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姓氏:白依尔

拼音:BAI YI ER  

2010-01-07

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姓氏略考-白依尔姓-姓氏渊源

白依尔[白依爾白依阿伯乙爾,读音作bái yī ěr(ㄅㄞˊ ㄧ ㄦˇ),通古斯语为“Bayir”,满语为“Baiyir]←相关的满文显示不出来者,请安装《圆点满文印刷体字库》。

 

.姓氏用字:

 

满文

 

 

 

.姓氏渊源:

第一个渊源:源于鄂伦春族,出自古鲜卑族白依阿部落,属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载:

鄂伦春族白依尔氏,亦称白依阿氏、伯乙尔氏,源于古鲜卑族白依阿氏部落,通古斯语为“Bayir”,世居长白山地区,最古老的祖先头人叫白依尔·根特木尔,聪明勇敢,擅长狩猎,还是鄂伦春族的萨满,是全体鄂伦春族人崇敬无比的头人。

白依尔氏分衍有五个穆昆”(同姓分支),分别是:吾库萨依尔千氏、布勒吉依尔千氏、昭伦千氏、乌永那千氏、查拉巴克千氏,这五个分支姓氏在鄂伦春语中称为“乌力楞”(子孙们)。后有满族引为姓氏者,满语为Baiyir Hala

清朝晚期以后,鄂伦春族、满族白依尔多冠汉姓为白氏、衣氏、依氏、阿氏等,世代相传至今。

 

 

 

.各支始祖:

资料有待补充。

 

姓氏略考-白依尔姓-迁徙分布

.迁徙分布:

白依尔氏复姓是鄂伦春族、满族的共有姓氏,历史悠久,今仍在称呼使用,亦多汉化为白氏、衣氏、依氏、阿氏等,分别融入各氏大家庭,多以辽东为郡望。

今黑龙江省的佳木斯市抚远县、鹤岗市、黑河市瑷珲区,北京市,辽宁省的沈阳市、抚顺市、四平市,吉林省的长春市,延边朝鲜族自治州,内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗,新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市、昌吉市等地,均有白依尔氏后裔族人分布。

 

关于鄂伦春族:

1.鄂伦春族:

鄂伦春,是本民族的自称,汉义山岭上的人,亦释为使用驯鹿的人

鄂伦春族人大部分生活在黑龙江、内蒙古地区。有人把鄂伦春族人称为“马背上的民族”,精骑善射,世世代代在大、小兴安岭的森林里以狩猎为生。早年,鄂伦春族人居无定所,过着游猎生活。解放前,私有制虽然确立,但鄂伦春族还保留着原始公社的残余。

鄂伦春的民族公社组织叫穆昆,是同一父系血统族人的共同体。穆昆是鄂伦春语,即兄弟们同姓人的意思。穆昆有各个乌力楞组成,乌力楞是鄂伦春语,即子孙们的意思,指同一父系所传的子孙。一个乌力楞就是一个父系家族,由几个或几十个斜仁柱组成。斜仁柱,类似美洲印地安人的庐帐住所,是非常适合游猎生活的居住之所。它用松木或桦木做支架,盖上桦树皮,冬季用兽皮围盖,底部直径约七八米,高五六米,地中间生篝火,可做饭,取暖和照明。

中华人民共和国成立后,党和政府关心鄂伦春族人的生活,在依山傍河的地方为他们建造新居,把他们从散居的山里请下来。1953年,鄂伦春族人实现了定居,一步跨越千年,结束了原始社会的氏族式生活,成为我国十一个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。

今黑龙江省的黑河市剌尔滨河畔瑷珲区新生乡,是鄂伦春族的聚居地之一,到新生乡要经过长达九十公里的山路。沿途经振边酒厂、卧牛湖风景名胜区,跨越法别拉河时,可见采金船采金场面。春看达子香花红胜烈火,夏观绿色林海浩瀚无边,秋望漫山遍野红叶凝丹,冬赏白雪皑皑纯净天地。路边有无尽的白桦林,四季风景处处展现美丽的画卷。山道弯弯,一会儿下坡,一会儿上岗,非常有趣。

