九(玖)[玖，读音作jiǔ(ㄐㄧㄡˇ)]
【来源】
第一个渊源：源于风姓，出自远古帝王人皇氏，属于以先祖名号为氏。
传说，远古时代有盘古氏，开天辟地，生十七人，长子为赫天氏，即天皇氏。天皇氏，生十三人，长子为天灵氏，即地皇氏。地皇氏，生十一人，长子为地铿氏，即人皇氏。
人皇氏，名天英，其后传九人，即传说中的九皇氏治世，称九头纪。
九头纪始于人皇氏，人皇氏即姓九氏，自人皇氏至叙命纪，凡八十三君，历五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪。自循蜚纪而后，二十二氏治世。之后又有因提纪十三氏，皆有世系可记。之后为禅通(祥)纪，该纪终于炎帝神农氏。再后由黄帝击败炎帝，以疏讫纪迄于姬周。
以上史传，没有确切的文字记载，是传说历史，有待进一步考证。
人皇氏姓九氏，其后裔以先祖名号为姓氏，称九氏，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于赢姓，出自春秋时期秦国相马士九方皋，属于以先祖名号省文简化为氏。
春秋时期，良马是极其重要的工具。有一个著名的相马人士叫九方皋，与伯乐同名气，他善于相鉴千里马和良驹，受到秦国君主嬴任好和世人的尊重。
九方皋后代以先祖“九方”为姓氏，复姓九方氏。春秋战国时期“九”字有多种写法，而“玉”，在中国古代是尊贵的象征，“九”字因加“玉”字偏旁为“玖”，是为士者及以上卿大夫们所取之，以示尊贵。九方皋后裔中有省文简化称玖氏者，再后有简文为九氏者。
第三种渊源：商纣时以西伯侯、九侯、鄂侯为三公，九侯即鬼侯，为纣所杀，其后有九氏。河南洛阳西南有九侯城，亦名鬼侯城，即为商时九侯城。又，临水县（今河北磁县西北）有九侯城，子孙或以地为氏。
第四种渊源：金时女真人有九姓。
【分布】
今山西临汾、新疆塔城、云南泸水、安徽淮南等地有分布。
【民族】
汉族、僳僳族均有此姓。
【人物】
九希采：唐朝戎州太守。
九嘉：唐朝翰林应奉。
九真：宋代知庆元府。
九焯：明代德兴知县。 唐高祖武德年间有一个翰林应诏姓九名嘉。
【来源】
第一个渊源：源于风姓，出自远古帝王人皇氏，属于以先祖名号为氏。
传说，远古时代有盘古氏，开天辟地，生十七人，长子为赫天氏，即天皇氏。天皇氏，生十三人，长子为天灵氏，即地皇氏。地皇氏，生十一人，长子为地铿氏，即人皇氏。
人皇氏，名天英，其后传九人，即传说中的九皇氏治世，称九头纪。
九头纪始于人皇氏，人皇氏即姓九氏，自人皇氏至叙命纪，凡八十三君，历五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪。自循蜚纪而后，二十二氏治世。之后又有因提纪十三氏，皆有世系可记。之后为禅通(祥)纪，该纪终于炎帝神农氏。再后由黄帝击败炎帝，以疏讫纪迄于姬周。
以上史传，没有确切的文字记载，是传说历史，有待进一步考证。
人皇氏姓九氏，其后裔以先祖名号为姓氏，称九氏，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于赢姓，出自春秋时期秦国相马士九方皋，属于以先祖名号省文简化为氏。
春秋时期，良马是极其重要的工具。有一个著名的相马人士叫九方皋，与伯乐同名气，他善于相鉴千里马和良驹，受到秦国君主嬴任好和世人的尊重。
九方皋后代以先祖“九方”为姓氏，复姓九方氏。春秋战国时期“九”字有多种写法，而“玉”，在中国古代是尊贵的象征，“九”字因加“玉”字偏旁为“玖”，是为士者及以上卿大夫们所取之，以示尊贵。九方皋后裔中有省文简化称玖氏者，再后有简文为九氏者。
第三种渊源：商纣时以西伯侯、九侯、鄂侯为三公，九侯即鬼侯，为纣所杀，其后有九氏。河南洛阳西南有九侯城，亦名鬼侯城，即为商时九侯城。又，临水县（今河北磁县西北）有九侯城，子孙或以地为氏。
第四种渊源：金时女真人有九姓。
【分布】
今山西临汾、新疆塔城、云南泸水、安徽淮南等地有分布。
【民族】
汉族、僳僳族均有此姓。
【人物】
九希采：唐朝戎州太守。
九嘉：唐朝翰林应奉。
九真：宋代知庆元府。
九焯：明代德兴知县。 唐高祖武德年间有一个翰林应诏姓九名嘉。
■ 以上内容由网友共享上传，内容仅供参考，不代表族谱录赞成该内容或立场。如果您需要解决具体问题，建议您咨询相关领域专业人士。
■ 如果您认为该介绍还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，可以 对其进行修改补充>>
■ 同时您还可以 进入九姓社区 与其他爱好和关注九氏家族的网友进行交流讨论。
九姓社区最新话题
- 暂无新话题！
族谱录特色栏目：
