什麼是「風水」？「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書，該書開宗明義指出：「葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」由此定義可知，郭璞是從喪葬的角度提出「風水」這個概念；認為埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴，這樣才能使之「再生」。「氣」是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成形，散則化體。換句話說，郭璞相信大自然中運行之氣，因風與水的激盪與調和而凝結於地穴，而人類經過地形地物的勘察，體認到風與水的特有關係，妥適選擇地形、利用地形，這就是「風水」坽。風水，可以說是中國人在長期生活經驗中所發展出的獨特觀點，包含了古代哲學、科學、美學、倫理學及民俗等多方面的智慧，可說是中國人的一種生存環境觀；此種獨特的觀點廣佈我國自古以來社會各個階層之中，上達皇室下至百姓，無論陰陽宅的選址、規劃設計、營造施工等，都產生廣大而深遠的影響夌。
事實上，對風水的看法自來就相當紛歧，有人說風水是一種迷信，也有人說風水是地球磁場與人類之間的關係。不過，大體上來說，風水的含義有二；一是一種自然現象，即氣運動的一種形式。二是一種功利色彩濃厚趨吉避凶的一種術數活動。把風水一概斥為迷信是不公平的，但若將風水視為科學也是不足取的。公允的說，風水代表中國人對生存環境一種有別於其它民族的特殊看法，所以宜從文化層面加以把握，方能探其究竟 「氣」是什麼？郭璞《葬書》有：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。」 這段話的意思是說，陰陽之氣循環無端的流行於天地間，上行於空中可化為風、雲、雨等諸相之變化，而當下行乎地中時因而成為「生氣」，由此可知「生氣」源於在地中運行的「地氣」。而郭璞的「氣」主要在強調陰陽之氣行乎地中相互調和時，有「化生萬物」的作用，這種感於天地間有股生生不息的生命力存在的思想，早在先秦時就已出現，例如：《易經》有「生生之謂易」，《論語》也有
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