伴随时代的变迁和社会的飞速发展,在鄂伦春猎民的家里已难寻觅那独具的习俗,家家都是彩电、洗衣机、音响等电器以及衣柜、沙发等家具摆满屋子,有的家庭也已装上电话,和汉族家庭没有明显差别。但是,如果逢上喜庆日子,他们会从箱子或衣柜里翻出民族服装穿上,你可一睹民族服饰的风采。

在鄂伦春族人的家里,人们可以看到典型的民族服饰。鄂伦春族人管大衣叫苏恩,是冬天穿的皮袍,用狍皮 精心缝制,狍皮为面、毛为里,穿起来非常暖和。皮靴叫其克密,是用十六只狍腿的皮拼制成的短靴,以野猪皮或熊皮做底,以狍筋代线缝制。在雪地上穿着适用,轻便保暖。灭塔哈,是用狍头做的皮帽。用白桦树皮制作的器皿,有桦皮篓、桦皮盒,做工精巧,上面用彩色丝线刺上美丽的图案,是民族工艺。鄂伦春族菜肴风味独特。主要有库明拉”(晒肉干)、糖拌吉厄特”(都柿)、狍肉炒昆比好哇”(柳蒿芽)、野猪肉炖抗骨拉奴哇”(老山芹)、狍肉炒给老搔”(黄花菜)、还能吃到依恩”(猴头蘑)莫锅”(木耳)豆嫩阿特”(桦树蘑)、吃红鳞、金线、柳根池等冷水鱼,喝吉厄特啊拉嘿”(都柿酒)

“石头人风景区”距离新生乡政府十公里,依山傍水,剌尔滨河从该地流过,风光非常优美。夏季可顺河漂流,冬季可赶马爬犁。石头人度假村以乌力楞为单位,建设民族部落,以塔路铁克沙迈罕雅塔安嘎四种斜仁柱为主要形式。塔路是用没有加工过的桦树皮苫盖在斜仁柱骨架上,然后用绳索捆牢。铁克沙是将桦树皮加工成很薄的一层,在锅里蒸煮晾干后,缝合起来,覆盖在斜仁柱的骨架上。较之塔路,用铁克沙覆盖的斜仁柱内光线好,缺点是怕冰雹。迈罕是用三幅白布接成长方形的布蓬,搭在两根竖起的木杆和一根横着的木杆上,然后四角插上细木杆,将布蓬上的绳套套在杆上,迈罕就搭成了。迈罕是出猎时的临时住所。雅塔安嘎又叫恩克那力新哈汉,与斜仁柱形状一样,是妇女分娩用的产房。

人们看到的这些既能观赏又能让有能让友人居住的小木屋,叫奥伦,进去看一看还是很有意思的。这棵高大挺拔的落叶松,距地面两米左右高的树干被砍去树皮,在上面画一个脸形,用红布遮盖,这就是鄂伦春族人崇拜的山神白那恰。新生乡政府还准备选一处树林较密的地方,建一处风葬点,显示树杈卡、吊棺、横担担棺等几种不同的风葬(也称树葬)葬式,使游人了解鄂伦春族人从前的丧葬习俗。

新生乡鄂伦春民族风情游,是独具魅力的旅游线路,热情、豪爽、淳朴的鄂伦春族人用赞达仁”(山歌)欢迎您,用阿拉嘿”(舞蹈)欢迎来客。

内蒙古自治区的鄂伦春民族乡位于扎兰屯市区最北部,驻地为滨洲铁路的一个小车站“南木站”,习惯上称南木乡。二十一世纪初,生活在格尼河上游毕拉河流域的鄂伦春族一个部落约六十户、二百六十余人,为谋生存和开展新猎区,逐渐移动到绰尔河、济沁河、阿木牛河流域,即大兴安岭东麓浅山区游猎,使这一带原始森林开始有了人烟。

民国二十八年(公元1939),伪满洲国强令居住在黑龙江省讷河、龙江等县的达斡尔族和蒙古族五十多户约三百余人迁到距南木乡二十公里的阿牛河中游一带,设立村公所,受伪布特哈旗直接管辖,次年中东铁路在南木设南木临时车站。从此,身居密木深处、几乎与世隔绝的鄂伦春族人与居住在阿木牛的达斡尔人开始有了交往。

