江)，湛子。天圣八年进士。宝元中为馆阁校理，历知宣州、越州(两浙路)，入为刑部郎中，直史馆，治平中出知扬州(淮南东路)，挂冠归。筑室号藏春坞，日游息其中。

作者：222.184.28.*   回复：1   发表时间：2010-01-17 21:31:52

(宋)刁约诗一首

　　送梵才大师归天台

　　京洛风尘弊客裾[1]，故山归去有精庐[2]。
　　缀盂应供王城久[3]，镂管赓吟友社余[4]。
　　衲拥兰芽新赐服[5]，帙收贝叶旧翻书[6]。
　　萧然壁观芝岩上[7]，从此身名与世疏[8]。

　　[作者简介]
　　刁约，宇景纯，上蔡人(今河南上蔡)，少卓越，刻苦学问，能诗善文，天圣年间进士。宝元中年任龙阁校理，后任直史馆，治平中年任扬州知事，后罢归。筑室润洲，号藏春坞，日游息其中。
　　[注 释]
　　(1)京洛：京都洛阳，一般是指京城。风尘：风尘仆仆。指旅途所受之艰辛。弊：弊病。这里是指陈旧，不值钱。客：客地。裾：僧衣。
　　(2)精庐：学舍，亦称精舍，讲读之舍，精研学术之地。
　　(3)缀孟：精制的钵盂。缀是连接装饰。可以延伸作“精美”、“精制”解。应供：供奉。王城：京城。
　　(4)镂管：雕刻精美的管笛(乐器)。庚吟：不断地吟诗。友社：与朋友在一起结社吟诗称友社或诗社。全句的意思是：闲暇的时间，与友人们在一起结社吟诗。
　　(5)衲：僧衣。拥：拥有。兰芽：是指僧衣上兰花图案。新赐服：是皇上新赐的衣服。全句的意思是：拥有皇上新赐的兰花图案的僧衣。
　　(6)帙：装书的用具。这里是指经夹或梵箧。贝叶：贝叶经，印度佛经的形式。用铁笔在贝多罗树叶上刻写而成。
　　(7)萧然：寂寞、冷落。壁观：面壁修行。是佛教禅宗修持方法之一。芝岩：长有灵芝的岩石上。
　　(8)身名：身望和名誉。世疏：与世俗疏远。
　　[解 析]
　　这是一首记述梵才大师回归天台的述事诗。重点是回顾在京中的生活情景。第一、二两句是开首语，“京洛风尘弊客裾”写得很妙，通俗地说是：客居京城，风尘劳累，携身之物就是些破旧的僧衣。由此，想起故山天台有“精庐”可供稳居，便引起了自己回归天台之想念。第三至六句是回顾京城生活之情景。大师被召进宫中之后，“缀盂供应王城久”。长期以来，一直坚持供奉和礼佛，一个“久”字，可以看出大师在京城呆的时间很长了。闲暇的时候与友人们在一起结社咏诗，更为荣幸地还受到皇上新赐的绣有兰花图案新僧衣。如今，大师已经决定回归，乃“帙收贝叶旧翻书”，作启程的准备，这段描写十分透彻和深刻，使人们对大师的京城生活，有了较多的了解。第七、八两句是结尾。是描写回归天台后的修行生活，“萧然壁观芝岩上，从此身名与世疏”。做一个与世隔绝的世外高人。

作者：刁培俊   发表时间：2010-01-24 23:43:53