阳孝本

    阳孝本是赣南的历史名人，他学博行高，辞官不就，隐居于赣州城郊通天岩，是北宋的一代名士。当年苏东坡经过赣州时，曾专程前往通天岩拜访过他，在官修的正史《守史》中，还为他立有一百余字的单项传记。

    阳孝本的故里，位于上犹县安和乡莲花井村，北宋仁宗宝元二年（1039年），阳孝本就出生在这里。莲花井村远离公路，开往乡间的班车，只能到一个叫做陶朱的村庄。

    从陶朱到莲花井有三公里的山路，山路的尽头，便是莲花井村的水口。水口是山区村落对外的交通孔道，按常规，水口处往往是构筑一塔、一亭或是一阁，但莲花井村的水口却标新立异，与众不同。在此处，迎向山路的一块巨大的红石石碑，碑上刻有莲花井村拓基人的姓氏名号，碑的顶部还带着檐盖，颇具审美价值。此碑不仅美化了村落的外部空间，而且还是全体村民的骄傲。据传，古时外人进村，出于对阳氏先祖的崇敬，不论官阶多高，行至碑前，文官下轿，武将下马。

    过石碑，视野豁然开朗，展现在眼前的是一处四面皆山的山间小盆地，莲花井村就坐落在盆地之中，现居住着阳氏族人500余人。村中最醒目的建筑，是一栋有着高大封火山墙，按三进两天井布局的祠堂。祠堂重建于清代雍正二年（1724年），是赣南阳氏族人的总祠堂。祠内原本挂有许多牌匾，但如今只剩一块刻有堂号“启胤堂”的木匾，孤孤单单地悬挂在正厅的横梁上。其余的匾牌散失于“文革”时期，但大部分都被村中的有识之士隐藏了起来，经过许多的周折，我们终于见到了其中的三块。一块是褒扬阳孝本德行的“南赣乡贤”匾；另一块是曾任安徽歙县知县的王文川、题赠阳氏外祖农的“木本水源”匾；尤为让人惊讶的是，一块由戴均元撰文、道光四年刊刻的“重修通天岩阳玉岩祠记”匾，此匾原本悬挂在赣州市通天岩的阳公祠，1945年日本鬼子侵占赣州时下落不明，怎知此匾竟会在莲花井村落了户。

    祠堂的后侧有一眼八角形的水井，北宋大观二年（1108年），已年届70高龄的阳孝本被再次荐举到朝廷，临行前由赣州回乡祭扫祖坟，恰逢井中绽开出一朵莲花。出现如此祥瑞的人文盛事，从此这眼水井便有了一个吉祥的名字——莲花井，因井而名，村名亦被称作莲花井。

    通过《大门阳氏重修族谱》这部编修于清代光绪年间的珍贵族谱，可以了解阳孝本的家庭迁徒及谱系传承等历史疑问。

    阳孝本的先人世居北平，自唐代起，始祖阳城出任道州（今属湖南郴州）刺史，子孙遂在道州安家。阳城回传至阳范，范公因避乱而迁居江西吉州，范公长子定居吉州，次子阳模继续南迁，于唐末大中五年（851年）来到上犹莲花井村开基。阳模被尊为五世祖，他是赣南阳氏的开山祖。阳氏家族传至北宋阳孝本时，已是第11世，时至今日，阳氏家庭在赣南已有了第48代传人。阳氏家族的历史谱系完整、发展脉络清晰，具有极高的文史研究价值。

    赣南是客家人的聚居地，但由于宋元时期赣南客家人大量南迁到闽粤两省，致使现今赣南宋代开基的村庄十分稀少，至于唐代开基的村庄，就更属凤毛麟角了，这对研究赣南客家的历史，造成了许多的困难。而名人阳孝本的故里，却是一座十分典型的唐代村落，这座延续了一千多年的村庄，以及在此繁衍生息了一千多年的阳氏族人，本身就是一部缩写的赣南客家源流史。