民国三十七年(公元1948)春,中共党和政府帮助这部分鄂伦春族人下山定居,在阿木牛河畔建立了努图克。

1949年,人民政府又动员他们与达斡尔一道迁至交通便利的滨洲铁路四百五十五公里处定居,使他们第一次过上了真正的定居生活。1950年正式建站,取名“南木车站”。1956年撤消努图克,设立南木鄂伦春民族乡人民政府。鄂伦春猎民也由解放前主要从事脆弱的单一狩猎生产逐渐学会了农牧业生产,以农养牧,农牧结合。

2.鄂伦春族的服饰:

旧社会时期,鄂伦春族人以狩猎为主,因而他们的衣服、鞋帽等都是用各种兽皮制作。鄂伦春皮袍做工精细,样式讲究。男皮袍苏恩领口袖头镶异色皮毛;女皮袍面上绣精美花纹和吉哈布顿”(项圈)。鄂伦春妇女的绝活,是给猎手制做密塔哈”(狍头帽子)主要起诱惑野兽的作用,具有实用功能。鄂伦春民族的皮靴,有用鹿、犴皮制做的温得、用狍脖子皮作底而毛朝外的其哈密,它们的共同特点是既轻便又保暖,适于在林海雪原上穿。

随着生产内容的转变和生活水平的提高,现扎兰屯市鄂伦春居民平素多着汉族服装,但年长者仍愿意穿传统民族服饰。逢喜庆节日和重大场合,年轻者亦多穿着绸缎等面料的民族服装。

3.鄂伦春族的饮食:

.淬瀹肉与吊烧:

过去鄂伦春族人没有锅釜之类容器,煮肉很难。《龙沙纪略》载:东北诸部落……无釜甑罂之属,熟物刳木贮水,灼小石淬水中数十次,瀹而食之。所谓灼石淬火,即将火烧石子不停地抛入刳成空心的的木头水容器中,将肉瀹熟。这种灼石淬水烩制而食之的方法虽原始,却为鄂伦春族人所独有,堪称别有风味的淬瀹肉。吊烧即用兽胃煮肉,也是原始的煮肉方法,即将猎来的兽胃洗净,放进水和肉块,吊在火上烤。等到胃烧焦了,水也达到沸点,里边的肉也八分熟了。这种办法很适应游猎生活。

.“敖布民俗:

瑷珲区鄂伦春民族乡的老一辈猎民至今仍保留着古俗敖布的残余,即猎物平分,人人敖布一份。未实行定居前,鄂伦春族人在深山密林中猎获野兽,特别是熊、鹿、犴、野猪等大型猎物,驮回驻地后,不论本部落或外地人,也不论男女老幼,每人平均分得一份,其中要把最鲜嫩、最有营养的犴肝等奉南给深受尊敬的老人阿亚莫列根”(狩猎能手、英雄)承包到户后,这一习俗仍被保留,老弱病残或鳏寡孤独者仍可分得猎物而不受歧视。

.居住方式:

扎兰屯市鄂伦春族居民旧时因主要以游猎为生,故无固定居住场所,一般多住木刻楞斜仁柱。二十世纪四十年代末至五十年代初,鄂伦春族居民实现定居后,住上了砖瓦结构的固定房屋,室内陈设亦与当地汉族居民相近。

.生活礼仪:

鄂伦春族人以尊老好客为荣。青年人遇见长者,必须口称阿亚”(平安),施曲膝请安礼。对远来的客人,以好酒、好肉、奶茶招待并安排住宿。互助友爱是鄂伦春族人世代相传的美德。猎人狩猎归来,无论相识与否都可讨取,拿多少由其自便,主人不问,分文不取。狩猎时一人获猎物而另一个空手,则二人共同剥兽皮平分兽肉。对其他兄弟民族同样友爱无私,路遇相求,解囊相助,不问还期。

.传统艺术:

①赞仁达:鄂伦春语山歌。这里鄂伦春族歌唱艺术的主要形式。南木鄂伦春民族乡的鄂伦春老人几乎人人都会唱,在山场、密林中、田地里或场院中,随时都可以听到他们那别有风味、拉着长调的歌声。如有贵客临门,酒酣耳热之余,他们会连唱不休,直至通宵达旦。赞仁达有相对固定的曲调,但无固定歌词,一般也无需乐器伴奏,节奏自由,旋律高昂,刚健而悠扬。鄂伦春族人有很高的即兴编词能力。在演唱时,他们根据情景事件即兴编词,用讷依耶希讷耶等为衬词,表达自己发自肺腑的真挚感情。赞仁达中,情歌占有重要地位,且以语言朴素、感情真实、比喻生动而著称。

