刁均宁，原名雕俊麟，笔名蕾子、长风、匀皿、土丁等。1924年元月出生于安徽省含山县南乡西山村，幼时随母种田，10岁随父进城做木工。18岁于故乡从事教学，工作之余从事文学创作。1947年3月，刁均宁在当地的《正风报》副刊上发表了《春雨绵绵》等散文。同年5-8月，分别在杭州《天型报》副刊《绿原》等刊物上发表了《地雷》、《火把两章》、《夜之曲》、《逃荒者》等作品。9月，散文作品《搬家》被上海开明书店出版的《我》一书收入。11月，长诗《张大爷瞧租》，被叶圣陶主编开明书店出版的《挣扎》一书收录。1948年4月，他在上海开明书店主办的《开明少年》月刊上发表了诗作《假如我是大树》、《凉泉》、《石碑》等。同年8月，在江西《民治日报》副刊上，发表了诗歌《乡村之歌》等。1949年，发表了《小河的歌》等文章。 1948年含山解放，刁均宁在环峰小学任教，1950年调县委宣传部任干事，1951年调皖北文联工作，1952年调安徽省文化局艺术科任科员，1953年任省文化局创作组组长，专业从事戏曲文学工作，主要是整理、改编传统剧目和创作现代戏剧。1957年参加安徽省徽剧团筹建工作，同时兼任徽剧研究室主任，1960年任省徽剧团副团长。1974年调《安徽文艺》编辑部任编辑五年，1978年参加省徽剧团建制恢复工作，任领导小组组长、业务团长。1982年任《艺谭》编辑部顾问，1984年为《中国戏曲志·安徽卷》编委、编辑部副主任，《中国戏曲志》特约编审员，1992年为《中国曲艺志·安徽卷》编委、副主编。系中国戏剧家协会会员、中国通俗小说研究会会员、中国通俗研究会理事、国家一级编剧、安徽通俗小说研究会副会长、安徽戏剧事业的开拓者之一、安徽徽剧界的奠基者之一。自从事戏曲工作以来，做了大量具体细致的工作。1953年由他改编的庐剧《卖花记》，由北京宝文堂审稿，1956年由上海文化出版社出版。现代戏《渡江第一船》，1965年由上海文艺出版社出版。其整理的庐剧《卖花记》由王叶明口述、沈执记谱，1957年上海文化出版社出版。同时，还出版了他的独幕话剧《下桃园》等。他的《徽剧遗产挖掘工作的点滴经验》一文，发表在《戏剧论丛》杂志上，此文一出，即受到戴不凡、刘乃崇等著名专家的推崇，为徽剧的明天，指出了新路。守在徽剧，醉在剧乡。1959年他又写了《安徽徽剧的挖掘和整理》一文，发表在上海《文汇报》上，该文总结、挖掘、整理了徽剧的具体做法，影响广泛。他和董泗洙编校的《安徽省传统剧目汇编（徽剧、皮簧卷）》全四册，1983年9月由安徽省文学艺术研究会编印，为徽剧、皮簧的研究和发展，起了推动的作用。不仅如此，他还抢救、整理、改编了一批徽剧传统剧目，如，青阳腔《出猎回书》、《磨房相会》、《张飞祭马》等，还有乱弹戏《九阳宫》等10多种。这些优秀剧目，后来陆续由安徽人民出版社出版。这些徽剧等传统剧目，皆经过舞台很多的演出，深受广受观众的欢迎，其中不少剧目，还成为了徽剧剧团的保留节目，在挖掘、整理传统剧目中，刁均宁尚有力作产生。如，《淤泥河》一剧，原来只停留在老艺人口述的《血疏》、《罗成叫关》一折上。为了更好地利用好这一传统剧目，他根据清代乾隆刊本《缀白裘》11集所收有的乱弹腔《淤泥河》的情节，融通理会，精心创作，最终合编为艺术感染力较强的全剧，同时以存其旧，还保留了原先的主要折段，较有震撼力。后来，该剧被搬上舞台后，在戏剧界引起了一定的关注，在观众中也倍受好评。为此，《光明日报》刊文《枯木逢春发新枝》，文章认为这种改编的做法，是还我徽剧的真面目，是对徽剧研究的开拓性贡献；《新民晚报》刊文《英雄挥泪更挥戈》，则认为这出徽剧大有特点，它写罗成之死，减去一分凄切，增添了几度昂扬，使千古英雄人物，到死仍不失英雄之气概，真是英雄之死死得真英雄。再有，刁均宁改编的徽剧《打百弹》演出后，著名戏剧家、教育家赵景深先生把该剧与同样题材的汉剧做了认真比较后指出，徽剧《打百弹》这个戏，改编的相当好。