党正伟

目前散居在各地的党家坪党姓后裔加起来总共570左右人口，我知道的字辈排行为: …学信…世永廷德焕; 国(仁)正天兴顺,官清民自安; ....... 再早以前字辈排行和往后的字辈排行没有记载,现在是焕、国、正、天字辈人丁兴旺时期.因为家族没有家谱，故祖辈渊源无从考证.

根据我老家的习俗以及很少的流传故事的字里行间中,估计是党项后裔... ...又根据代代传说,我们是古代从山西大柳树巷发配到这个黄河关隘来的... ...

党家坪:在九曲第2曲的黄河岸边,北边隔黄河为青海民和县与甘肃永靖县交界处的山区,东西南群山连绵.

    我爷爷一代的长辈经常提起亲历打豹打狼的故事,在清末时期树林荆棘密布,经常虎豹狼等个各种野兽出没,常常看见他们徜徉地睡在密林的大树上.

现在周边一带的大小山地沟壑间,残留的旧石器时代与新石器时代的陶器残片和石器小工具随处可见.中小学课本上有个图片叫彩陶王(陶器上画有黄河浪涛),那个就是我们村不远处安集三坪村出土的,今天历史被遗忘了的那位收藏过彩陶的老人至今还健在,姓祁.听我姐夫说陶器是从他家里堂屋面柜上拿走的.

文字:常用汉语文,至今在我的家乡,人们去世后叫来喇嘛,和尚,阴阳先生念经.其中阴阳(先生)六/七个人凑在一起称之为一堂. 阴阳先生写下的经文字句内,常常有西夏文和汉字混杂在一起写在纸上,记得那时候我上初中,看见阴阳写的经文字句有些特别,似懂非懂的样子, 问旁边的众人.是什么含义,对此大家都不懂得,也许阴阳(先生)他们在世代相传学习经文时有所保留其中的涵义吧,再后来我因工作奔波在外,回家居住的时间很少, 所以对此也没有作任何考究.  

文艺:秧歌和酒曲正月过年玩秧歌戏,喝酒唱酒曲:其中流传演唱《孟姜女艰辛生活的故事》,《牛郎织女》,《吃人婆婆》,《小姑仙》,《布谷鸟与扒苟锤鸟两姐妹的故事》等许多民间故事和历史故事.

山歌:跟陕北信天游唱腔十分相近河州花儿，又叫“少年”，在花儿中流传最广，影响最大。从保留的音调，早期的唱词及遗留的演唱民俗等综合研究，是秦、南北朝时羌、汉民歌融合而具雏形的，后经隋，元时期汉族及汉化羌族、藏族的演唱趋于形成和完善，明至民国时回、汉、东乡、保安、撒拉、土等民族的演唱和传播，使花儿完全成熟，成了西北许多民族喜爱的山歌。明代神宗万历年间（公元1573年）任职河州的高弘新作的：“青柳垂丝夹野塘。／农夫村女锄田忙，／轻鞭一挥芳径去，／漫闻花儿断续长。”的诗文，是对这里花儿的较早记载。：“上去个高山者望平（了）川，／平川里有一朵牡丹；／看去是容易者摘去是难，／摘不到手里是枉然。”字面上保留着古代的语言语气. 方言: 答应一声叫言传一声, 树林叫树林儿, 山泉叫山泉儿, 山嘴叫山嘴儿(同许多地方); 水发音fei〈飞〉,树叶发音fuye〈负叶〉(和鲁西南,中原部分地区同);  挨家挨户叫nai乃家nai乃户 爱护叫nai护  水浒中”你这个挨千刀的家伙”我们表达为”你这个挨刀子的家伙”. 好多方言主谓宾语形成倒装句来表达,如:”给不给我打一会儿乒乓球啊” 党家坪人就表达为:”乒乓球吓你我啊打地个啦”

       根据我老家的习俗以及很少的流传故事的字里行间中,估计是党项后裔... ...不记得什么时候父亲告诉我们一个故事,每每中秋节傍晚我们家家互相传递月饼馍馍的习俗,这是因为旧时达子(或称达达,估计就是蒙古人)侵占以后统治严酷,不让人们说话交流,大家就在这天以相互传递月饼的方式,相互传递准备搞活动的信息,暗示大家联合起来反抗残暴统治.现在党家坪一带的人们在非常惊恐时随口喊出 ”阿嗒嗒” 或 ”达达” 这样的连声叫声来的,以表现对重大突然事件的惊叫… …又根据代代传说,我们是古代从山西大柳树巷发配迁移到这个黄河关隘来的… … 根据史书记载和现代党姓后裔在华夏大地的分布,也根据各地党家人口的数量,人文、习俗、方言音调待人心情诸多方面等推测,我认同我们是西夏党项后裔.