②吕日格仁:鄂伦春语舞蹈。鄂伦春族人的舞蹈大体可分为娱乐性、仪式性和宗教性三大类。无论哪一类,其动作速度都是由慢至快,并以激烈动作结束表演。舞蹈表演一般不用乐器伴奏,而伴之于词曲,即边歌边舞。舞曲经常以额呼兰德额乎德乎介边介回、等词为衬词,同时还以哲黑哲”“加黑哲”“达乎达利之类衬词作为伴舞的节奏呼号。

③舞蹈:鄂伦春舞蹈中占主要地位的是模仿动物动作或吼叫的舞蹈,如群禽舞是一种模仿数种飞禽动作及其鸣叫声的大型舞蹈。表演者分两队,相隔十余步远,一臂平屈于胸前,另一臂平举于后侧,舞步轻盈,臂、肘、腕、指都不停摆动,呈波浪形,表示雁飞。在盖苏盖的呼喊中,两队相遇,每人旋半圈,臂在头上划动半圆表示雁击长空,远望表演者臂腕摆动,恰似群雁翱翱。盖苏盖之场震耳,酷似群雁齐鸣。此外还有布谷鸟舞熊斗舞野猪搏斗舞树鸟舞等粗犷豪放,模仿性极强。另一类是表现劳动生活的如依如嫩舞,表现猎后高兴地将猎物驮向马背的情形;红果舞表现妇女采集红果时的欢笑场面;鲁力该嫩舞场面较大,人们手拉手围成一圈,左右跳动,欢快无比。

④雕刻与刺绣:鄂伦春族有较高的雕刻与刺绣艺术,不但创造出自己独特的风格,而且达到了一定的艺术水平。鄂伦春族人的各种精美桦皮制品几乎全部由妇女制作,如宽给查”(桦皮桶)红盖”(桦皮筒)卡密”(桦皮篓)奥纱”(桦皮针线盒)阿达勒”(桦皮箱)等,无不雕有不同样式和颜色的图案。这些雕刻花纹大体有三种,云雷纹作为中心图案,象征吉祥;回转达纹用于制品的边沿或花纹四框;组合花纹主要用于制品盖的中央。雕刻的花纹除少部分外,大部分没有象征意义,主要是为了欣赏。雕刻时先用纸剪好底样,绘在桦皮制品上,然后用自制的特殊工具陶格陶拉温”(骨制刻刀)雕刻。在桦皮制品中,阿达玛勒是最精美的雕刻艺术品,这里待嫁姑娘的嫁妆。阿达玛勒为长方形,花纹染成红、黄、黑三色,各表示喜庆、吉祥和坚贞爱情。鄂伦春族人的刺绣艺术主要还表现在皮革制品上,主要是阿文”(皮帽)苏恩”(皮袍)“阿拉木西”(皮套裤)乌塔罕”(皮口袋)萨勒巴齐”(皮手套)卡巴达拉嘎”(烟荷包)以及马褡、鞍鞯上。其中皮手套、烟荷包最为精美。皮手套的图案花纹用各色薄皮贴绣而成,其中手背多为吉祥结或云彩卷图案,手指关节是桃形或菱形图案,指尖部分则有指甲状图案。烟荷包上的图案多象征纯洁爱情,制作精美,使人爱不释手。

.婚嫁习俗:

鄂伦春族人在婚姻缔结上主要有求婚、认亲、过彩礼和结婚等一系列过程。求婚:男孩到十五~十六岁、女孩十四~十五岁,家里就要为他们张罗婚事。求婚由男家提出,男家父母看中了某家姑娘,就托媒去求婚、认亲;求婚成功后,媒人和男方的母亲等带着烧酒、野猪肉到女方家,男子给女方长辈嗑头,唯不给岳父母嗑头,即为认亲;过彩礼一般是两~三匹马、两桶酒、两口野猪;举行婚礼的前几天,新郎到女方家接新娘,女家的人要出来很远相迎。