另外，刁均宁还改编了《齐王点马》，同样得到专家、观众的充分肯定和赞赏。由于一些徽剧剧目被刁均宁抢救出来，并且经过他妙笔生花的改编后，格外有艺术魅力，为此，中国剧协和上海剧协曾经先后召开过“徽剧座谈会”，与会的一些专家、学者，对其挖掘、整理出的一系列徽剧剧目，表现出浓厚的兴趣，好评如潮。“文革”后，他又先后发表了《徽剧和青阳滚调》、《从<兰关渡>看徽剧之衍变》、《安徽徽班派系之探索》、《含弓戏形成发展及其现实意义》等文章，把研究的重点放到了徽剧的形成发展上，以求进一步填补中国徽剧研究在清代发展的一个空缺。 在研究中，他不断发现，不断改进，由于新资料的不断发现，他结合着有的专家对自己的新观点的启示，他看到前人在相关著述中，尚有一些没有弄清的问题，如，“弋阳与青阳和徽调之关系”，前人所言者，疑点颇多，为此，他撰文提出了自己的观点。1990年，在“徽班进京200周年”之际，他又撰写了《梆子、二簧渊源再探》一文，他通过对大量的明清青阳腔剧本集子和徽州、岳西民间抄本的研究，提出了青阳腔非由弋阳腔而产生，因此，也否定二簧调源于弋阳腔的说法。这样，明清戏曲史关于“弋阳主宰”的说法，被他质疑推翻。这篇文章发表后受到多方面的关注，不少地方的图书馆、室还复印存了档。1997年，其《长标目连戏民间抄本序》，收入茆耕如编的《安徽目连戏资料集》中，他认为韶坑村的目连戏演出之历史，可以溯至明代，此一新的观点，已备为学术界一说。由于影响的扩大，他曾应台湾“竹企思想文化丛书”主编王秋桂之约，撰写了《徽剧》，文章概括叙述了徽剧的形成、发展、现状，包括音乐介绍。1995年他又应约，撰写了《从皖南目连戏声腔说起》和《大鼓书形成发展初探》等文章，先后发表在台北的《民俗曲艺》上。1999年，他的《一台徽戏，满台新人》一文，发表在《安徽新戏》上，全文洋溢着对祖国戏剧事业的热爱之情，同时对徽戏队伍后继有人，表现出欣喜和赞扬。自从事徽戏工作的几十年来，尚有一些处在手稿或者油印本等状态的文章，如《徽剧在我国南方的流行和影响》、《〈清风亭〉〈凤凰山〉剧目考》、《徽剧晚期剧目概述》、《徽剧语言研究组座谈纪要》、《徽州民间演出古文戏曲考》、《〈花部农谭〉抄评》、《老树新花——徽剧介绍》、《〈包公误〉的启示》、《汪太监与太子》、《李笠翁与《西厢记》、《醉卧长安》、《四大徽班的艺术道路》、《漫话早期徽戏之特色》、《徽剧在安徽几个派系之探索》等。后来，他应中国戏剧出版社之约，编写《徽剧史》一书，全书约30万字。倾尽刁均宁大量心血，经过无数个日日夜夜辑纂的《青阳腔戏文三种》，1999年由台北市财团法人施合郑民俗文化基金会出版，该作包括《水云亭》、《白兔记》和单折《班超脱靴》，都是徽州民间艺人手抄本，清代同治八年由托名“邵画堂”者收藏。1957年被发现收集后，中国戏剧家协会主办的《戏剧论丛》当时载文，称它是“海内多年罕见的”剧作。《水云亭》又名《还魂记》，全抄本二十七出。写宋代高文举进京赴考得中状元，为温宰相强招为婿，高命家人张千接妻子进京，妻子为温相所害。高妻向丈夫诉冤，状告至开封府，冤案真相大白，状元夫人亦还魂。明末以来，海内学者认为此剧失传。《白兔记》全抄本二十九出。写五代刘智远因赌博败家，为李家庄主收留，与其女李三娘成婚。庄主死后，三娘哥嫂逼刘离开李家去投军。李三娘受哥嫂虐待，产子送给刘智远抚养。其子承佑长大，一日打猎追兔，与母亲相见，最终阖家团圆。此抄本有两大特色，与明代其他版本不同：一是变悲剧为喜剧，戏中充满了科诨，冲淡了悲苦别离气氛，二是民俗民风描写较多。《班超脱靴》抄本，已脱离全剧《投笔记》而成独幕剧。它写班超带兵驻守边疆多年后，向父老辞别回归的情景：父老们依依不舍，要求班爷脱下靴子作为记念之物，留传后人，永记不忘。明刊本虽有此情节，但与此抄本之出目不同，词白大异。开头有引子，有开场诗，自报家门口白。尾有尾声，中有《驻马听》曲中加入七处青阳【滚调】，成为完整的独幕剧形式。这是艺人长期演出所形成的结果。