      祖先们风雨家史, 辛卯迁徙,西夏在800年前的铁蹄下变为一片废墟，其余建筑残缺不全洗劫一空！战争后缺口触目惊心,祖先们艰难中如行云流水求索，留下了绵绵无尽的党家后裔,想像早已远去千古遗恨。路漫漫其修远兮... ...

    先人传流说，自从我们迁移到党家坪后,祖辈们依靠得天独厚黄河水路运送巨大的松木,柏木及其它各种物资.从积石山关门外的青海民和,循化开始沿途经过关门外的大河家、三二家、穿过何家槽山头涧急流峡谷、抵达本家生活故里名扬四乡的党家家漩（即某一黄河漩涡名)即党家坪,然后继续漂流到寺沟(即柄灵寺)、果园魏家(现尕鲁坪)、莲花城(现刘家峡大坝所淹没)、盐锅峡(党川附近)、直至兰州及一下八盘峡、直至古都西安、山西、内蒙河套地区、河南开封台前、山东菏泽梁山东营等地.估计在几千年漫长的中国历史上,智慧勇敢的祖先们一定是少不了要走向宁夏、陕西、山西、内蒙、河南、山东等黄河运输,那么其中的疑问是:黄河沿线的党家后裔是否是一脉之根呢? 我们和邻近且祖上爷们常常路过的党川党家人及陕西党家村人的字行为什么不一样? 100多公里的邻近和政县党家又是哪里血脉直系呢?

   据其他资料：宝鸡党氏除迁入陇上外，留在原地的情况：蟠龙山在县五里于西平原尽处突起一峰，形若蟠龙，故名。上有党太保崇雅故居，党氏主要家居村有三个党家堡、党家村和蟠龙山村一千余人。明朝时做官的多，崇雅阁老就是其中最杰出的一个，字衡彬，号于姜。明万历十年中举天启五年中进士，累官户部侍郎督饷天津。崇祯十七年三月李自成农民起义军攻占北京，崇祯自缢明亡，值此新旧 更之际，党很快归顺了“大顺”政权，吴三桂引清军入关，起义军被迫撤离北京，开始了清朝入主中国。顺治元年夏1644年天津总督骆养性向清室举荐，党原官附京补用，九月改变刑部左侍郎，顺治元年十月党针对清初规制革创规定刑法有清一代言朝审秋审即。从此时开始顺治二年又上疏总督巡抚按察司、布政司道府州县官，须择德才兼备之人，这才能广沛皇恩，实施仁政得旨。永行顺治五年擢刑部尚书，六年加太子太保，八年调户部尚书，顺治十年告假回家养病旋受召还朝，十一年五月授国史院大学士。当受命入阁辅政清世祖福临问，党列举六条大事奏上顺治，十二年五月上疏求罢准予所请，临行前特别赐茶赐御衣，卿令还里，服朕赐衣如见朕也，命大学士车克饯行，翌年又派人存分送优礼，康熙三年卒于1664。著图南草等前后疏稿二十余卷，俗称党崇雅为阁老爷。有很多书籍在宝鸡流传我党氏“文翰堂”美誉，荣号就在此时封赐我们。有上一辈党学校说这是党阁老爷挣下的，党学校是清末明初博学多能的读书人（无功名）。

      现在写有宝鸡迁入陇上河州的情况：始祖德成为军功操守之职，来陇上屯兵红城一带。太玄始祖福昌约生于公元一四五年，明景泰六年卒于一四七二年。明成化八年为始祖之孙（其父无可考）荣任都司之挂先锋印，统兵三千左右，为国殉职后甘肃肃王明太祖之孙追赠一号“太玄”，人称“白马统领”或曰“白马大人”。袭操守职任镇守总兵官，属下某一职位的都司有战争时任当地卫戍军队抵抗鞑靼的先锋官，作战地域甘肃宁夏一带，生六子。后来经过漫长年代的生息繁衍，散居于陕甘青宁等大西北各地。部分下四川走云南，湖南湖北。。。。。。  

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