回去时,新郎再要早走一天,新娘由本家叔伯等送到新郎家,而且还要带上一些礼物。当主人把所有的男女双方的宾客让至坐位上后,新郎新娘开始拜天,两人面朝正南方向磕头,然后由新娘拜公婆及男方家长辈亲友。接着酒宴开始,把预积的干柴点燃,来宾围着篝火而坐,主人把酒和肉送到客人面前。席间新郎和新娘要给所有长辈磕头敬酒,受拜者一面向新人祝福,一面赠送礼品。酒至数巡,歌声大作,客人翩翩起舞,热闹异常,直到深夜。

入夜,新郎新娘用一个碗吃老考太”(粘粥),并同用一把刀,吃一盆肉,象征永远亲密,白头到老,永不分离。最后,由婶娘或嫂嫂给铺床,并看着新人宽衣后,两盖着一床被躺下后才离去。新中国成立后,鄂伦春除仍然实行氏族婚姻制外,婚嫁仪式多随汉族,民族婚俗已不多见。

.丧葬习俗:

清朝至民国初年,鄂伦春族人丧葬主要是实行风葬,即用柳条编一个棺材或选一段粗树干,凿成空穴,将尸体置于内,将其架在树上或用一横杆搭在两树的树杈上,把棺材吊在横杆上,一年后埋在土中。

火葬主要是用于患急病亡故的青年和孕妇。葬地一般选在有山有水的地方。鄂伦春族人认为,人死后在冥阴界里要生产生活,因此要把生产生活用具放在棺材里殉葬,也有杀马殉葬的。葬仪中,周年祭最为隆重。民国末年至解放初期,鄂伦春族繁杂的丧葬习俗基本湮没。近代鄂伦春族人亡故后,一般为其换上新衣服,然后用木棺装殓,进行土葬。

.鹿笛与狍哨:

鄂伦春族人在长期的狩猎活动中,发明了鹿笛和狍哨。用这种工具诱打犴、鹿,很见成效。鹿哨称乌力安,用松木削成牛角形,然后纵向锯开,将木心挖开,合上后用绳扎紧。使用时猎人将乌力安细端放在唇边用力吸吮,发出的声音很像雄鹿的鸣叫声,群鹿循声而来,便可射杀。

狍哨称皮卡兰,即将一条一厘米多宽的薄桦树皮叠成扁圆形含在口里,发出狍崽样叫声,母狍或仔狍欢蹦乱跳跟随来,即可举枪射杀,也可将闻声而来的猞猁等物射杀。近年来,随着野生资源的有效保护,放下猎枪的鄂伦春猎民早已转产。鹿笛狍哨已派不上用场。

4.呼伦贝尔鄂伦春自治旗:

呼伦贝尔鄂伦春自治旗是兴安岭上的璀璨明珠,成立于1951年,是我国最早成立的民族自治旗,位于内蒙古自治区呼伦贝尔市东北部,总面积六平方公里,是全市面积最大的旗()。鄂伦春、鄂温克、达斡尔、蒙古、汉等二十一个民族的三十万人口的这片热土上生息繁衍、相濡以沫。旗辖八镇二乡,猎区乡镇四个,猎民村七个。境内驻有内蒙古大兴安岭森工集团所属六个县处级林业局、大兴安岭农管局及所属六个国营农场、黑龙江省大兴安岭农工商联合公司及大兴安岭面粉厂,设有黑龙江省大兴安岭地区林管局和加格达奇、松岭两区。

鄂伦春自治旗辖六个镇、一个乡:阿里河镇、大杨树镇、甘河镇、托扎敏镇、诺敏镇、乌鲁布铁镇、古里乡。境内有:大兴安岭农场管理局诺敏河农场、大兴安岭农场管理局宜里农场、大兴安岭农场管理局扎赉河农场、大兴安岭农场管理局古里农场、加格达奇区、松岭地区、大杨树林业局、甘河林业局、克一河林业局、吉文林业局、阿里河林业局。

鄂伦春自治旗是一个有巨大开发潜力的绿色宝库。有林地面积四千三百九十万亩,占林地面积的50.16%。活立木蓄积量达三亿立方米,是我国木材生产的重要基地之一。广袤的森林里栖息着野生动物一百五十多种,受国家保护的一、二级野生动物三十余种,经济鱼类十余种,林间生长着三百多种中草药、蕨菜、黄花菜、柳蒿芽、蘑菇、猴头、黑木耳、红豆、越桔等山产品享誉国内外。自治旗南部为宜农区,平均年产粮食两亿公斤,是内蒙古自治区重点粮食生产基地,主要农作物有大豆、杂豆、油菜、土豆等。

