拓泽滨

文/刘长焕              

写在前面的话

2005年秋，我到北京中国社会科学院文学所做访问学者，从刘扬忠先生做关于唐宋文学的学习与研究。一次在图书馆里碰上了研究南社的张奇慧先生，我们聊起关于南社的话题来，她对于那个时代的人物抱以极大的兴趣。我记得她谈到过南社中的贵州人许肇南如何开创近代水利工程和高等教育的事情。她还送给我《南学通讯》第19、20期的合订本。回贵阳后，与省文史馆陈福桐老先生谈起，先生鼓励我记述下来。经过多方收集资料，最后是苏丹先生再次鼓励撰文，笔者不揣谫陋，写成这篇文章。

　　想想那个风起云涌的时代，贵州先贤以他们卓越的品格和睿智，奔走于国家与民族命运所系的斗争前沿，英雄的事迹和超人的识见，实在值得我们敬仰和纪念。贵州自古多耿介忠厚、聪慧秀雅、格调卓绝之士，每每成为某一领域、某一方面之大家巨手。贵州历史人文，华丽富赡乃有目共睹。就让我们在追忆和怀念中，自信而觉悟，开拓以进取，创造出不愧前人和不愧于时代的业绩来。

拓泽滨：向佛的智者

　　贵州山川苍润秀丽和连绵不断的气势所孕育出来的，不仅仅是雄强硬朗的人格，还包藏着洞穿时代的睿智。前面讲到开创水电工程高等教育的先驱者许肇南和雄姿英发的“文豪”“斗士”吴鼐，接下来我们在南社学人1914年3月《南社第八集》中又看到了拓泽滨的名字。

　　柳亚子《南社纪略》载：拓泽滨，字鲁生，贵州贵阳人，入社书号57。这一条信息说明拓泽滨加入南社是比较早的。关于拓泽滨的籍贯和生卒时间，查贵阳史料和名人传未见，恐怕柳亚子先生也未详考。笔者在查阅贵州各地人物时发现，拓泽滨是平越麻阳界(今福泉市)人。与许肇南和吴鼐不同的是，拓泽滨(鲁生)曾经活动在上海，并且参加了南社于1916年4月19日在上海徐园的一次临时雅集，次序在南社第十三和十四次雅集之间。参加这次雅集的诗人有16位，他们是：庞檗子、徐粹庵、高旭、钟员庵、汪兰皋、朱少屏、孙逸清、周志成、钱新之、陈汉元、周景瞻、白中垒、张心芜、陆更存、拓鲁生、赵其相。

　　拓泽滨原来的名字叫拓滨，后改为“拓泽滨”。1905年东渡日本，与黔人平刚、漆运钧等相识，加入同盟会，追随中山先生从事革命活动。1913年与黔人龚植三同任国民党上海交通部名誉交际干事，同年3月20日，国民党代理理事长宋教仁应袁世凯电邀赴京出席国会，拓滨随黄兴、廖仲恺等在上海车站送行。宋不幸被袁派人刺杀身亡，此即当年震惊全国的“宋教仁被刺案”。拓泽滨是和宋教仁出生入死的“同志”，在亲眼目睹了宋教仁遇刺之后，他无意政治而开始浪迹天涯。生活上多受国民党元老于右任、居正、林森等人资助。随着政治上和生活上的诸多失意，拓泽滨开始向往佛教。1932年10月他在北京参加由张学良、朱庆澜发起组织的“金刚法会”，开始崇信“密宗”。抗战时期，高僧太虚法师和禅宗大德虚云路经贵阳，在黔明寺内讲经说法，听众踊跃。1943年在寺内开办过两期战时僧尼训练班。1945年，云南普济寺圣露活佛在黔明寺传授“密乘教法”，拓泽滨与王希仲、双清等知名人士接受了圣露活佛施行的“灌顶”仪式，在贵州宗教界产生一定影响。他晚年生活清苦而自足，和经常在黔明寺讲经说法的怀一法师在一起研习佛学。那个时候，经常去黔明寺听怀一法师讲法的还有一位全国著名的古天文历法专家，时任贵州大学教授的张汝舟先生。而且张先生还带上一些虔诚的弟子前往，张先生应该经常和拓泽滨先生见面和研讨的。建国初年张汝舟先生写给陈真如的信中说：　“拓鲁生、陈弦秋两先生都已见面，拓先生修密甚专，年已老了。”信的落款署：净业学人张汝舟和南一九五一年八月三日。张汝舟说拓氏“修密甚专”应该是很实在的描述，至于拓泽滨什么时候去世，目前所见资料很难详考。

　　拓泽滨先生中晚年结下的佛缘，似乎还有许多鲜为人知的故事，因为，抗战中外地来贵阳的高僧大德，讲经说法的所有过程，似乎都和拓泽滨先生有千丝万缕的联系，苦于没有发现更多的史料，只好写到这里。