鄂伦春自治旗水资源丰富,地表水资源总量九十六亿立方米,占全市的35.5%。河流总流域面积五万平方公里,占全市的20%;水能资源理论蕴藏量达十六亿千瓦时,优秀电站坝址二十余处,总库容三十二亿立方米、装机容量二十五万千瓦、静态投资三十亿万元的毕拉河口水利枢纽工程是内蒙古自治区最大的水利枢纽工程。地下水埋藏浅、易成井、水质好、含有丰富的矿物质,储量约两亿立方米,有多处天然的饮用矿泉水开采点。

地下矿产资源丰富,探明有开采价值的有煤、金、石灰石、铅锌等十余种。

优美的自然自然景观、独特的鄂伦春民间文化艺术及人类文明遗迹为鄂伦春自治旗增添了绚丽的色彩。主要旅游景点有拓跋鲜卑旧墟石室嘎仙洞、鄂伦春博物馆、达尔滨湖国家森林公园、相思谷原始景区、布苏里军事度假山庄、兴安森林公园、鄂伦春猎民村及民俗村等。

鄂伦春自治旗交通四通八达,有铁路、公路与北京、沈阳、哈尔滨等地及漠河等旅游景区相连。电力、通讯、餐饮、医疗、娱乐等基础设施日臻完备。

5.自治旗各乡镇:

阿里河:鄂伦春语“磷火”之意。河名、镇名。旗人民政府驻地。在自治旗北部阿里与甘河交汇处。阿里河北依伊勒呼里山,南临甘河,水流湍急,纵贯镇区东部。夏季无风夜常有沼气自燃现象。

吉文:鄂伦春语“河边野蒿”河名、镇名。地处吉文河与甘河交汇的山间平原地带。鄂伦春族人用以晒木耳、肉干、野菜等。镇以河得名。

甘河:河名、镇名。在阿里河镇西五十多公里。甘河纵贯镇区南部。鄂伦春语“大河”之意。镇以河得名。

克一河:鄂伦春语“紧靠山弯流的河”之意。河名、镇名。四面环山,克一河流经镇区南。镇以河得名。

大杨树:镇名。地处大兴安岭东南麓低山丘陵地带。大杨树为汉语。早年,在甘河北岸的冲积平原上生长着六棵大杨树。商人以此为通商地点的标记,放木排的人作为停木排的地方。大杨树由此得名,顺延至今。

乌鲁布铁:鄂伦春语“孤山”之意。镇名。地处大兴安岭东麓低山丘陵区。境内森林茂密,沟谷纵横,山地丘陵平原错落其间。甘河、奎勒河流经境内,甘奎以两河得名。乌鲁布铁是鄂伦春族人定居地区。

西日特奇:鄂伦春语“红柳”之意。托扎敏乡政府驻地。地处大兴安岭北段,自然资源丰富。托扎敏意为托河路的鄂伦春族人。

小二沟:诺敏镇政府驻地。地处大兴安岭南坡低山地带。诺敏河自西向东流经镇区境内。镇以河得名。小二沟为鄂伦春语,小河流之意。四面环山,境内资源丰富。

斯木科:鄂伦春语塔头沼泽地之意。地处诺敏河南岸。

宜里:宜里镇政府驻地。位于查勒河南岸。地处低山丘陵向河谷平原过渡带。

古里:鄂伦春古部落名称。乡政府驻地。位于多布库尔西岸。

讷尔克气:鄂伦春语“山”之意。位于讷尔克气河东岸。地外丘陵超伏、次生林带。

齐奇岭:鄂伦春语矗立的山峰之意。位于甘河北岸。

加格达奇:鄂伦春语生长樟子松的地方。黑龙江省大兴安岭地区行政公署驻地。版图为本旗。四面环山,有林海码头林海明珠之称。

海尔堤:鄂伦春语“榆树”之意。在小二沟南七公里。地处低山丘陵次生林分布地带。

额尔肯:鄂伦春语“倒树根”之意。在小二沟南十五公里,诺敏河西岸。境内丘陵起伏,土质肥沃。

富饶:在大杨树西南二十五公里,地外丘陵缓坡,土质肥沃。1980年建村。居民均为汉族,以农为主。

毛家铺:在乌鲁布铁西北七公里,甘河东岸,地处河谷平原。早年有一毛姓人家在此居住。居民均为汉族,以农为主,毛家铺有鱼米之乡之称。

春亭阁:在乌鲁布铁东十公里,春亭阁河南岸。地势平坦,土质肥沃,宜农耕。居民均为汉族,以农为主。村以河得名。

朝阳:在乌鲁布铁西北十五公里,甘河东岸。村沿铁路东西分布。1956年建村,为鄂伦春族人定居的猎村。

乌尔其:鄂伦春语“鱼多”之意。在乌鲁布铁西北二十公里,乌鲁奇河与甘交汇处。地处河谷平原,土质肥沃,宜农宜牧。

吉峰:鄂伦春语密林之意。在吉文镇西南征北三十五公里,吉文河西岸。境内多山,有石灰石矿藏。

索图罕:鄂伦春语多水獭之意。在克一河镇东十八公里,索图罕河与春一河交汇处。

铁古牙:鄂伦春语“做桦树皮器皿的地方”之意。在吉文境内。

布苏里:鄂伦春语“多草的地方”之意。在吉文镇境内。

特勒:鄂伦春语“鸟鸡多的地方”之意。在克一河镇境内。

温库吐:鄂伦春语“三角山汇合口”之意。在诺敏镇镇内。

铁博格热奇:鄂伦春语“黑桦树”之意。在诺敏镇境内。

西奇:鄂伦春语“树木多”之意。在诺敏镇境内。

库勒:鄂伦春语“地下火”之意。在诺敏境内。

哈牙斯德:鄂伦春语“榆树岭”之意。在托扎敏乡境内。

红花尔基:鄂伦春语急流翻浪花的河道之意。在托扎敏乡境内。

浪格古达:鄂伦春语“山高柳多”之意。在托扎敏乡境内。

……

资料有待补充。

 

 

 

.郡望堂号:

1.郡望:

辽东郡:在中国历史上,辽东这个称谓有四重意思:郡、国名,战国时期燕国置郡,洽所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期曾改称辽东国;十六国时期的后燕国末期,其地归入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。都司名,明朝洪武四年(辛亥,公元1371)置定辽都卫,明朝洪武八年(乙卯,公元1375)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年~崇祯十五年(公元16211642)期间,全境为后金()所并。军镇名,明朝九边之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明朝隆庆元年(丁卯,公元1567)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。地区名,泛指辽河以东地区。

 

2.堂号:

辽东堂:以望立堂。

资料有待补充。

姓氏略考-白依尔姓-家谱文献

.家谱文献:

资料有待补充。

 

 

 

.字辈排行:

资料有待补充。

 

姓氏略考-白依尔姓-楹联典故

.楹联典故:

资料有待补充。

 

姓氏略考-白依尔姓-历史名人

.历史名人:

白依尔·根特木尔:(生卒年待考),鄂伦春族。著名鄂伦春族先祖,白依尔氏鼻祖。

鄂伦春族的神话传说中,萨满的产生,都是神灵的造化。

除了鄂伦春族,不少信仰萨满教的民族如蒙古族、满族、达斡尔族、锡伯族等皆认为,萨满是天神派遣了一只会说话的神鹰下凡,与一民间女子交配所生的后裔。因此在萨满的神帽、衣裙和披肩上,往往都以鹰的形象和图案作装饰。萨满在跳神时,常模仿鹰的飞翔和呜叫,表演神鹰降临吃血啄肉的动作,凡此种种,表明其意识形态中根深缔固的神鹰乃萨满之祖的观念。

在白依尔氏族神话传说中,他们最早的萨满就是该氏族的祖先头人白依尔·根特木尔,他十分勇敢,具有很高的狩猎技能。在白依尔·根特木尔亡故后,变化为庇护子孙的神灵,在他所遗留下来的法衣上那众多的铃铛、铜片和布块。飞向各地,变为许许多多的萨满,进入各个民族,以庇护各族的人民。

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